Ответы на экзаменнационные вопросы по дисциплине: Гражданское право

Результатом такого положения как раз и стало  появление имени нарицательного "Бассманный суд". Надо отметить, что во всех развитых государствах судьи являются выборными. В России также согласно ФЗ "О мировых судьях" мировые судьи также являются выборными.  
 

Правосудие осуществляется в особой правовой форме с документальной фиксацией судебных решений, формализованными, строго установленными процедурами. Вступившие в силу судебные решения общеобязательны  и подлежат безусловному исполнению всеми участниками общественных отношений. 

15.Возникновение и развитие идеи правового государства 

 Представления  о государстве как организации,  осуществляющей свою деятельность  на основе закона, начали формироваться  уже на ранних этапах развития  человеческой цивилизации. С идеей  правового государства связывались  поиски более совершенных и  справедливых форм общественной  жизни. Мыслители античности (Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон) пытались выявить такие связи и взаимодействия между правом и государственной властью, которые бы обеспечивали гармоничное функционирование общества той эпохи. Ученые древности считали, что наиболее разумна и справедлива лишь та политическая форма общежития людей, при которой закон общеобязателен как для граждан, так и для самого государства.

 Государственная  власть, признающая право и одновременно  ограниченная им, по мнению древних  мыслителей, считается справедливой  государственностью. «Там, где отсутствует  власть закона, - писал Аристотель, - нет места и (какой-либо) форме  государственного строя».1 Цицерон  говорил о государстве как  о «деле народа», как о правовом  общении и «общем правопорядке».  Государственно-правовые институты  Древней Греции и Рима оказали 

 заметное  влияние на становление и развитие  более поздних прогрессивных  учений о правовом государстве.

 Рост производительных  сил, изменение социальных и  политических отношений в обществе  в эпоху перехода от феодализма  к капитализму порождают новые  подходы к государству и пониманию  его роли в организации общественных  дел. Центральное место в них  занимают проблемы правовой организации  государственной жизни, исключающей  монополизацию власти в руках  одного лица или властного  органа, утверждающей равенство  всех перед законом, обеспечивающей  индивидуальную свободу посредством  права. 

5. Внутренняя и внешняя функции государства 

Внутренние  функции - это основные направления деятельности государства по управлению внутренней жизнью общества. Классификация внутренних функций проводится по сферам деятельности государства. Каждое государство, независимо от формы правления или государственного устройства, решает ряд основополагающих экономических, социальных, охранительных и контрольных задач. Кроме того, в настоящее время важнейшей задачей всех государств является охрана окружающей среды. В соответствии с указанными сферами деятельности внутренние функции государства подразделяются на экономическую, социальную, финансового контроля, охраны правопорядка и экологическую (природоохранительную). 

Внешние функции государства 

 Внешние функции  государства представляют собой  основные направления его деятельности  на международной арене. Они  призваны решать следующие внешние  задачи государства: установление  и поддержание нормальных отношений  с другими государствами и обеспечение обороны страны от возможной внешней агрессии. В соответствии с указанными задачами различаются две основные функции государства - взаимовыгодное сотрудничество со всеми другими государствами мирового сообщества и оборона страны от нападения извне.

 Взаимовыгодное  сотрудничество с другими государствами  - это разнообразная деятельность  государства, направленная на  установление и развитие равноправных  экономических, политических, культурных  и других отношений, гармонично  сочетающих интересы данного  государства с конкретными и  общими интересами всех государств. Современный уровень развития  общества объективно требует  интеграции хозяйственной, политической  и культурной жизни всех цивилизованных  государств, объединения их общих  усилий для более эффективного  решения внутренних проблем каждого  государства в отдельности и  мирового сообщества в целом.  Такое сотрудничество предполагает  широкий и взаимовыгодный подход  к интеграционным вопросам, умение  совместными усилиями находить  наиболее рациональные решения,  отвечающие интересам не только  данной страны, но и всех участников  сотрудничества. 

16. Гражданское общество и правовое государство.

1. Понятия «гражданское  общество» и «правовое государство» 

Гражданское общество — это общество с развитыми  экономическими, культурными, правовыми  и политическими отношениями, независимое  от государства, но взаимодействующее  с ним, общество граждан высокого социального, политического, культурного  и морального статуса, создающих  совместно с государством развитые правовые отношения. Это определение  идеального общества, реальность которого определяется соотношением идеала и  достигнутого состояния общества, которое  провозгласило построение гражданского общества своей целью. Это фактически бесконечный процесс совершенствования  общества, власти, политики и человека, охватывающий все без исключения стороны жизни. 

Идея гражданского общества (термин введен Аристотелем) возникла первоначально как философская  концепция. В XVII в. английский философ  Т. Гоббс в двух своих трудах «О гражданине» и «Левиафан» изложил принципиально новую концепцию гражданского общества, которое возникает при переходе от естественного природного состояния всеобщей вражды и страха смерти к упорядоченному культурному обществу, граждане которого дисциплинированы властью государства, водворяющего в стране мир и порядок. Решающим образом меняется и сам человек, который становится развитой, целостной и активной личностью. Гражданское общество, согласно воззрениям виднейших философов Нового времени (Дж. Локка, И. Канта и др.) — это «союз индивидуальностей», коллектив, в котором его члены обретают высокие человеческие качества. 

Три начала формируют  гражданское общество — человек, коллектив и власть. В идее гражданского общества заложено непрерывное движение: постоянное изменение, совершенствование  и переход от менее развитого  состояния человека, общества и власти к более развитому и более цивилизованному. Ж.Ж. Руссо так сформулировал критерии этого развития: движение к гражданственности, естественности (разумности) и цивилизованности, что означает формирование все более развитой личности, совершенных гражданских отношений и рациональной цивилизованной власти. Становление гражданского общества предстает как цивилизованный процесс, в котором цивилизуются и гражданин, и гражданские отношения между членами общества, и само общество как коллективное начало гражданственности, и государство, и отношения между ним, гражданином и обществом. 

Особой проблемой  является взаимоотношение гражданского общества и государства. Гражданское  общество — это социально-организованная структура, в основном складывающаяся за пределами государственных структур, но охватывает и их, так как они  образованы гражданами, то есть членами  гражданского общества. Такие элементы государственной власти, как разделение властей, наличие легальной оппозиции, многопартийность и т.д. сами по себе не представляют структуру гражданского общества, но порождены им и являются формами закрепления его влияния  в политической организации общества. 

Одной из самых  важных проблем, стоящих перед современным  российским обществом, является построение правового государства. 

Правовое государство  — это такая форма организации  и деятельности государственной  власти, которая строится на верховенстве права во всех сферах жизни общества. 

Представления о государстве как организации, осуществляющей свою деятельность на основе закона, начали формироваться  уже на ранних этапах развития человеческой организации. 

В России в конце XIX — начале XX в. проблемами правового  государства занимались крупные  правоведы, философы и политические деятели — Б.Н. Чичерин, П.И. Новгородцев, М.М. Ковалевский, Н.М. Коркунов, Б.А. Кистяковский и др. Но после революции сформировавшаяся советская правовая доктрина отвергла эту теорию, считая ее выражением немарксистских, оппортунистических, буржуазных взглядов. Только в конце 80-х гг. прошлого века проблема правового государства вновь возвращается в общество как тот идеал, к которому следует стремиться при реформировании его политических структур. 

Признаки правового  государства 

1.  Господство (верховенство) права. Это означает, что закон должен быть выражением  права

 как узаконенной  справедливости. Не всякий закон  может считаться правовым, а лишь  тот, кото­

 рый отвечает жизненным потребностям человека и гражданского общества в целом. Таким право­

 вым законам обязаны подчиняться и индивиды, и организации, и все должностные лица в государ­

 стве. Нормы права должны быть обязательными для государственных органов в той же мере, как и

 для граждан. 

2.  Реальность  прав и свобод личности. В правовом  государстве необходимым является  не только конституционное закрепление  основных прав и свобод человека  и гражданина, но и реальная  возможность реализации их на  практике. Для этого в государстве  должна существовать дейст-венная система гарантий прав и свобод личности. Важна в этом смысле связанность государства и гражданина взаимными правами, обязанностями и ответственностью. 

3. Организация  и функционирование суверенной  государственной власти на основе  принципа разделения властей.  Этот принцип был впервые сформулирован  в классическом труде Ш. Монтескье  «О духе законов». Принцип разделения  властей предполагает распределение  функций государственного управления  между тремя ветвями власти: исполнительной, законодательной и судебной. Причем  принцип разделения властей вовсе  не предполагает их обособления.  На практике такое разделение  эффективно, если сопровождается  системой «сдержек и противовесов»,  то есть сформированы структуры, не позволяющие, с одной стороны, чрезмерно усиливать какую-либо ветвь власти, а с другой, — вынуждающие законодательную, исполнительную и судебную власти действовать согласованно для достижения целей, поставленных перед государством. 

17. Первобытное общество  и социальные нормы. 

Первобытное общество. Экономика первобытного общества

 Человек как  существо, производящее орудия труда,  существует около двух миллионов  лет, и почти все это время  изменения условий его существования  приводили к изменениям самого  человека - совершенствовались его  мозг, конечности и пр. И только  около 40 тыс. лет тому назад,  когда возник человек современного  типа - «хомо сапиенс», он перестал меняться, а вместо этого стало сначала очень медленно, а потом все более стремительно изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем. Каким же было первобытное общество и как оно менялось?

 Экономика  этого общества была основана  на общественной собственности.  При этом неукоснительно реализовывались  два принципа (обычая): реципроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю). На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание.

 В течение  многих веков и тысячелетий  производительность труда была  крайне низкой, все, что производилось,  потреблялось. Естественно, что в  таких условиях не могли возникнуть  ни частная собственность, ни  эксплуатация. Это было общество  экономически равных, но равных  в бедности, людей. Развитие экономики  шло по двум связанным между  собой направлениям:

 - совершенствование орудий труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, медь, бронза, железо и т.д.);

 - совершенствование способов, приемов и организации труда (собирательство, рыбная ловля, охота, скотоводство, земледелие и прочее; разделение труда, включая крупные общественные разделения труда, и т.д.).

 Все это  приводило к постепенному и  все более убыстряющемуся повышению  производительности труда.

Социальное регулирование  приходит в человеческое сообщество от далеких предков, а его развитие идет вместе с развитием человеческого  общества. При первобытнообщинном строе  основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли выработанные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения  в определенных ситуациях, передавались из поколения в поколение и  отражали в равной степени интересы всех членов общества. Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало  темпам изменения самого общества, происходившего в тот период. В  более позднее время появились  тесно связанные с обычаями и  отражавшие существовавшие в обществе представления о справедливости, добре и зле нормы общественной морали и религиозные догмы. Все  эти нормы постепенно сливаются, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс, в единство, обеспечивающее достаточно полную регламентацию еще не очень сложных тогда общественных отношений. Такими обычаями, одобренными моралью и освященными религией, были в первобытном социуме нормы, определяющие порядок обобществления добытого членами сообщества продукта и его последующего перераспределения, которые всеми воспринимались как не только правильные и безусловно справедливые, но и как единственно возможные.