Мораль и социальное управление

 

Оглавление

Введение 3

1 Мораль  как форма общественного сознания 4

1.1 Мораль  и социальное управление 10

2. Функции социального управления  13

Заключение   17

Список  литературы  18 
 
 

 

Введение.

Особенность науки управления как самостоятельного направления в современном познании мира во многом объясняется тем, что  ее важнейшим системообразующим  компонентом является сфера духовной жизни людей, состояние общественного  и индивидуального сознания. Любой  субъект управления действует не только в определенной социально-экономической, политической, но и в духовной среде. Поэтому уже сегодня степень  управляемости общественными делами во многом зависит от действенности  таких регуляторов, как: культура, традиции, нормы морали, идеология, зрелость сознания, научность и целостность мышления и т. п.

Кризис  морали в субъектах управления, появление  “двойной морали” — всегда верный признак разложения властных отношений, управленческих в частности, и их неизбежного падения.

Проблема  интересов России — это и проблема нравственности управления, государственной  деятельности в особенности, ее ценностных ориентации, формирования высоких нравственных качеств руководителей. Необходимо принять как категорический императив  норму: нравственно-ценностное воздействие  и регулирование охватывают все  стадии управленческой деятельности, всю ее систему и являются определяющими.

Это стало  сегодня цивилизованной стратегией управления, которая опирается на такие принципы:

1. Приоритет личности, свобода совести, права человека.
2. Сильное государство как гарант прав и свобод; эффективное правительство.
3. Демократия как волеизъявление народа, порядок и законность; единство России на базе сочетания всех интересов.

1. Мораль как форма общественного сознания

МОРАЛЬ (лат. moralis - нравственный) - предмет изучения этики; форма общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию  регулирования поведения людей  во всех без исключения областях общественной жизни. Во всяком обществе действия громадного множества людей должны быть согласованы  в совокупную массовую деятельность, при всем своем разнообразии подчиняться  определенным социальным законам.

Функцию такого согласования и выполняет  мораль наряду с другими формами  общественной дисциплины, тесно переплетаясь с ними и одновременно представляя  собой нечто специфическое. Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах его общественной жизни - в труде и быту, в политике и науке, в семье и общественных местах, хотя и играет в них неодинаковую роль.

От других форм регулирования массовой деятельности (права, производственно-административных распорядков, государственных декретов, народных традиций и т.п.) мораль отличается способом обоснования и осуществления  своих требований.

В морали общественная необходимость, потребности, интересы общества или классов отражаются в виде сформированных стихийно и  общепризнанных предписаний и оценок, подкрепленных силой массового  примера, привычки, обычая, общественного  мнения.

Поэтому требования морали принимают форму  безличного долженствования. Этот стандарт предусматривает устойчивый характер. Они отличаются от простого обычая или традиции, поддерживаемых силой  вставленного порядке, тем, что получают идейное обоснование в виде представлений  о том, как подобает человеку жить и поступать.

Наряду  с общественным сознанием в морали не меньшую роль играет индивидуальное сознание. Опираясь на выработанные человечеством  нравственные представления, усваивая их в процессе воспитания, индивид  может в значительной мере самостоятельно регулировать свое поведение и судить о моральном значении всего происходящего  вокруг него. Благодаря этому он выступает не только как объект социального  контроля, но и как его сознательный субъект, то есть как нравственная личность.

Будучи  сложным общественным образованием, мораль включает моральную деятельность с точки зрения ее содержания и  мотивации (то, как принято вести  себя в том или другом обществе, поведение множества людей, удачи); нравственные отношения, регулирующие эту деятельность и проявляются  в разнообразных формах долженствования, требования к человека, нравственное сознание (нормы, принципы, общественный и моральный идеалы, понятия добра  и злая, справедливости).

Все эти  формы нравственного сознания объединены в логически упорядоченную систему, позволяющую не только приказывать, но и определенным образом мотивировать и оценивать моральные действия.

Применительно к различным областям общественной жизни в морали формируются особые правила (трудовая мораль, профессиональная, бытовая, семейная мораль), составляющие лишь самостоятельную область морали и имеют единое обоснование.

Во всех этих сферах кроме морали, действуют  и другие регуляторы поведения - правовые нормы и декреты государства, производственно-административный расписание, организационные уставы и инструкции, указания должностных лиц.

Обычаи  и традиции, общественное мнение, воспитание - все эти формы общественного  воздействия на поведение отдельных  людей, хотя и связаны с моралью, не относятся к ней вполне (примером являются национальные традиции, эстетически  нормы в быту, воспитание трудовых навыков). Мораль того или иного общества прежде всего предполагает то, как  принято поступать.

Но поскольку  тот же поступок может одновременно иметь экономическое, политическое, правовое, нравственное и эстетически  значение, отличить в специфичной  моральной стороне поведения  во всем многообразии общественной деятельности человека можно лишь по средствам, регулирующие поступки.

Экономическое регулирование осуществляется через  материальные интересы людей. Нормы  права (мораль и право) закрепляются в официальном законодательстве и поддерживаются силой государственного принуждения. Административные формы  контроля осуществляются через распределение  обязанностей и официальных полномочий между должностными лицами. Выполнение каждым нравственных требований контролируется всеми.

Причем  авторитет того или иного человека в вопросах нравственности не связан с официальными полномочиями, реальной властью или общественным положением, а является духовным авторитетом.

Он зависит  от того, насколько правильно этот человек понимает смысл моральных  требований и выполняет их. В отличие  от простых обычаев, удачи поддерживаются не просто силой заведенного и  общепринятого порядка, а получают идейное обоснование в представлениях о том, как надо себя вести.

Самые простые из них - нормы, в свою очередь, обосновываются как разумные и целесообразные с помощью более сложных форм сознания - моральных принципов, идеалов, понятий добра и зла и прочее. Все эти представления объединяются в стройную систему взглядов на предназначение человека и смысле жизни.

Роль  сознания в нравственности особенно велика. Каждый поступок, линия поведения  или образ жизни в целом  могут быть мотивированы и оценены.

Моральные требования и контроль за их исполнением  осуществляются средствами духовного  воздействия - через чувство долга, которое каждый человек должен осознать и сделать мотивом своего поведения  и через оценку и самооценку его  поступков.

Ответственность в морали в отличие от права, имеет  не материальный, а идеальный духовный характер (поощрения и наказания). Опираясь на выработанные обществом  нравственные представления, усваивая их, отдельный человек может в  той или иной мере самостоятельно регулировать свое поведение и судить о моральном значении всего происходящего  вокруг него.

Таким образом, в морали человек выступает  не только как объект общественного  контроля, но и как самодеятельная личность (субъект), обладающий своим  собственным моральным самосознанием - убеждениями, чувствами, склонностями, совестью. Итак, мораль состоит из морального деятельности, поведения людей, поступков, нравственных отношений людей. Нравственные деятельность и отношения отражаются и закрепляются в моральном сознании.

Единство  всех этих сторон определяет природу  и специфику морали. Между этими  сторонами морали могут возникать  противоречия.

Известное несоответствие всегда существует между  требованиями, предъявляемыми к людям, и тем, как они себя ведут. Это  несоответствие может проявляться  в отдельных отклонениях от моральных  норм, но может принять и общий  характер, направленный в периоды  кризиса определенной общественно-экономической  формации.

Мораль - явление историческое, она изменяется и развивается в ходе общего прогресса  человеческого общества. В истории  сменяют друг друга основные типы морали (общинно - родовая, рабовладельческая, феодальная, буржуазная мораль и коммунистическая).

Та или  иная мораль, в конечном счете, служит утверждению и укреплению (или  свержению) существующих общественных отношений. В классовом обществе и мораль имеет классовый характер.

Господствующая  мораль выполняет функцию охраны интересов правящего класса, в  то время как эксплуатируемый  класс, по мере того как осознает несправедливость существующих отношений и вступает в борьбу с ними, производит свою собственную, мораль, отличную от той, что ему навязывают. Одновременно в развитии морали наблюдается определенная преемственность, отражающая исторический прогресс общечеловеческой культуры, а также известную общность условий  социальной жизни в различные  исторические эпохи и разные социальные группы. «... В морали, как и во всех других областях человеческого познания, - пишет Ф. Энгельс, - в общем и  целом наблюдается прогресс »¹

По мере прогресса нравственных отношений  возрастает роль личности в общественном процессе регулирования поведения. В первобытном обществе социальная дисциплина держалась силой привычки, традиций, авторитетом старейшин  рода. Здесь не могло быть речи о  личной сознание, потому что индивид  еще не отличал себя от рода и  не задумывался над тем, почему он повинуется его требованиям. Лишь в  более поздний период родового строя, как отмечает К. Маркс, возникает  понятие личного достоинства. Отдельный  человек уже способен выступать  самостоятельно от имени интересов  рода. В период разложения родового строя и развития государственно-политических отношений от человека уже начинают требовать, чтобы она оказывала  определенные действия, требуя от своего морального чувства и собственного самосознания.

В эпоху  Реформации осознание человеком  нравственного значения своих поступков  выдвигается в морали на первый план (теория морального доброты). Но и силу классового характера морали общественные требования в эксплуататорском обществе воспринимались личностью как нечто  внешнее и часто вступали в  противоречие с ее совестью. Чем  выше степень гуманности отношений  между людьми, тем шире сфера действия нравственности в жизни общества. По мере развития общественной активности и сознание народа происходит постепенное  сужение сферы права и возрастает роль нравственного начала в повседневной жизнедеятельности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1 Мораль и социальное управление

Мораль  и социальное управление выполняют  ту же функцию регуляции общественной жизнедеятельности, средства, механизмы  реализации этой функции в них  разнообразные.

Мораль  опирается на общественное мнение и  совесть, имеющих неограниченную компетенцию, а социальное управление апеллирует к специальным органам власти и Распоряжения. В реальной жизни  соотношения морали и социального  управления исторически менялось в  зависимости от характера общественных систем, в рамках которых они действовали, от форм государственной организации  общества, от того, какой класс выступал носителем прогресса и насколько  широка была его поддержка народными  массами, а также от того, насколько  адекватно общественные закономерности выражались в сфере морали и социального  управления.

Каждый  политический режим, как известно, имеет  свою модель политической культуры, а  следовательно и свою систему  идеалов, норм, ценностей, т.е. свою мораль. Кроме того, каждый политический режим  соответствующей степени навязывает гражданам, сообществам свои правила  поведения. Следовательно социальное управление и мораль имеют общую  базу, а именно - взаимоотношения, отношения  между людьми. Поэтому сложнее, противоречивее взаимоотношений, чем политика и  мораль, в природе, пожалуй, не существует, ибо довольно редко, если не крайне исключительно моральные чувства  человека, народа совпадают с нормами  официальной задекларированной  морали.

Особенно  это касается обществ с чрезвычайно  низким уровнем демократии.

Характер  взаимодействия социальной политики и  морали можно подать кратко тремя  возможными модификациями: