Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Марта 2013 в 09:33, курсовая работа
Проблема правосознания, как одна из самых трудных и загадочных, всегда волновала юристов и философов в различные эпохи. Их многочисленные труды в этой области внесли огромный вклад в сегодняшнее понимание этого явления, поскольку вопросы правосознания не теряют своей актуальности. Они актуализируются вследствие динамического развития государственности, изменения ценностей, востребованности права в качестве регулятивной ценности. В России изменилась парадигма общественно-политического развития, «философия» публичной власти, меняются содержание и способы осуществления юридической деятельности – и все это во многом обусловлено правосознанием.
Введение3
Раздел I. Правосознание: понятие и структура4
Раздел II. Функции и виды правосознания.12
Раздел III. Правовое воспитание и правовое обучение 20
Заключение29
Список литературы31
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКАЯ ПРАВОВАЯ АКАДЕМИЯ МИНИСТЕРСТВА ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
(РПА Минюста России)
Юридический факультет
Кафедра теории и истории государства и права
Правовое сознание
Выполнил студент 1 курса
4 группы
Научный руководитель
Дата защиты « » 2012г.
Оценка
Подпись
научного руководителя
Содержание
Введение3
Раздел I. Правосознание: понятие и структура4
Раздел II. Функции и виды правосознания.12
Раздел III. Правовое воспитание и правовое обучение 20
Заключение29
Список литературы31
Введение
Проблема правосознания, как одна из самых трудных и загадочных, всегда волновала юристов и философов в различные эпохи. Их многочисленные труды в этой области внесли огромный вклад в сегодняшнее понимание этого явления, поскольку вопросы правосознания не теряют своей актуальности. Они актуализируются вследствие динамического развития государственности, изменения ценностей, востребованности права в качестве регулятивной ценности. В России изменилась парадигма общественно-политического развития, «философия» публичной власти, меняются содержание и способы осуществления юридической деятельности – и все это во многом обусловлено правосознанием. Изучение правосознания особенно важно в связи с кардинальной трансформацией системы политико-правового мышления в современной России.
Не случайно бывший глава государства Дмитрий Медведев неоднократно подчеркивал в официальных выступлениях и интервью необходимость формирования современного правосознания в стране1.
Актуальными являются также проблемы взаимодействия правосознания и юридической деятельности. Именно от развитости и сформированности элементов правового сознания зависит направленность законодательствования, выбор правовых средств, эффективность различных видов юридической деятельности, слаженность и действенность механизма правового регулирования в целом. Ключевым моментом при этом является исследование уровней правосознания, которые отличаются своеобразием и непосредственно влияют на характер и специфику различных видов юридической деятельности.
В целом правовое сознание способствует консолидации граждан, социальных групп, активно воздействует на регулирование разнообразных процессов в обществе и государстве, укреплению правопорядка. Сформированное правосознание является предпосылкой качественного и результативного функционирования правовой и политической систем государства. Взгляды о справедливости прав и обязанностей, запретов и дозволений непосредственно влияют на формирование установок и мотивов поведения человека в правовой сфере жизни общества, а в процессе регулирования правового поведения граждан проявляется активная роль права, правосознания.
Все вышесказанное обуславливает актуальность данной работы и раскрывает причины моего интереса к данной теме как основополагающей для формирования здорового общества и государства.
Раздел I. Правосознание: понятие и структура.
Что же понимать под правосознанием? Понятие правосознания не оставалось постоянным, оно менялось вместе с мировоззрением людей и развитием юридической науки. Оно продолжает изменяться и расширяться и сегодня, так как с увеличением числа исследований в этой области обнаруживается большое количество пробелов, ранее не замеченных в теории правосознания, появляется необходимость в корректировке тезисов, которые раньше казались бесспорными. Поэтому нельзя выделить одного общего взгляда относительно сущности, структуры, свойств и природы правового сознания.
В дореволюционный период правосознание преимущественно рассматривалось во взаимосвязи с национальной культурой, с определенными историческими фактами. Свое отражение правосознание нашло в работах юристов и философов, таких как И. А. Ильин, Б. А. Кистяковский, Л. И. Петражицкий, B. C. Соловьев, Б. Н. Чичерин и др.2.
Многие исследователи (Н. М. Коркунов, Б. Н. Чичерин, Г. Ф. Шершеневич) рассматривали правосознание как осознанную мотивацию участником правоотношений своего правомерного поведения.3
Применительно к новым общественным реалиям теоретики права определяют правосознание по-разному.
В самом общем виде правосознание – это отношение к праву. Л.А. Морозова под правосознанием понимает совокупность идей, чувств, настроений, представлений, взглядов, в которых выражается отношение к праву, правовым явлениям, в том числе к действующему и желаемому праву, к деятельности юридических органов и учреждений, а также к действиям и поступкам, совершаемым в правовой сфере.4
Н.И. Матузов говорит, что правосознание – одна из форм общественного сознания наряду с политическим, нравственным, научным, художественным, философским и т.д., предметом отражения которой является право,правовая действительность. Следовательно, правосознание - юридическая категория, подлежащая изучению юридической наукой.5
Отталкиваясь от имеющихся публикаций М.М. Рассолов определяет правосознание как специфическую форму отражения современного общественного бытия, форму общественного сознания, представляющую собой систему правовых целей, понятий, взглядов, представлений, чувств, настроений и т.п.; правовое сознание отражает, с одной стороны, объективную сегодняшнюю действительность, общественное бытие, общественные отношения и с другой – специфическое правовое воздействие на эту действительность, правовые связи и отношения.6 Правосознание – сложное структурное образование, обусловленное сложностью отражаемого им объекта. Здесь необходимо подчеркнуть активную сторону правосознания, так как сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его.
