4. (Помпоний, I. 2. § 23.
D. 1.2: Квесторы, присутствовавшие при
исполнении смертных приговоров,
именовались уголовными квесторами,
о них упоминалось даже в
законе XII таблиц.)
5. (Марциан, I. 3. D. XLVII. 4:
Закон XII таблиц повелевает предавать
смертной казни того, кто подстрекает
врага [римского народа к нападению
на Римское государство], или того,
кто предает врагу римского гражданина.)
6. (Сальвиан, О правлении
божьем, VIII. 5: Постановления XII запрещали
лишать жизни без суда какого
бы то ни было человека.)
Таблицах,
1. Пусть мертвеца
не хоронят и не сжигают
в городе.
2. Свыше этого пусть
не делают. Дров для [погребального
костра] пусть топором обтесывают.
3. (Цицерон, О законах,
II. 23. 59: Ограничив расходы [на погребение]
тремя саванами, одной пурпуровой
туникой и десятью флейтистами,
закон XII таблиц воспретил также
и причитания по умершим.)
4. Пусть [на похоронах]
женщины щек не царапают и
по умершим не причитают.
5. (Цицерон, О законах,
II, 23. 59: Пусть костей мертвеца
не собирают, чтобы впоследствии
совершить погребение, за исключением
лишь того случая, когда смерть
постигла на поле битвы или
на чужбине.)
6а. (Цицерон, О законах,
II. 23. 59: Кроме того, в законах устанавливаются
еще следующие [правила]: отменяется
бальзамирование, [умащивание ] рабов
и питье круговой чаши. "Без
пышного окропления, без длинных
гирлянд, без курильниц".)
6б. (Фест, De verb. Signif., 154: В XII
таблицах постановлено не ставить
перед умершими напитков с
миррою.)
7. (Если кто-нибудь
был награжден венком или сам
лично или за своих лошадей
и рабов, [выступавших на играх],
или если венок был дан ему
за его доблесть, то при его
смерти не возбранялось возложить
венок на умершего как у
него дома, так и на форуме,
равным образом его родным
дозволялось присутствовать на
похоронах в венках.)
8. А также золота
с покойником пусть не кладут.
Но если у умершего зубы
были скреплены золотом, то
не возобраняется похоронить
или сжечь его с этим золотом.
9. (Цицерон, О законах,
II. 24. 61: Закон запрещает без согласия
собственника устраивать погребальный
костер или могилу на расстоянии
ближе чем 60 футов от принадлежащего
ему здания.)
10. (Цицерон, О законах,
II. 24. 61: Закон запрещает приобретать
по давности место захоранения,
а равно и место сожжения
трупа.)
Таблица XI.
1. (Цицерон, О государстве,
II. 36. 36: [Децемвиры второго призыва],
прибавив две таблицы лицеприятных
законов, [между прочим] санкционировали
самым бесчеловечным законом
запрещение браков между плебеями
и патрициями.)
2. (Макробий, Sat., I. 13. 21:
Децемвиры, которые прибавили
две таблицы, предлагали народу
утвердить исправления календаря.)
Таблица XII.
1. (Гай, Институции,
IV. 28: Законом был введен захват
вещи в целях обеспечения долга,
и по закону XII таблиц это было
допущено против того, кто приобрел
животное для принесения жертвы,
не уплатил за него покупной
цены, а также и против того,
кто не представил вознаграждения
за сданное ему в наем вьючное
животное, с тем условием, чтобы
плата за пользование была
употреблена им на жертвенный
пир.)
2а. Если раб совершит
кражу или причинит вред.
2б. (Гай, Институции, IV. 75. 76:
Преступления, совершенные подвластными
лицами или рабами, порождали
иски об ущербе, по которым
домовладыке или собственнику
раба предоставлялось или возместить
стоимость причиненного вреда,
или выдать головою виновного...
[Эти] иски установлены или
законами или эдиктом претора.
К искам, установленным законами,
[принадлежит], например, иск о воровстве,
созданный законом XII таблиц.)
3. (Фест, De verb. Signif. 174: Если
приносит [на судоговорение] поддельную
вещь или отрицает [самый факт]
судоговорения, пусть претор назначит
трех посредников и по их
решению пусть возместит ущерб
в размере двойного дохода [от
спорной вещи].)
4. (Гай, 3. D. XLIV, 6: Законом
XII таблиц было запрещено жертвовать
храмам ту вещь, которая является
предметом судебного разбирательства;
в противном случае мы подвергаем
штрафу в размере двойной стоимости
вещи, но нигде не выяснено, должен
ли этот штраф уплачиваться
государству или тому лицу, которое
заявило притязание на данную
вещь.)
5. (Ливии, VII. 17. 12: В XII
таблицах имелось постановление
о том, что впредь всякое
решение народного собрания должно
иметь силу закона.)
ИНСТИТУЦИЯ ГАЯ.
Структура и содержание институций
Институции представляют
собой подготовленную в 50-60-е гг.
2 в. н. э. запись лекций Гая, которые, видимо,
были изданы учеником или другом автора
уже после его смерти, точной версии
по этому вопросу нет. Состоят
они из четырех книг, каждая из которых
рассматривает определенный вопрос
регулирования общественных отношений.
Книги в свою очередь делятся
на титулы, которые разделены на
параграфы. Первая книга посвящена
общим сведениям о праве и
правовому положению людей, вторая
и третья вещному и обязательственному
праву, а последняя искам и
процессуальному праву.
Итак, теперь я хотел бы остановиться
более подробно на каждой из книг и
рассмотреть главные вопросы, рассматриваемые
в них.
Книга 1. О лицах.
Книга состоит из 200 статей
и определяет правовой статус человека
в Древнем Риме. В самых первых
статьях Гай говорит о разделении
гражданского права и естественного
(ст.1), выделяет виды источников права,
к коим он относит: законы, решения
плебеев, постановления сената, указы
императора, эдикты магистратов, а также
к источнику относятся ответы
различных юристов. Каждому источнику
дается свое определение, раскрывается
его суть, так, например, в статье
7 сказано, что «ответы законоведов
— это мнения и суждения юристов,
которым позволено было устанавливать
и творить право. Если мнения этих
лиц сходятся, то приобретает силу
закона то, в чем они согласны…».
В принципе можно сделать вывод,
что 1 глава 1 книги, которая называется
«О гражданском праве и естественном»
является как бы вступлением для
всех дальнейших книг. Статьи, относящиеся
к лицам, начинаются со 2 главы, и
как мною было уже сказано, они
занимают всю первую книгу. Итак, лицами,
или субъектами прав, в Риме были
как отдельные лица, так и объединения
физических лиц (род, цех, корпорация) или
независимые от них учреждения –
юридические лица (хотя следует отметить,
что юридические лица только зародились
в Риме, и они не приобрели большого
значения в ходе развития хозяйственной
жизни Рима). Субъект права именовался
в римском праве persona. Правоспособность
обозначалась словом caput. Быть правоспособным
значило caput habere. Отдельный человек
для обладания полной правоспособностью
во всех областях политических, семейных
и имущественных отношений должен
был удовлетворять трояким требованиям:
1) в отношении свободы: быть свободным,
а не рабом (status libertatis), 2) в отношении
гражданства: принадлежать к числу
римских граждан, а не чужеземцев
(status civitatis), 3) в семейном положении:
не быть подчиненным власти главы
семьи (patria potestas). Отпадание или изменение
одного из этих состояний влекло за
собой прекращение, либо изменения
объема или содержания правоспособности.
