Культура Киевской Руси

 

 Важнейший памятник  английской литературы XIII в - знаменитые “Баллады о Робин Гуде” , который и поныне остается одним из самых известных героев мировой литературы.

 

2.1 Зарождение “городской  культуры”.

 

 В этот период быстро  развивается так называемая “городская  литература” , для которой было характерно реалистическое изображение городского повседневного быта различных слоев городского населения, а также появление сатирических произведений. Представителями городской литературы в

 Италии были Чекко  Анджольери, Гвидо Орланди ( конец XIII века). [4]

 

 Развитие городской  литературы свидетельствовало о  новом явлении в культурной  жизни западноевропейского общества - городской культуре , сыгравшей очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом.

 Суть городской культуры  сводилась к постоянному усилению  светских элементов во всех  сферах человеческого бытия.

 

 Городская культура  зародилась во Франции в XI-XII вв. В этот период она была представлена , в частности, творчеством “жонглеров” , которые выступали на городских площадях как актеры, акробаты, дрессировщики, музыканты и певцы. Они выступали на ярмарках, народных праздниках, свадьбах, крестинах и т.п. и пользовались большой популярностью в народе.

 

 Примерно с середины XII века театральные действия перемещаются из- под церковных сводов на площади и действия разыгрываются уже не на латыни, а на французском языке. В роли же актеров выступают уже не священнослужителя, а горожане, сюжеты пьес становятся все более светскими, пока не превращаются в сценки из обыденной городской жизни, часто сдобренными доброй порцией сатиры. В это же время развивается театральное искусство и в Англии.

 

 Новым и чрезвычайно  важным явлением, свидетельствующим  об углублении процесса развития  городской культуры , было создание в городах нецерковных школ - это были частные школы, материально от церкви не зависящие.

 Преподаватели этих  школ жили за свет платы,  взимаемой с учащихся и обучать в них своих детей могли все, кто мог позволить себе заплатить за обучение.

 С этого времени  идет быстрое распространение  грамотности в среде городского  населения.

 

2.2 Проповеди как пласт  народной культуры.

 

 Европейское средневековой общество было очень религиозно и власть духовенства над умами была чрезвычайно велика. Учение церкви было исходным моментом всякого мышления , все науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика- все приводилось в соответствие с христианством.

 Духовенство было единственно  образованным классом , и именно церковь длительный период определяла политику в области образования. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством.

 

 Важный пласт формирования  народной культуры во времена  классического

 Средневековья - проповеди.

 

 Основная масса общества  оставалась неграмотной. Для того, чтобы мысли социальной и духовной элиты стали господствующими помыслами всех прихожан, их нужно было “перевести” на доступный для понимания всех людей язык. Этим занимались проповедники. Приходские священники, монахи, миссионеры должны были растолковывать народу основные положения богословия, внушать принципы христианского поведения и искоренять неправильный образ мыслей.

 

 Проповедь предполагала  в качестве своего слушателя  любого человека

- грамотного и неграмотного, знатного и простолюдина, горожанина  и крестьянина, богатого и бедного.

 

 Наиболее известные  проповедники строили свои проповеди  таким образом, чтобы в течение  длительного времени удержать  внимание публики и донести  до нее идеи церковного учения  ввиде простых примеров.

 

 Некоторые пользовались  для этого так называемыми  “примерами” ( exempla) - короткими рассказами , написанными ввиде притчей на житейские темы.

 

 Эти “примеры” - один  из ранних литературных жанров  и представляют особый интерес  для более полного понимания  миросозерцания рядовых верующих.

 “Пример” был одним  из наиболее действенных средств  дидактического воздействия на  прихожан.

 

 В этих “ случаях  из жизни” виден изначальный  мир средневекового человека, с  его представлениями о святых  и нечистой силе как о реальных  участниках повседневной жизни  человека.

 

 Однако наиболее известные  проповедники такие , как Бертольд

 Регенбургский ( XIII в ), в своих проповедях не пользовались “Примерами”, строя их преимущественно на библейских текстах. Этот проповедник строил свои проповеди ввиде диалогов, адресовал призывы и высказывания к определенной части слушателей или профессиональных категорий. Широко использовал способ перечисления, загадки и другие приемы , делавшие его проповеди маленькими спектаклями. ([2], стр. 265)

 

 Служители церкви , как правило, не вносили в свои проповеди сколько-нибудь оригинальных идей и высказываний, от них этого не ожидалось и прихожане были бы неспособны оценить это. Удовлетворение публика получала как раз от слушания вещей привычных и известных.

 

3. Позднее средневековье.

 

 Позднее Средневековье  продолжило процессы формирования  европейской культуры, начавшиеся  в период классики. Однако ход  их был далеко не гладким.  В XIV-XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно чумы, принесли неисчислимые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культуры Столетняя война.

 

 В эти периоды неуверенность  и страх владели массами. Хозяйственный  подъем сменяется длительными  периодами спада и застоя. В  народных массах усиливались  комплексы страха перед смертью  и загробным существованием, усиливаются  страхи перед нечистой силой.

 

 В конце Средневековья  в сознании простонародья Сатана  трансформируется из, в общем-то, не страшного и иногда смешного черта во всемогущественного повелителя темных сил, который в завершение земной истории выступит в роли Антихриста.

 

 Другая причина страхов  - голод, как следствие низкой  урожайности и нескольких лет  засух.

 

 Источники страхов  лучше всего высвечиваются в  молитве крестьянина того времени : “Избави нас, Господи, от чумы, голода и войны“. ( [1], стр.

330 )

 

 Господство устной  культуры мощно способствовало  умножению суеверий, страхов и  коллективных паник.

 

 Однако, в конце концов, города возрождались, люди, уцелевшие  от мора и войны, получили  возможность устраивать свою  жизнь лучше, чем в предыдущие  эпохи. Возникли условия для  нового подъема духовной жизни,  науки, философии, искусства. Этот  подъем с необходимостью вел  к так называемому Возрождению  или Ренессансу.

 

 Заключение.

 

 В Средние века комплекс  представлений о мире , верований, умственных установок и системы поведения , который условно можно было бы назвать “народной культурой” или “ народной религиозностью” так или иначе был достоянием всех членов общества ([1],стр . 356).

 

 Мышление средних веков  было преимущественно теологическим.

 

 Средневековая церковь , с опаской и подозрением относившаяся к обычаям, вере и религиозной практике простонародья, испытывала на себе их влияния. Как пример, можно привести санкционирование церковью культа святых в его народной интерпретации.

 

 Магический подход  к природе распространялся на  христианские обряды, вера в чудеса  была повсеместной.

 

 Вся культурная жизнь  европейского общества этого  периода в значительной степени  определялась христианством.

 

 Европейское средневековой общество было очень религиозно и власть духовенства над умами была чрезвычайно велика. Учение церкви было исходным моментом всякого мышления , все науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика- все приводилось в соответствие с христианством. Высшее духовенство было единственно образованным классом, однако средневековый европеец , включая и высшие слои общества, был неграмотен. Ужасающе низким был уровень грамотности даже священников в приходах. Лишь к концу XV века церковь осознала необходимость иметь образованные кадры и начала открывать духовные семинарии.

 

 Массовая средневековая  культура - это культура бескнижная,

 “догутенбергова”. Она  опиралась не на печатное слово,  а на изустные проповеди и  увещевания. Она существовала через  сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов и волшебных заклятий.

 

 “ Переводом” мыслей  социальной и духовной элиты  на доступный для понимания  всех людей язык стали проповеди,  предствляющие собой значительный  пласт средневековой культуры. Приходские  священники, монахи, миссионеры должны  были растолковывать народу основные положения богословия, внушать принципы христианского поведения и искоренять неправильный образ мыслей.

 Создавалась специальная  литература, которая популярно излагала  основы христианского учения, давая  пастве образцы для подражания. Эта литература

, в основном, предназначалась  священникам, чтобы они использовали  ее в своей повседневной деятельности.

