Социальные нормы. Право и мораль

Анализируемые нормы имеют различное содержание, зависящее от характера отношений, которые они регулируют. Кроме  того, разные социальные нормы могут  возникать различными способами  и на разной основе. Некоторые нормы, будучи первоначально непосредственно  включены в деятельность, не выделяются из поведения и являются его элементом. Устоявшиеся в практике образцы  такого поведения, получая общественное осознание, оценку, могут трансформироваться в сформулированные правила, а могут  сохраняться на основе доминирующих в общественном сознании идей об основаниях и принципах социальной организации  идей об основаниях и принципах социальной организации. Третьей формируются  как наиболее целесообразные, оптимальные  для данного общества правила (например, процедурные нормы). В этой связи как для теории, так и для практики немаловажна классификация социальных норм.

Классифицировать  социальные нормы можно по различным  критериям, однако наиболее распространенной является их систематизация по основаниям сферы действия и механизма (регулятивным особенностям).

По сферам действия различают нормы экономические, политические, религиозные, экологические  и др. Границы между ними проводятся в зависимости от сферы жизни  общества, в которой они действуют, от характера общественных отношений, т.е. предмета регулирования. 

По механизму (регулятивным особенностям) принято  выделять мораль, право, обычаи и корпоративные  нормы. 

Когда говорят о механизме, регулятивной специфике норм, то используют следующие  основные критерии сравнения:

- процесс  формирования норм;

- формы  фиксации (существования);

- характер  регулятивного воздействия;

- способы  и методы обеспечения. 

При таком  подходе специфика норм проявляется  достаточно определенно. Это достигается  системным использованием критериев: некоторые нормы могут недостаточно отчетливо различаться по одному или двум критериям, но всегда однозначно разводятся по сумме всех четырех характеристик[2]

 В  процессе регуляции общественных  отношений активная роль одной  группы норм дополняется, корректируется  другими социальными нормами.  Взаимодействие отдельных норм, групп норм в единой системе  социальных норм раскрывает комплексные  свойства у входящих в систему  отдельных составных частей. Эффективность  действия социальных норм находит  выражение в достижении, поддержании  общественного согласия граждан,  прочном общественном порядке,  атмосфере справедливого социального  партнерства и инициативы, социальной  ответственности, сознательным соблюдением  норм гражданами.

Социальные  нормы по своей природе означают определенный стандарт поведения. При  выделении разновидностей норм учитывается  также способ осознания и регулирования  поведения, форма санкций за несоблюдение нормы. В понятие «социальная  норма» входят конкретные, так сказать, детальные правила и правила  широкого характера, воплощающие основополагающие идеи общественной жизни, которые именуются  принципами. Более детальные правила  органически связаны с соответствующими принципами, являются их проявлением  в конкретных общественных связях, жизненных ситуациях.

     Принципы и конкретные отдельные правила осуществляют регулирующую, контрольную, воспитательную функции. Например, активное воздействие на общественные отношения через регулирование волевого поведения людей путем воздействия на мотивы поведения оказывают не только конкретные юридические или моральные правила, но и юридические и моральные принципы. Принципы справедливости и гуманизма, демократизм, уважение прав человека, законности и другие оказывают глубокое воздействие на выбор определенного варианта поведения людей, социальных групп, коллективов и в случае отсутствия нормы, непосредственно регулирующей данный вид отношений. Социальные нормы связаны с интересами человека, общества в целом, а также с интересами отдельных социальных групп, международного сообщества. Социальные нормы, выражающие интересы, ценности, свойственные всем людям, социальным группам, всему международному сообществу людей, можно назвать общечеловеческими нормами. Эти общечеловеческие нормы и принципы находят выражение во внутригосударственном и международном праве, в действительных жизненных отношениях людей и народов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Право и мораль как часть

социальных  норм 

Каждое  исторически конкретное  общество  требует  строго  определенной                                     меры социального регулирования  общественных отношений. Регулирование  общественных отношений осуществляется  путем  реализации определенных социальных норм: 

- норм  права, 

- норм  морали, 

- норм, установленных общественными организациями, 

- норм  обычаев, 

- норм  традиций, 

- норм  ритуалов и т.д. 

В общем  плане социальные нормы — это  правила  поведения  общественного  характера, регулирующие взаимоотношения  людей и деятельность  организаций  в процессе их взаимодействия.

Как вид  социальных норм, моральные установления характеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими  отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются  других  людей,  его  поведение с социальной точки  зрения  безразлично.  Поэтому  не  все  ученые считают нормы  нравственности явлением исключительно  социальным. 

Нормы морали – правила  поведения  людей,  которые  устанавливаются  в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о  добре  и  зле, справедливости и несправедливости, долге, чести,  достоинства  и  охраняются силой общественного  мнения или внутренним убеждением.[2]

Со  времен  Канта  существует  убеждение,  что  сфера   нравственности охватывает сугубо внутренний мир  человека,  поэтому  оценить  поступок  как  нравственный или безнравственный  можно лишь по  отношению  к  лицу,  которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы  своего  поведения,  в  себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действиям.  С  данной  точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений  к  другим  людям,  может руководствоваться  нравственными правилами.