Правоспособность признавалась возникшей
в момент рождения человека, удовлетворяющего
указанным выше требованиям, и прекращалась
со смертью его. Полная правоспособность
человека в области частноправовых
отношений, в свою очередь, складывались
из двух элементов: 1)ius conubii – право
вступать в регулируемый римским
правом брак, создавать римскую семью,
2)ius commercii – право быть субъектом
всех имущественных отношений и
участником соответствующих сделок.
Теперь я хотел бы рассмотреть
правовое положение различных категорий
населения в Риме, а именно: римских
граждан, латинов и перегринов.
Сразу хотелось бы отметить,
что рабы не имели никаких прав
и являлись объектами правоотношений.
Вот, что по этому поводу говорит
статья 52: «Под властью господ состоят
рабы; эта власть над рабами есть
институт общенародного права; ибо
у всех вообще народов мы можем
заметить, что господа имеют над
рабами право жизни и смерти и
что все, что приобретается рабом,
приобретается господину». Правда они
могли быть отпущены на волю своим
господином, но в таком случае они
переходили к категории римских
граждан ( так называемые вольноотпущенники
libertini). Существовал ряд условий,
для освобождения раба: не менее 30 лет,
был собственностью господина по
квиритскому праву, но все же главное
условие по институциям Гая –
раб должен быть освобожден посредством
vindicta (на основании юридического акта).
Также основание для получения
гражданства – усыновление римским
гражданином чужеземца, и, конечно,
самое главное основание - рождение
от брака римских граждан. Свободнорожденные
граждане в отличие от вольноотпущенных
имели право участвовать и голосовать
в народных собраниях – ius suffragii и право
быть избираемыми в магистраты – ius honorum.
Еще один важный момент – утрата римского
гражданства. Оно могло быть, как по личному
желанию гражданина, если он, например,
захотел стать латином для получения новых
земель, а также если римлянин попадал
в плен. В этом случае действовала юридическая
фикция ius postliminii, вот что об этом сказано
в статье 129 институций Гая : « если восходящий
попал в плен к неприятелю, то хотя он временно
делается рабом, но в силу jus postliminii, по
которому возвратившиеся на родину из
вражеского плена приобретают все прежние
права (на основании юридической фикции,
как будто бы они никогда не теряли свободы)
Правовое положение латинов
в большей степени зависело от
их статуса. Так, например, latini veteres (древние
латины, древнейшие жители Лациума
и их потомство) имели гораздо
больше прав, нежели latini coloniarii (латины
колоний).
В сфере публичного права
все латины, не имея ни права служить
в римских легионах, ни ius honorum, пользовались,
однако, правом участвовать и голосовать,
во время пребывания в Риме, в
римских народных собраний. А в
сфере частноправовой в отличие
от всех остальных латинов latini veters имели
ius conubii, ius commercii имели же все.
Так как перегринами являлись,
прежде всего, подданные Рима без
прав гражданства, превратившиеся с
течением времени в новую категорию
населения, то они не имели никаких
прав, кроме права ius commercii, позволявшее
им торговать на территории Римской
Империи.
Книга 2. О вещах.
Правовое регулирование
вещных отношений занимало центральное
место в римском частном праве,
поэтому оно было в достаточной
мере отражено и в институциях
Гая. В это время потребности
имущественного оборота и расширение
территории римского государства
привели к появлению в классическую
эпоху новых видов права собственности.
Поскольку известная предшествующему
периоду квиритская собственность
имела ярко выраженный национально-римский
характер и становилась все
более архаичной в силу целого
ряда условностей, необходимых
для ее приобретения, сама жизнь
потребовала выработки новых
и менее сложных форм закрепления
собственнических интересов. В
рамках преторского права с
помощью особых юридических средств
была создана конструкция так
называемой преторской, или бонитарной,
собственности. Претор в тех
случаях, когда в силу несоблюдения
формальностей квиритского права
приобретатель вещи не мог
получить статус квиритского
собственника, брал под защиту
интерес покупателя, фактически
закрепляя приобретенную им вещь
в составе его имущества (in
bonis).
Прежде всего Гай делил
вещи, которые представляют суть божественного
права, другие - человеческого. К категории
вещей божественного права принадлежат
вещи, посвященные божеству и вещи
со священным значением. Res sacrae - это
суть вещи, которые посвящены высшим
Богам; religiosae - посвящены Богам подземным.
Другое деление вещей,
которые находились в хозяйственном
обороте и могли быть объектом
права собственности, было их деление
на манципируемые (res mancipi) и неманципируемые
(res пес mancipi) вещи. К первой группе относились
земли в Италии, рабы, крупный
домашний скот, земельные сервитуты,
т.е. экономически наиболее важные объекты
вещного права, которые в архаический
период выступали в качестве коллективной
семейной собственности; ко второй —
всё остальные вещи, обладание
которыми могло быть индивидуализировано.
В статье 22 так сказано по этому
поводу: «Res mancipi - это те, которые
переходят к другому лицу посредством
манципации; вот почему эти вещи
и названы mancipi. Какое значение и
какую силу имеет манципация, точно
такую же силу имеет форма приобретения
прав, называемая in iure cession». Манципация
относилась к числу строго формальных
сделок, заключаемых "посредством
меди и весов". Она предполагала
приглашение пяти свидетелей и весодержателя.
Покупатель, держа в руках кусок
меди, произносил торжественную формулу:
"Утверждаю, что этот раб по праву квиритов
принадлежит мне и что он должен считаться
купленным мною за этот металл и посредством
этих медных весов". Затем он ударял
этим металлом о весы (этот обряд возник,
когда еще не было чеканной монеты) и передавал
его в качестве покупной суммы тому, от
кого приобретал вещь посредством манципации.
Неманципируемые вещи продавались путем
простой их передачи (традиции) за медь
или за деньги без каких-либо особых форм.
Наряду с манципацией в статье 41 Гай говорит
о таком переходе права собственности,
как на основании давности владения, он
пишет, что «ибо, раз истек срок давности,
вещь становится твоей собственностью
не только бонитарной (in bonis esse), но и по
праву квиритов (ex iure Quiritium), как если бы
она была передана другому лицу манципацией
или in iure cessio).
По естественному праву
все вещи, захваченные у врага,
являются собственностью захватчика(ст.69),
а если на чьей то территории будет
построен дом, то он переходит к собственнику
земли(ст.73).
Особым видом вещного
права, возникшим уже в древнейший
период, были сервитуты — фиксированное
в обычаях или законе и строго
ограниченное право пользования
чужой вещью. Сервитуты вырастали
вместе с частной собственностью
и необходимостью четкого юридического
урегулирования взаимоотношений собственников
(или владельцев) соседних участков.
В силу их хозяйственной важности
сервитуты относились к категории
манципируемых вещей. Наиболее древними
и существенными из них были следующие:
право прохода через соседний
участок, право прогона скота, право
провозить груженые повозки, право
отвести воду с участка соседа.
В этой книге также уделено
значительное внимание наследственному
праву. Существовало три вида завещаний:
1) завещание, составленное перед лицом
всего народа в куриатных собраниях,
2) перед выступлением в поход, то
есть когда для войны брались
за оружие и намеревались идти в
сражение и 3) завещание посредством
меди и весов, когда перед смертью
человек передавал в манципированной
форме своему другу (постороннему лицу),
дабы тот уже распределил его
между родственниками. Назначать
наследниками можно было, как свободных
людей, так и рабов, причем не только
своих, но и чужих.
Книга 3 . Об обязательствах.
Наиболее разработанной
частью римского права в классический
период было обязательственное право,
которое являлось юридической формой
товарно-денежного обращения. В отличие
от вещных прав, которые в случае
отсутствия нарушений не порождали
конкретных правоотношений, обязательства
рассматривались именно как правовая
связь (juris vinclum) по крайней мере двух
лиц. С развитием товарного производства
обязательства в значительной мере
утратили свой былой формализм, а
также из односторонних превратились
в основном в двусторонние, поскольку
каждая из участвовавших в нем
сторон имела как права, так и
обязанности. Ответственность должника
по обязательству не затрагивала
его личность и ограничивалась лишь
пределами его имущества. Наиболее
тщательную и точную разработку получили
договоры (контракты,). Но не все договорные
связи имели юридическую силу.
Некоторые соглашения носили неформальный
характер (пакты) и не пользовались
исковой защитой, хотя предусмотренные
в них обязательства на практике
обычно соблюдались. Со временем отдельные
пакты были признаны преторским правом,
а в постклассический период закреплены
в императорском законодательстве.
В Институциях Гая договоры (контракты)
были разделены на четыре основные
группы: вербальные, литеральные, реальные,
консенсуальные. Вербальные договоры
(от лат. verbum — слово) брали свое начало
от древнейших религиозных договоров-клятв,
но в рассматриваемый период их форма
была значительно упрощена. Для возникновения
обязательства в таких договорах
требовалось произнесение установленных
слов. Основным и наиболее распространенным
видом вербальных договоров по-прежнему
была стипуляция. Но для ее заключения
уже не требовалось соблюдения многих
былых жестких условий. Так, в
вопросе кредитора и ответе должника
можно было использовать не только
торжественный глагол "spondeo", но
и другие глаголы. Сторонами в
стипуляции могли быть и перегрины.
Допускалось произнесение вопроса-ответа
даже и не на латинском языке. Так,
например, в статье 97 сказано по поводу
стипуляции: «Если то, что мы стипулируем
(stipulation – договор, соглашение, формальное
обещание), не может быть дано, то стипуляция
будет ничтожна, например, если кто при
помощи стипуляции будет требовать для
себя свободного, которого считал рабом,
или покойника, которого считал живым…»
Литеральные договоры (от лат. littera — буква)
представляли собой особые письменные
договоры, принятые в торговом обороте.
Обязательство в этих договорах возникало
в силу записи в специальных книгах доходов
и расходов (ст.128) одной из сторон, составления
долговых расписок, подписанных обеими
сторонами (синграфа) или же одним должником
(хирографа). Последние были позаимствованы
из греческого права. Реальные договоры
(от лат. res — вещь) помимо соглашения сторон
по основным условиям контракта требовали
обязательной передачи вещи, которая составляла
предмет договора. Без передачи вещи обязательственное
отношение не возникало. К реальным договорам
относился прежде всего заем (mutuum). Юридическое
содержание этого договора состояло в
том, что кредитор давал должнику в собственность
обусловленное количество заменимых вещей,
определяемых мерой, весом или числом,
а должник обязывался вернуть в установленный
срок такое же количество таких же вещей
(обычно денег). В принципе этот договор
был безвозмездным, но нередко одновременно
с займом оформлялось стипуляционное
соглашение о выплате процентов. Поскольку
процветавшие в это время в Риме ростовщические
круги стремились все более увеличить
процентные ставки, что усиливало социальное
напряжение, в законодательстве (особенно
в императорский период) устанавливался
(но без особого успеха) предельный размер
взимаемых процентов. К реальным контрактам
относилась также ссуда (commodatum), т.е. предоставление
в безвозмездное пользование (а не в собственность,
как при займе) индивидуально определенной
вещи, которую должник обязывался вернуть
в обусловленный срок. К этой же группе
договоров относилось хранение (depositum),
а также закладной договор (о передаче
заложенной вещи кредитору). Наиболее
разработанными и наименее формальными
были консенсуальные договоры (от лат.
consensus — согласие), которые получили признание
позднее других групп договоров. Обязательство
в консенсуальных договорах возникало
в силу простого соглашения сторон по
всем основным условиям контракта. К этой
группе относился прежде всего договор
купли-продажи (ernptio-venditio). Юридическая
связь между сторонами в этом договоре
возникала уже с того момента, когда продавец
соглашался продать какую-либо вещь, а
покупатель обязывался уплатить установленную
цену. Фактическая передача вещи или денег
могла иметь место позднее. Купля-продажа
была возможна даже в отношении вещи, которой
еще не было в натуре, но которую продавец
обязывался произвести и поставить в указанный
срок. В преторском праве была подробно
разработана и обусловлена ответственность
продавца за проданную им вещь, так продавец
отвечал за скрытые недостатки вещи, о
которых покупатель не мог знать в момент
заключения договора, но которые обнаруживались
позднее и имели существенный характер.
В этом случае покупатель мог требовать
или убавления цены, или возврата всей
суммы денег. Продавец нес ответственность
также в случае так называемой эвикции
вещи, если проданная им вещь была с помощью
виндикационного иска отчуждена у покупателя
настоящим собственником. До передачи
вещи покупателю продавец отвечал за ее
повреждения, связанные с небрежностью
хранения (даже при самой незначительной
неосторожности), а также нес на себе риск
случайной гибели вещи. К консенсуальным
договорам относился также договор найма
(locatio-conductio), представленный в это время
тремя разновидностями. Наем вещей (locatio-conductio
rerum) предполагал предоставление во временное
пользование и за плату (последним договор
найма отличался от ссуды) какой-либо индивидуально
определенной вещи. Этот вид найма (аренда)
имел большое хозяйственное значение
в Риме особенно в период империи, поскольку
с окончательным утверждением частной
собственности на землю в это время широкое
распространение получила аренда земли.
В постклассический период было установлено
правило, согласно которому колон (или
его наследники) в случае невозобновления
договора аренды при молчаливом согласии
сторон оставался на земле бессрочно.
Договор найма услуг (locatio-conductio operаrum),
который заключался на определенный срок
и с фиксированной оплатой труда наемного
работника, не мог получить большого развития
в условиях рабовладельческой системы,
где основную рабочую силу составляли
рабы. Римскому праву был известен также
наем рабочей силы для выполнения работы,
имеющей своим результатом изготовление
какой-либо конкретной вещи, т.е. своеобразный
подряд (locatio-conductio operis). К этому виду найма
прибегали в тех случаях, когда речь шла
об изготовлении вещей, которое требовало
особых навыков и умений. Но поскольку
платный наемный труд в римском рабовладельческом
обществе для свободных людей считался
унизительным занятием, юристы, художники
и иные представители "свободных"
профессий не прибегали к договору найма.
Они получали за проделанную ими работу
или за оказанные услуги не наемную плату,
а "почетное вознаграждение" — гонорар.
К консенсуальным контрактам относились
также договор поручения (mandatum) и договор
товарищества (societas). Последний заключался
для совместного ведения какой-либо определенной
хозяйственной деятельности.В институциях
Гая важную роль играют также обязательства,
возникающие из деликтов, если, например,
кто-либо совершил воровство, разграбил
имущество, причинил убыток, нанес обиду
и т.д. Вот, что, например сказано в статье
225 по поводу обиды : «Обида считается тяжкой
или по действию, если кто, например, кем-либо
ранен, высечен или побит палками; или
по месту, если, например, обида нанесена
в театре или на площади; или по личности,
если, например, претерпит обиду магистрат
или когда обида будет нанесена сенатору
простым человеком (низкого происхождения».
С одной стороны, наблюдался заметный
процесс превращения целого ряда частных
деликтов в публичные (преступления), с
другой — создавались новые виды частных
деликтов. К числу последних относился
обман (dolus malus), который порождал обязательство
уплатить вознаграждение, равное по размеру
причиненному ущербу, а также угроза (metus),
влекущая за собой возмещение ущерба в
четырехкратном размере. Преторское право
знало и такой специфический деликт, как
обман кредиторов.