 

 Во времена классического  Средневековья возникает городская  культура как новое явление  культурной народной жизни, сыгравшая  очень большую роль в становлении  западной цивилизации в целом.  Суть городской культуры сводилась  к постоянному усилению светских  элементов во всех сферах человеческого  бытия.

 

 Позднее Средневековье  продолжило процессы формирования  европейской культуры, начавшиеся  в период классики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

По дисциплине: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ТЕМА: «Средневековая культура Европы. Культурологический анализ»

 Выполнила: студентка

 первого курса гр.ЗП1-06

 заочное отделение

 Мадеева Анна Сергеевна. 

 Проверил:Доцент Скворцов Э.Г.

г. Чебоксары 2006г.

ПЛАН.

 Введение стр. 3

1. Основные периоды развития  эпохи Средневековья. стр. 4

2. Особенности искусства  средневековой Европы. стр. 5-6

3. Литература и музыка  Средневековья. стр. 7

 Заключение стр. 8

 Список использованной  литературы.

Введение.

 Средневековая европейская  культура охватывает период с  момента падения Римской империи  до момента активного формирования  культуры эпохи Возрождения и  делится культуру раннего периода  (V-XI вв.) и культуру классического Средневековья (XII-XIVвв.). Появление термина «Средние века» связано с деятельностью итальянских гуманистов XV-XVI вв., которые введением этого термина стремились отделить культуру своей эпохи - культуру Ренессанса - от культуры предшествующих эпох. Эпоха средневековья принесла с собой новые экономические отношения, новый тип политической системы, а также глобальные изменения в мировоззрении людей.

 Вся культура раннего  Средневековья имела религиозную  окраску 

 Основу средневековой  картины мира составляли образы  и толкования Библии. В качестве  исходного пункта объяснения  мира выступала идея полного  и безусловного противопоставления  Бога и природы, Неба и Земли,  души и тела. Человек эпохи  Средневековья представлял и  понимал мир как арену противоборства  добра и зла, как своеобразную  иерархическую систему, включающую  в себя и Бога, и ангелов,  и людей, и потусторонние силы  тьмы.

 Наряду с сильным  влиянием церкви сознание средневекового  человека продолжало оставаться  глубоко магическим. Этому способствовал  сам характер средневековой культуры, наполненный молитвами, сказками, мифами, волшебными заклятиями. В  целом история культуры средневековья  представляет собой историю борьбы  церкви и государства. Положение  и роль искусства в эту эпоху  были сложными и противоречивыми,  но тем не менее в течении всего периода развития европейской средневековой культуры происходили поиски смысловой опоры духовной общности людей.

 Все классы средневекового  общества признавали духовное  руководство церкви, но тем не менее каждый из них развивал и свою особую культуру, в которой отражал свои настроения и идеалы.

1.Основные периоды развития  эпохи Средневековья.

 Начало Средневековья  связано с великим переселением  народов, начавшимся в конце  Ivв. На территорию Западной римской империи вторгались вандалы, готы, гунны и другие народности. После распада в 476г. Западной римской империи на ее территории образовался ряд недолговечных государств, которые состояли из чужеземных племен, смешавшихся с коренным населением состоявшим преимущественно из кельтов и так называемых римлян. Франки разместились в Галлии и Западной Германии, весготы - на севере Испании, осготы - на Севере Италии, англосаксы - в Британии. Варварские народы, создавшие свои государства на развалинах Римской империи, оказывались либо в римской, либо в романизированной среде. Тем не менее, культура античного мира испытывала глубокий кризис в период нашествия варваров, и этот кризис усугубился привнесением варварами своего мифологического мышления и поклонением стихийным силам природы. Все это отразилось на культурном процессе раннего Средневековья.

 

 Средневековая культура  развивалась в русле периода  раннего(V-XIII вв.) феодализма в странах Западной Европы, становление которой сопровождалось переходом от империй варваров к классическим государствам средневековой Европы. Это был период серьезных социальных и военных потрясений.