Существует   и   компромиссная   позиция   в   оценке    нравственного  регулирования, согласно которой нормы  морали  имеют  двоякую  природу:  одни имеют в виду самого индивида ,  другие  – отношение индивида  к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную. Наиболее распространенным и аргументированным является  представление об  абсолютном  характере норм  морали  и отсутствии  в них   какого-либо индивидуального фактора.

  Существует  точка  зрения,   что   нравственность  представляет не требования человека  к самому себе, а требования  общества  к человеку.  Не  человек  определяет,  как  он  должен  относиться  к  другому человеку, не отдельный индивид оценивает  свое  поведение  как  хорошее  или плохое, а общество, которое может признать какой-либо  поступок  нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и  оно  же  может  считать  поступок недостойным  с  нравственной  стороны,  хотя  последний  вполне  одобряем  с индивидуальной точки зрения. С другой точки зрения, нравственные законы заложены  в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от  той или иной  жизненной ситуации,  в которой оказывается   индивид.  Другие   же   категорически утверждают,  что нормы нравственности  – это требования,  обращенные   к человеку извне.

Видимо, нет  оснований  проводить  водораздел  между  индивидуальным  и социальным характером нравственных требований, поскольку в  них  органически  переплетаются элементы того и  другого.  Ясно  одно,  что  любая  социальная норма имеет общий характер, и  в этом смысле она адресуется не к  конкретному индивиду, а  ко  всем  или  к  большой  группе  индивидов.  Моральные  нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а  отношения  между  людьми.  Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных  требований.

В конечном счете их реализация зависит от  нравственной  зрелости  человека, прочности его моральных воззрений,   социальной   ориентированности   его индивидуальных  интересов.  И здесь   первостепенную   роль  играют   такие индивидуализированные   моральные категории,  как совесть,  долг,  которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности.  Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка  в значительной мере определяет и его социальную значимость.

Элементами  морального регулирования являются: 

- идеал,  выражающий представление общества, классов, социальной группы о  нравственном совершенстве;

- система   норм,  соблюдение  которых   является  необходимым  условием  функционирования общества, достижения  им своих моральных ценностей;

-  особые  формы  социального  контроля,   обеспечивающие   реализацию моральных  норм, в том числе общественное  мнение.

Право  же,  хотя  и  принадлежит  к  области  духовной  жизни   людей, представляет   собой    по    основным    своим    характеристикам    внешне объективированный  иституционный  социальный  регулятор,  который   способен опосредовать  самые разнообразные отношения,  лишь  бы   они   поддавались внешнему контролю и обеспечивались государственно-принудительными мерами,  а также при помощи  особых   только   ему   присущих   средств   гарантирует организованность,  упорядоченность   общественных   отношений   в   условиях цивилизации.[3] 

Право строится  и  функционирует  на  основе  определенных  принципов, которые выражают его сущность и  социальное  назначение.  В  них  отражаются главные   свойства   и   особенности   права,   придающие    ему    качество государственного регулятора меры свободы  и  справедливости  в  общественных отношениях. 

Право строится на следующих принципах: 

- принцип  демократизма в формировании  и реализации права, 

- принцип  законности, 

- принцип  национального равноправия, 

- принцип  гуманизма, 

- принцип  равенства граждан перед законном, 

- принцип  взаимной ответственности государства  и личности. 

Таким образом право – это система нормативных установок,  опирающихся на идеи человеческой справедливости и свободы, выраженных большей частью  в законодательстве и регулирующих общественные отношения. 
 
 
 
 
 
 
 

4. Общие и отличительные  черты морали 

    Право  и мораль имеют общие  черты,  свойства.  Главные   их  общие  черты проявляются  в том, что они входят в  содержание культуры  общества,  являются ценностными  формами   сознания,  имеют  нормативное   содержание   и   служат регуляторами  поведения людей.  И  право,  и  мораль  влияют  на  социальные, экономические, политические условия  жизни  общества,  служат  общей   цели  – согласованию  интересов   личности  и  общества,  обеспечению   и   возвышению достоинства  человека, поддержанию общественного  порядка.

    Единство правовых норм и норм  морали, как  и  единство  всех  социальных норм  цивилизованного   общества,   основывается   на   общности   социально- экономических  интересов, культуры общества, приверженности  людей  к  идеалам свободы  и справедливости.

    Что же общего между правом  и моралью? 

    Право и мораль: 

     - и те, и другие являются надстроечными   явлениями  над  экономическим  базисом и обществом;

     - имеют общую экономическую, социально-политическую  и  идеологическую         основу;

     - им свойственна общая цель: утверждение  общечеловеческих ценностей   в       обществе;

     - они состоят из общих правил  и ведения, выражающие определенную  волю, то есть направлены на  установление  и поддержание на  необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе;