Религия в Киргизии

Население Киргизии в своем большинстве исповедует ислам. Ислам представлен двумя  школами (мазхабами) суннитского направления, объединёнными в одну религиозную  организацию - Духовное управление мусульман  Киргизии во главе с муфтием. В  стране действуют свыше 2000 мечетей, 20 медресе, исламские институты. При Ошском государственном университете действует теологический факультет.  

Второй по числу  прихожан является православная церковь. В Киргизии зарегистрировано 42 храма  российской православной церкви и православная школа. Рождество Христово, наряду с мусульманскими праздниками, объявлено в Киргизии нерабочим днем.  
 
 
 
 

Мусульмане-сунниты (75%), православные (20%) и представители  других конфессий. 

Этнический состав. Ядро населения Киргизии составляют киргизы – народ, принадлежащий к тюркской группе. В 1989 их численность составляла 2248 тыс. человек, или 52,4% всего населения, а в июне 1998 – 2737 тыс. человек, или 58,6%. Киргизы проживают на всей территории страны и преобладают в большинстве сельских районов. Численность и удельный вес русских за аналогичный период сократились с 923 тыс. (21,5%) до 786 тыс. человек (17,1%). Большинство русских проживают в городах. Увеличилась численность узбеков (с 554 тыс. до 644 тыс. человек), сконцентрированных в основном в Ошской области. Среди других этнических групп, имеющих значительную численность (от 30 до 100 тыс. человек), следует упомянуть украинцев, немцев, татар, казахов, дунган, уйгур и таджиков. Среди покинувших страну после 1991 большинство составляли русские и представители других славянских народов. 

В настоящее  время, помимо 2,7 млн. киргизов, проживающих  в республике, примерно 300 тыс. живут  в Узбекистане, Казахстане, Таджикистане и России, еще 300 тыс. – в Китае (в Синьцзян-Уйгурском автономном районе) и не определенное точно число в Афганистане (на Памире). Небольшие группы киргизов проживают в Монголии, Турции и Пакистане.  

Русский язык в  Киргизии является языком межнационального общения. В 1989 были приняты решения, ставившие киргизский язык в привилегированное положение по отношению к русскому. Вместе с другими проявлениями антирусских настроений это привело к тому, что многие русскоязычные жители покинули страну. Тем не менее русская диаспора – самая крупная из национальных меньшинств в Киргизии, она сосредоточена главным образом в Бишкеке. 

Другие национальные меньшинства. Среди других этнических групп следует назвать немцев, которые были депортированы из Поволжья во время Второй мировой войны. Хотя у немцев имеются свои школы и  газеты, многие из них после объявления независимости Киргизии эмигрировали на историческую родину. Таджики, ираноязычный народ, сосредоточены в основном в районах, примыкающих к границе Таджикистана. Китайские мусульмане – дунгане – впервые появились на территории Киргизии в 1877, после разгрома дунганского восстания в Китае. Они до сих пор говорят на диалекте китайского языка. 

На территории Киргизской Республики зарегистрировано более 2,1 тыс. религиозных объединений  и организаций. Наибольшую долю составляют исламские (82,7 проц.) и христианские (16,5 проц.). 

Сегодня в республике присутствуют более 30 вероучений. Ислам  представлен не только суннитами, составляющими  большинство мусульман страны, но и шиитами и ахмадийцами. 

Функционируют 360 христианских организаций, в т.ч. 46 приходов Русской православной церкви, 2 организации старообрядцев, 4 общины католиков и 308 организаций протестантского направления. В числе последних 49 церквей евангельских христиан-баптистов, 21 – лютеран, 49 – пятидесятников, 30 – адвентистов 7 дня, 36 – пресвитериан, 43 – свидетелей Иеговы и 14 церквей евангельских христиан, не относящих себя к перечисленным течениям. 

Наряду с этим в Киргизстане зарегистрированы 21 зарубежная религиозная миссия, 12 общин бахаи, по одной иудейской  и буддистской общине. 

Действуют 15 христианских учебных заведений, а также 1 исламский  университет, 8 институтов и 50 медресе, позволяющих получить бесплатное образование. 

В стране зарегистрирована Церковь саентологии, запрещенная  в ряде стран мира. 

В Киргизской Республике действует Закон «О свободе вероисповеданий и религиозных организаций», принятый в 1991 году. 

Структурным подразделением Правительства страны является Государственное  агентство по делам религий. 

Эксперты отмечают, что постсоветский период развития республики ознаменован резким ростом числа религиозных учреждений: если в 1991 году в КР действовали 39 мечетей, в 2005 - 1613, а в 2007 уже 2162 религиозных объекта.  

«А это —  братья президента, успешные бизнесмены.

Один, начальник  СЭЗ-Бишкек, в аэропорту Манас

Без налогов  продает янкам бензин — как  пьет квас!

Другой, генконсул  в Эмиратах,

Деньги гребет с челноков и туристов лопатой». 

Это — выдержка из произведения размером с маленькую  поэму, опубликованного в киргизской прессе в 2005 году и раскрывавшего  всю подноготную семейного бизнеса Акаевых. Пять лет спустя его можно было публиковать снова, просто поменяв фамилию. Свергнув Акаева, Бакиев за несколько лет «переписал» его бизнес-империю на своих родственников: новый президент привел во власть шестерых своих братьев и обоих сыновей. Самые прибыльные активы достались младшему сыну Максиму. 

Узнать где  были родственники Бакиева во власти 

Однако просто «перекрышевать» бизнес и уложить  под себя крупнейшие банки страны Максиму Бакиеву показалось мало. Была придумана грандиозная приватизационная схема, сулившая отличные барыши: за копейки приватизировать «под себя» энергетику Киргизии и телекоммуникационные активы, а затем продать это все иностранным инвесторам. Максим Бакиев лично возглавил орган с символичной аббревиатурой ЦАРИИ (Центральное агентство по развитию, инвестициям и инновациям), игравший ведущую роль в приватизационных «реформах». Единственная загвоздка заключалась в том, что энергетика страны оказалась в удручающем состоянии и была убыточна — продать такие активы за хорошие деньги вряд ли получилось бы. 
 

Тревога властей  имеет под собой основания. В  республике за 9 месяцев 2009 года за распространение  религиозного экстремизма задержано 110 человек. Такие данные приводит Министерство внутренних дел. 
 

По данным правоохранительного ведомства, в этот период выявлено 113 фактов религиозного экстремизма, задержано 110 человек, возбуждено 45 уголовных дел, по 30 фактам отказано в возбуждении уголовного дела, еще 38 материалов переданы в органы национальной безопасности.

Всего по республике на оперативном учете состоят 1 тысяча 469 сторонников экстремистских и  террористических организаций. 
 

В Киргизии в 2009 году изъято 13 тысяч 249 экземпляров  религиозно-экстремистской литературы.

Также сообщается, что у экстремистов изъято 2 тысячи 203 электронных носителя, 11 комплектов компьютеров и 2 процессора. Кроме этого у них обнаружено 13 единиц огнестрельного оружия, 3 гранаты, 14 патронов, 80 капсюлей, 40 детонаторов и 1 самодельный нож. [10] 
 

Только за первые два месяца 2010 года в столице Кыргызстана задержано 34 лидера и функционера «Хизб ут-Тахрира» и других экстремистских организаций. Об этом со ссылкой на руководство 9-го отдела ГУВД города Бишкека сообщают в Министерстве внутренних дел КР. 
 

МВД сообщает, что  число задержанных в 2009 году лидеров и функционеров экстремистских организаций выше, чем в 2008-м, на 20 человек. Кроме того, резко возрос объем изымаемой литературы и агитматериалов радикального толка. Так в Бишкеке в 2009 году обнаружено 1 тысяча 98 листовок (+996) и 113 компакт-дисков (+79) экстремистских организаций. Все это, по версии милиции, говорит о том, что радикальные структуры активизируются и пытаются расширить сферы своего влияния. [11] 

Если говорить об активности конкретных религиозно-экстремистских организаций, то это прежде всего признанная запрещенной в стране движение «Хизб ут-Тахрир». По данным правоохранительных органов число приверженцев данной организации около 15 тыс. человек. Однако, некоторые эксперты и правозащитники считают это цифру завышенной. Так по мнению независимого эксперта Икбалжан Мирсайитов действующее в Киргизии отделение запрещенной религиозно-экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир» в настоящее время насчитывает в своих рядах не более двух тысяч человек. [13]

например, партия берет на себя полное или частичное материальное обеспечение семей, члены которых отбывают наказание в местах заключения.  

Партия активизировала работу среди заключенных. Согласно информации, поступающей из различных  источников, в системе Главного управления исполнения наказаний Министерства юстиции резко возросло количество сторонников запрещенной экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир». Заключенные, входящие в ячейки этой партии в местах заключения, имеют практически все необходимое и возможности для идеологической подготовки. А их негласные лидеры и большие возможности для расширения своего влияния.

Главная опасность  заключается в том, что в колониях у осужденных просто нет другой, альтернативной информации об исламе и, они, заключенные, становятся легкой добычей агитаторов «Хизб ут-Тахрира». 
 

Не исключено, что многие, ставшие приверженцами  этой партии именно в местах заключения, смогут стать и потенциально рядовыми «бойцами», послушными исполнителями, которые в результате идеологической обработки будут отличаться фанатичной преданностью идеям «Хизб ут-Тахрира». К сожалению, у государства нет ни средств, ни возможности, чтобы содержать осужденных за экстремизм отдельно от остальных заключенных. Нет и других возможных способов запретить им слушать религиозные проповеди либо быть практикующими мусульманами. И в данном случае репрессивные методы не лучший вариант. Главная проблема в том, что эти заключенные знакомы с основами ислама только в интерпретации агитаторов от «Хизб ут-Тахрира». 
 

В декабре 2009 года об угрозе национальной безопасности из-за распространения идеологии салафизма впервые заявил директор Государственной комиссии по делам религий Каныбек Осмоналиев. Его выступление вызвало широкий общественный резонанс и дискуссии, как в религиозном так и в экспертном сообществе. 
 

В интервью информагентству  «24.kg» глава госкомиссии по делам  религий Каныбек Осмоналиев утверждает, что современное течение салафитов  продвигает идеи нетерпимости к другим религиям и ведет целенаправленную пропаганду ислама, вкладывая большие деньги в поддержку нуждающихся мусульман в разных странах. Движение преследует цель отделения мусульманских регионов от неисламского мира, а также финансирует вооруженный джихад в различных регионах мира. «В настоящее время активность исламских групп джихадистского направления салафитов отмечена в 80 странах мира. Под прикрытием благотворительных программ они пытаются устранить неисламские правительства, установить исламское правление мирового масштаба путем создания «Всемирного исламского халифата». Для начала - в государствах с преимущественно мусульманским населением, включая страны СНГ», - говорит Каныбек Осмоналиев. 
 

Глава госкомиссии  считает, что внедрение идей салафизма  может грозить Киргизии массовым психозом, сопровождающимся подражанием чуждым для наших граждан арабским традициям, идеологии и менталитету. И это неминуемо приведет к столкновению с менталитетом киргизов и может вызвать раскол мусульманской общины. Салафиты могут получить рычаги влияния на религиозную обстановку в стране путем создания протестных настроений среди разных слоев населения. 
 

Он приводит данные о том, что мощный рывок  в Киргизии салафиты сделали в 2002 году. Зарубежные координаторы движения начали массовое строительство на территории страны мечетей, которые сегодня являются идеологическими центрами движения. 
 

При мечетях  на территории Чуйской, Ошской и других областей успешно работают учебные  частные дома - худжры. Под видом  центров просвещения созданы  религиозные фонды и учреждения. «Еще 2-3 года назад в ряды салафитов вступали в основном киргизстанцы уйгурской и кавказских национальностей, выпускники саудовских и египетских религиозных учреждений. Сегодня же к ним присоединяются молодые киргизы», - говорит Каныбек Осмоналиев. 
 

Он поясняет, что в отличие от других радикально-экстремистских движений салафиты работают осторожно, особо не афишируя свои идеи. «Это движение сегодня активно развивается в Киргизии, ведь оно запрещено в сопредельных с нами государствах. К сожалению, мы не можем обозначить свою позицию в отношении салафитов, так как они действуют подпольно. По законодательству мы можем выработать свою позицию в отношении той или иной религиозной организации только при ее официальной регистрации, - рассказывает Каныбек Осмоналиев. - Мы также руководствуемся и экспертными заключениями Духовного управления мусульман Киргизии. К сожалению, сегодня работа по четкому выявлению особенностей салафистских центров, действующих в нашей стране, у ДУМК не ведется». 

Они проповедуют  возвращение к первоистокам религии времен пророка, очищение ислама от различных наслоений наших национальных традиций и обычаев, а также от более поздних теолого–правовых школ традиционного ислама. Опасность кроется в их стремлении к прямой трактовке текстов Корана и Сунны и их прямому применению, без учета накопленного опыта исламской научной мысли и правовых школ– мазхабов. 
 

Многие салафиты характеризуются жесткостью и нетерпимостью  в исполнении предписаний веры. Они  чем–то похожи на ранних протестантов. В то же время мы против того, чтобы по отношению к ним применяли карательные методы. Салафитов очень мало. Они существуют в Бишкеке и на его окраинах, в Токмаке. Нет гарантии, что могут быть манипуляции в политических целях. Таким образом, можно расправляться с неугодными оппонентами, навешивая тот или иной ярлык.