Культура Древней Греции

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ  ГРЕЦИИ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение……………………………………………………………………...………3

1. Периодизация истории Древней Греции………………………………………...4
2. Греческая мифология и религия…………………………………………………5
3. Греческий театр и драматургия…………………………………………..……....7
4. Древнегреческая философия…………………………………………………..…9
5. Древнегреческая наука……………………………………….………………….12
6. Древнегреческое искусство……………………………………………………..13

Заключение………………………………………………………………………….17

Список литературы…………………………………………………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой  истории.

Высокую оценку античной цивилизации  дают мыслители разных эпох и направлений. Термин «античность» (от лат. antiquus – древний) стал использоваться в эпоху Возрождения, когда стало очевидно неповторимое величие культур Древней Греции и Рима, их фундаментальное значение для европейской и мировой культуры. Под античностью понимают период с VIII в. до н. э. до IV–V вв. н.э., включающий в себя историю Древней Греции, Древнего Рима, а затем и всего Средиземноморья, объединенного под властью Римской империи.

В эту эпоху создается  единая культура, называемая античной, основой которой стали греческий язык на Востоке и латинский на Западе. Античную эпоху завершают вторжение германских племен, крушение Западной Римской империи, упадок ее городов.

Целью данной работы является анализ культуры древней Греции. Для  достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• Рассмотреть периодизацию истории Древней Греции;
• Проанализировать греческую мифологию и религию;
• Дать характеристику греческому театру и драматургии;
• Рассмотреть древнегреческую философию, науку и искусство.

Данная работа состоит  из введения, шести глав, заключения и списка литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Периодизация истории Древней Греции

 

Греческая цивилизация существовала в восточной части Средиземноморья, на островах Эгейского моря, на Балканском полуострове, в западной части Малой Азии и отчасти в прибрежных областях Южной Италии и Сицилии.

Слово Греция латинского происхождения. Сами греки в более раннее время именовали себя ахейцами и данаями, позже они стали называть себя эллинами, а свою страну Элладой. Общее название «эллины» для всех греческих племен появляется не ранее VIII–VII вв. до н.э. До этого времени каждое племя имело собственное название¹.

Уже в III тыс. до н.э. на Балканском полуострове и островах Эгейского моря зарождаются первые очаги государственности у народов, этническая принадлежность которых не установлена. Развитие их в материковой Греции было прервано примерно в XXII в. до н.э. греческими племенами, которые называли себя ахейцами, или данаями. Их нашествие первоначально не повлияло на островные цивилизации, самой высокой из которых была критская.

1. Критская культура (конец III тыс. до н.э. – XV в. до н.э.).

Наибольшими впечатляющими  остатками этой цивилизации являются дворцы, поэтому она называется также дворцовой. В конце XV в. до н.э. недалеко от Крита, на острове Тир, произошло грандиозное извержение вулкана, в результате чего большинство поселений на Крите погибло. Воспользовавшись этим, на Крит вторглись ахейцы и захватили его.

2. Микенская культура (XV–XIII вв. до н.э.).

Ее центрами были Микены, Тиринф, Пилос, Афины. В этот период ахейские племена ведут активную колонизацию, заселяют острова Родос и Кипр, создают колонии на Сицилии, в Южной Италии и Малой Азии². Воспоминания о завоевательных походах ахейцев в Малую Азию сохранились в предании о Троянской войне, которая была увековечена Гомером в «Илиаде».

3. Вторжение дорийцев (конец XIII–XII вв. до н.э.).

В конце XIII в. до н.э. ахейская цивилизация погибает в результате нашествия с севера греческих племен дорийцев, которые позднее расселились на территории материковой Греции.

4. «Темные века» (XI–IX вв. до н.э.).

Происходившие в это время  события не вполне понятны. Основным источником по истории этого периода являются поэмы Гомера, потому этот период называют еще гомеровским.

5. Архаическая эпоха (VIII–VI вв. до н.э.).

В этот период складывался  этническое самосознание греков на основе единства языка, религии, нравов, формируются полисы.

6. Классическая эпоха (V в. до н.э.).

Время расцвета древнегреческой  культуры и искусства. В это время развиваются философия и живопись, возникают театры, возводятся великолепные храмы. Важнейшие политические события этой эпохи – греко-персидские войны (492, 490, 480–479 гг. до н.э. и 448 г. до н.э.) и Пелопоннесская война (431–404 гг. до н.э.). Война между Афинским и Спартанским военными союзами формально закончилась победой спартанцев, но ослабила оба греческих государства.

7. Эпоха  эллинизма (IV в. до н.э. – V в. н.э.).

Данная эпоха начинается с завоеваний Александра Македонского и заканчивается с захватом Рима варварами. Александр Македонский создал огромную империю, которая охватила весь Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Малую Азию, Египет, Переднюю Азию, южные районы Средней Азии и часть Центральной Азии до нижнего течения Инда.

Во II в. до н.э. Греция была захвачена римлянами и с этого момента входила в состав Римского государства³.

 

2. Греческая мифология и религия

 

Мифология играла важную роль в культуре Древней Греции. Мифы во многом определяли специфику изобразительного искусства, литературы, философской проблематики. Отношение греков к мифу было проникнуто особой верой. Греки хранили предметы, памятники, исторические места, связанные с мифами и доказывающие их достоверность. Мифы создавали целостный образ мира, в котором все имело свое значение, место и объяснение. Прошлое, настоящее и будущее в них были неразрывно связаны друг с другом. Мифы определяли образ жизни и поведение человека.

Греческая мифология –  это комплекс преданий и легенд, сложившихся на территории Балканского полуострова, островов Эгейского моря и западной части Малой Азии. Это культурное наследие не только греков – ахейцев, ионийцев, дорийцев, эолийцев, но и негреческих племен – пеласгов, фракийцев, карийцев, лидийцев, минойцев, а также финикийцев, колонизовавших ряд эгейских островов. Отсюда необычайное разнообразие образов и широта географического ареала действия греческих мифов.

Мифы запечатлели историю  освоения греками окружающей среды и познания ими своего места в ней. При этом могущественные, независимые от человека силы у греков мыслятся как существа, наделенные человеческими желаниями, мыслями и чувствами. Мифы вобрали в себя также народные представления о завистливости богов, карающих тех, кто приближается к ним по своему могуществу, красоте или уму. Однако в мифах действуют не только боги, но и герои, часто не выполняющие их волю, такие, как Прометей или Сизиф. В отличие от богов герой, как правило, рожден земной женщиной. Он благороден, его ценят за социально значимые поступки и действия, в герое воплощены воинские доблести. Одним из любимых героев в Греции был Геракл. Часть мифов сохранила воспоминания о природных катастрофах: Девкалионов потоп, падение Фаэтона. Сами греки считали потопы историческими фактами и верили, что они полностью уничтожали людей, вызывавших гнев богов⁴.

Древнейшими литературными  памятниками, вобравшими в себя множество мифов, являются эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея». Более развитую форму мифологического сознания отражает поэма беотийского поэта Гесиода (ок. 700 г. до н.э.) «Теогония» («Происхождение богов»). Именно из этих произведений мы черпаем сведения о религии древних греков. Греки были язычниками, поклонялись многим богам, главным из которых был Зевс – бог-громовержец, правивший всем миром, ведавший людьми и богами. Наиболее почитаемыми являлись 12 олимпийских (по месту их обитания на горе Олимп) богов. Кроме Зевса к ним относятся: Посейдон – бог моря; Аид – бог подземного царства умерших; Деметра – богиня плодородия, научившая людей пахоте и посеву, сестра и супруга Зевса; Гера – богиня неба, покровительница брака, охранительница матери во время родов; Аполлон – бог света и Солнца, бог знания, покровитель наук и искусства; Афродита – первоначально богиня неба, посылающая дождь, затем богиня любви; Афина – хранительница городов, покровительница справедливой войны и мирного труда; Арес – бог коварной, вероломной войны, несущий гибель и разрушение, древнегреческий идеал храброго воина; Гермес – первоначально бог-покровитель стад, затем покровитель путешественников и торговли; покровитель юношества, атлетов, бог гимнастики; Гефест – первоначально бог огня, затем покровитель кузнечного дела; Дионис – бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия.

Связь между богами и людьми осуществляли оракулы – гадатели и предсказатели. В Древней Греции существовал ряд святилищ, славившихся своими оракулами. Таковыми были святилище Зевса в Додоне и святилище Аполлона в Дельфах. В Додоне гадания производились по шелесту листьев священного дуба и по журчанию ручья. В Дельфах предсказания давала жрица пифия, приводившая себя в экстатическое состояние испарениями, выходившими из расщелин земли, и жеванием лавровых листьев. Греки считали Дельфы центром Вселенной⁵.

При храмах в определенное время устраивались празднества, на которые стекались люди со всех концов эллинского мира. В Дельфах устраивались Пифийские празднества в честь Аполлона, победившего здесь дракона Пифона.

Пифийские празднества состояли из музыкальных состязаний, к которым присоединились впоследствии гимнастические и атлетические упражнения. Наибольшей известностью пользовался Олимпийский праздник, устраиваемый в Олимпии в честь Зевса Олимпийского. Олимпийские состязания состояли из бега, бега с оружием, военных ристаний и борьбы. Позже на Олимпийских играх стали выступать поэты, писатели и историки, декламировавшие свои произведения, и ораторы, произносившие торжественные речи. Олимпийские игры происходили в летнее время и продолжались пять дней. К празднествам приурочивались ярмарки. Победитель на играх получал лавровый или масличный венок и право на постановку статуи, составлявшей гордость не только самого победителя и его родственников, но и всего города. Олимпийские празднества имели общегреческое значение. Счет времени велся именно по олимпиадам.

Первую олимпиаду относят  к 776 г. до н.э. Каждые четыре года составляли одну олимпиаду (поэтому, например, 621 г. до н.э. будет соответствовать третьему году 38-й олимпиады)⁶.

В целом древних греков нельзя считать слишком религиозными людьми. Их боги не были всемогущими и всеведущими, им были свойственны те же пороки, что и людям. С богами можно было договориться, их можно было обмануть. В Древней Греции не было влиятельного жречества, обладавшего монополией на духовную деятельность. Жречество в Греции ведало только делами, относящимися к области религиозного культа, и не распространяло своего влияния на религиозные представления греков.

 

3. Греческий театр и драматургия

 

Зарождение театра было связанно с празднествами в честь бога Диониса.

В одном из мифов рассказывается, что Дионис странствует по всей земле, окруженный толпой сатиров – лесных богов с козлиными рогами, лошадиными ушами, хвостами и копытами, которые пьют много вина, поют, веселятся. Когда под звуки флейт и свирелей Дионис приходит в Грецию, то в стране начинается весна, теплее греет солнце, расцветают цветы. В конце марта в Греции отмечался главный праздник бога виноделия – Великие Дионисии. Изображая сатиров, греки надевали козлиные шкуры, привязывали бороды из дубовых листьев, раскрашивали лица или закрывали их козлиными масками. Шествие ряженых двигалось по улицам города, останавливаясь где-нибудь на площади.

С конца VI в. до н.э. в Греции стали строить специальные здания для театральных представлений. Греческий театр был свободным пространством, образовывавшим полукруг (амфитеатр). Не связанные закрытым помещением, греческие театры могли быть очень больших размеров и вмещали массу народа.

Театральные представление  начинались ранним утром и продолжались до захода солнца. За вход в театр брали небольшую плату. Театральный билет был выполнен из свинца или обоженной глины, в нем буквой указывался сектор, в котором можно было занять любое место начиная со второго ряда. В первом ряду находились кресла для почетных гостей⁷.

Предметом театральных представлений  служили трагедии и комедии. В основу греческих трагедий всегда положен какой-либо миф о богах и героях, чаще всего гомеровского цикла, или исторический факт. К историко-мифологической основе трагедии присоединялась масса всевозможных религиозных, политических и психологических мотивов: борьба свободной воли человека против слепой судьбы, метаморфозы судьбы, столкновение социального с индивидуальным, бесконечные смены счастья и несчастья, гордость и унижение, любовь и предательство.