Курс лекций по «Теории и истории мировой культуры»

Основополагающие  формы культуры: мифология, религия, искусство, наука 

    Развитие  культуры сопровождается возникновением и становлением относительно самостоятельных систем ценностей. К ним принадлежат основополагающие формы культуры:

• мифология;
• религия;
• искусство;
• наука.

    Вначале эти системы ценностей включены в контекст культуры, но затем развитие приводит к их все более глубокой специализации и к относительной самостоятельности. В современной культуре можно уже говорить об относительной их самостоятельности и о взаимодействии культуры с этими институтами. 

    Миф – наиболее древняя система ценностей и форма культуры. В целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию и к закону.

    Фантазия  и вымысел позволяют легко  преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично. В современной культуре миф создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею «героического». Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, подчеркивать и даже выпячивать. 

    Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом.

    Главное в религии – это вера в Бога, или вера в сверхъестественное, в чудо, в то, что не постижимо разумом, рациональным путем.

    Ценности  светской культуры и ценности религии  часто не гармоничны и противоречат друг другу. Культура модифицирует становление религии, но, утвердившись, религия начинает изменять культуру, так что дальнейшее развитие культуры идет под значительным влиянием религии.

    Параллельно с мифом и религией в истории  культуры существовало и действовало искусство. 

    Искусство продуцирует свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Его задача сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира.

    Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективированных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенней эпохи.

    Роль  искусства в развитии культуры противоречива. Оно одновременно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. 

    Наука – один из новых институтов в структуре культуры. Однако значение этого института быстро растет, а современная культура испытывает глубокие изменения под влиянием науки.

    Духовная  эволюция через миф, религию и  философию привела человечество к науке, где достоверность и  истинность получаемых знаний проверяются  специально разработанными средствами и способами. Наука принадлежит  современной культуре, порождает цивилизацию и связывает их в целостное образование.

    Творческие  возможности науки огромны, и  они все более глубоко преобразовывают  культуру. Наука обладает некоторой  культурогенной ролью, она придает  культуре рационалистические формы и атрибуты. 
 

Взаимоотношение культуры и культурно-исторических феноменов 

Культура  и цивилизация 

    Понятие культурно-исторического типа позволяет подчеркнуть специфику каждой отдельной культуры, ее не случайные, а закономерные типичные признаки.

    Понятию «культурно-исторический тип» очень близко понятие «цивилизация».

    Под цивилизацией чаще всего понимается одна из фаз развития культуры. Характерной чертой цивилизации является воплощение достигнутого уровня духовного развития в системе материального производства.

    Термин  «цивилизация» появился в XVIII в. До XX в. он употреблялся как синоним культуры. В нынешнем столетии эти два понятия  употребляют в разных смыслах. С  цивилизацией связывали негативные проявления в культуре: стандартизацию мышления и чувств, обезличивание человека и культуры в целом. Цивилизация – необходимая ступень развития почти у всех обществ; на этой ступени становятся видимыми и получают самостоятельное развитие плоды, результаты культурной деятельности.

    Понятия культуры и цивилизации очень близки. Нельзя понять культуру, не изучив время, эпоху, цивилизацию, которой она принадлежала. Цивилизация и культура – это аксиологические (то есть ценностные) понятия.

    Цивилизация – это такое состояние общества, которое воплощает наиболее рациональный в данных исторических условиях способ воспроизводства жизни и наиболее гуманные формы существования человека. Цивилизация включает в себя все многообразие культуры.

    Культура  – код цивилизации. Цивилизация может погибнуть, а культура может существовать во фрагментной форме. Цивилизация – понятие временное, а культура – понятие общечеловеческое.

    Культура является базой для цивилизации. Но затем они сосуществуют параллельно. На определенной стадии культура гибнет, а цивилизация остается. Этот процесс анализирует О.Шпенглер («Закат Европы»). Культура приходит к своему закату на стадии империализма: это совершенная организация власти, главенство городской жизни. Каждая культура существует на протяжении тысячелетия, затем она угасает, и процесс возрождения культуры невозможен. Народ остается жить, впитывая новую культуру.

    Три смысла понятия цивилизации:

• синоним культуры;
• уровень развития общества материальной и духовной культуры;
• ступень общественного развития.

Взаимодействие  природы и культуры

 

    Культура  – это пересозданная человеком природа.

    Мир, в котором живет человек, целостен – он представляет собой сложную  систему «природа – общество», и культура функционирует на всех уровнях этой системы.