Правосознание обычно не существует в «чистом» виде, оно взаимосвязано с другими видами и формами осознания реальности и действительности. Оно часто переплетается с моральными воззрениями. Люди оценивают право и правовые явления с точки зрения моральных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости, совести, чести и др. Отношение к праву часто определяется политическими взглядами. Это особенно характерно для марксистско-ленинского отношения к праву. Марксизм-ленинизм понимает право как возведенную в закон волю господствующего класса, а закон — как меру политическую.
Правосознание теснейшим образом сопряжено с философскими теориями, идеологическими воззрениями, религиозными доктринами. Некоторые мыслители считали, что нормы права, их обязательность и принудительность живут лишь в сознании людей, поэтому право — явление психологическое (Л. Петражицкий). Другие подчеркивали внешнюю принудительность права как внешнего средства регулирования свободы человека (И. Кант, Г. Гегель). Третьи считали право классовым регулятором общественных отношений (К. Маркс, В.И.Ленин). Четвертые признавали за правом роль оформителя и гаранта естественных прав человека (Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо).7
Русский правовед И. А. Ильин рассматривал правосознание как совокупность воззрений на право, на государство, на всю организацию общественной жизни. К проблемам правосознания автор обращался во многих своих произведениях, особенно в монографии «О сущности правосознания». Ильин определил три «аксиомы правосознания», составляющие правовую основу жизни любого народа: «закон взаимного признания», «закон автономии», «закон духовного достоинства».8
Правовое сознание тесно связано с политическим и нравственным сознанием. Ведь многие правовые акты, законы, оцениваемые правосознанием, имеют также политическое и нравственное содержание (например, Конституция). В правосознании органически переплетаются как юридические, так и этические и политические идеи. Да и все формы общественного сознания не отгорожены друг от друга непроходимой стеной. Но в то же время правосознание обладает
своими особенностями, позволяющими отнести его к самостоятельным явлениям.
Специфика правового сознания состоит в следующем:
1) оно воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные реалии через призму справедливого, праведного, свободного, требует установления общеобязательных норм поведения;
2) в правосознании отражаются лишь те явления, которые составляют правовую сторону жизни общества. Оно охватывает процесс создания правовых норм, реализацию их требований в общественной жизни. Политические, нравственные и другие идеи и представления тоже активно воздействуют на формирование и реализацию норм права. Но прежде чем получить выражение в правовых нормах, в практике их применения, они должны пройти через правосознание, то есть получить правовую форму в виде правовых идей и представлений;
3) для правосознания характерно своебразие способов отражения государственно-правовой действительности – посредством юридических понятий, категорий, конструкций, правовых принципов, правовых обычаев и традиций и т.д.;
4) способность к опережающей фиксации правовой действительности, т.е. в правосознании может отражаться не только данное состояние правовых явлений и процессов, но и направления их развития;
5) взаимодействие с другими формами общественного сознания, каждая из которых по-своему оценивает то или иное явление. Как известно, нравственные ориентиры, в том числе в сфере справедливости, гуманизма, равенства людей, составляют содержание правовых взглядов и представлений;
6) способность воздействовать на социальные процессы, преобразования, реформы. При этом правосознание может как ускорить социальные процессы , так и затормозить их развитие;
7) правосознание имеет оценочный характер. Оно устанавливает, какими должны быть нормы права, отвечает ли действующее законодательство необходимым требованиям. Правосознание также вырабатывает определенное отношение к соблюдению или несоблюдению права. Именно данное отношение к праву выступает в дальнейшем в качестве мотива поведения конкретного субъекта;9
Правосознание включено в механизм правового регулирования, как одно из средств воздействия на общественные отношения. Специфическая черта правосознания как составной части механизма правового регулирования состоит в том, что его роль не ограничена какой-либо одной стадией правового воздействия. Правосознание включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах механизма правового регулирования — нормах права, правоотношениях, актах реализации права. В отличие от других форм сознания правовому в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность. Ему свойственно требовать жесткого контроля за исполнением правовых обязанностей. Но в первую очередь правовое сознание сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина.
В настоящее время структура правосознания представляется в основном в виде правовой идеологии и правовой психологии, при этом мало говорится о других компонентах и характеристиках данной структуры.
Наиболее интересной и предпочтительной в этой связи выглядит позиция А. В. Полякова.10
Он обосновывает, что основными видами отношений сознания в обществе является познание, ценностные отношения и практика. Соответственно, в правовом сознании можно выделять познавательные, ценностные и волевые элементы, из которых и складывается как индивидуальное, так и общественное правосознание. Совокупность этих элементов в их взаимосвязи образует и структуру правосознания. Эти элементы в ракурсе правосознания можно определить как правовую онтологию, правовую аксиологию и правовую праксиологию.
Правовая онтология – это сознание (т.е. познание и знание) того, что есть право вообще и что есть право в отдельном обществе. Также правосознание включает не только рациональное знание о правовой действительности, но и эмоциональное, ценностное отношение к праву, которое складывается в том или другом обществе и которое лишь частично тематизируется и рационализируется сознанием индивида. Такое интеллектуально-эмоциональное восприятие права и составляет содержание правовой аксиологии.