    Всякая  культура реализует свои функции  не в вакууме, а по отношению к реально существующим объектам: либо природе «первой» – естественной, либо природе «второй» – искусственной.

    Культура  – это целостный организм, и  наиболее благоприятного результата достигает та личность, которая не замыкает себя в отдельных и изолированно практикуемых видах духовной деятельности. В открытой культуре и личность должна быть открытой.

    Исторически самым ранним объектом культуропреобразующего воздействия стала природа, причем не только как объективная реальность, но и как природная сущность самого человека.

    Вне естественной природы никакая культура невозможна – культа трансформирует, преобразовывает то, что дано природой.

    Культура  формирует человека настолько существенно и глубоко, что можно утверждать, что она создает новый вид человека. До культуры или вне культуры не существует человека как разумного и социального существа.

    Природа – среда инстинктивного обитания человека, а вне этого человек  не способен существовать как биологический  вид.

    Не  менее существенной и реальной средой обитания человека является культура, которая создает надынстинктивную систему поведения сознательного, но от этого не менее необходимого.

    Культура  постепенно делает своим объектом отношение  к природе, то есть возникает культура экологической деятельности человека, или экологическая культура. Ее задача – поднять на новый уровень оценки отношения природы и человека, ввести знание об этих отношениях в систему ценностей культуры.

Взаимоотношение культуры и общества

 

    Наряду  с действием на природу культура влияет на ход истории человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом. Многие исследователи считают, что культура возникла под воздействием общественных запросов и потребностей. Общество нуждалось в закреплении и передаче духовных ценностей. В обществе стало возможным накопление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный характер развития.

    Общество  создало возможности для публичного создания и использования ценностей, что привело к возможности  более быстрого их понимания и апробирования другими членами общества. История человечества – более широкая реальность, чем культура.

    Общество  создает условия для социального  развития человека, то есть человека как личности. Личность несет печать конкретной культуры и конкретного общества. Культура своими нормами и ценностями входит во взаимодействие с другими системами саморегуляции в обществе, такими как политика, право и т.п., но в отличие от них ее регулятивы амбивалентны и могут использоваться на принципах свободного выбора.

    Развитие  интересов и потребностей личности может стимулировать изменение ценностей культуры, и тогда они подвергаются реформированию или даже замене. Общество в данном случае может играть роль как стимулирующего, так и подавляющего фактора.

    Культурное  богатство личности зависит от включения ценностей в личную деятельность и от того, насколько общество стимулирует этот процесс, насколько оно способствует ему. Ценности культуры превращаются в акты поведения личности – культура живет в личностном поведении человека. 

 

     Материальная и  духовная культура 

    Ученые  условно делят культуру на материальную и духовную.

    Под материальной культурой понимают средства производства, орудия труда, продукты труда, способы практической деятельности по созданию средств производства и потребления.

    Материальная  культура имеет сложную структуру. Она делится на технико-технологические и предметно-продуктивные компоненты.

    Орудия  труда, машины, технические системы  и транспортные средства – это производственная культура. Культуру жизнеобеспечения составляют постройки, предметы быта, одежда. Особая область материальной культуры – вооружение и военная техника.

    Материальная  культура – это создание не столько  вещей, сколько условий для жизни  человека как человека, то есть условий «человеческого существования». Эти условия должны способствовать раскрытию творческого потенциала человека, развитию его сил и способностей.

    Источниками изучения материальной культуры являются:

1. реальные предметы;
2. их изображения;
3. макеты и модели, современные оригиналу;
4. письменные источники.

 

    Первая  группа – реальные предметы – включает в себя археологические и этнографические памятники; сохранившуюся архитектуру; нефункционирующую технику; всю функционирующую материальную культуру, включая современную.

    Вторую  группу – изображения реальных предметов – составляют произведения изобразительного искусства, а также чертежи и иные графические изображения, фото- и кинодокументы.

    Макеты  и модели, составляющие третью группу источников, известны с древности. Это детские игрушки, уменьшенные копии реальных предметов, положенные в могилы, и т.п.

    Письменные  источники несут информацию знаково-социального содержания о предметах материальной культуры, технологии их производства, использования.

    Под духовной культурой понимаются деятельность, направленную на духовное развитие человека и общества, а также продукты (результаты) этой деятельности, которыми являются новые идеи и новые знания, духовные ценности.

    В ней выделяются политическая; правовая; эстетическая; этическая (нравственная); философская; религиозная культуры.