Русская социология, ее школы

Содержание

 

Введение………………………………………………………………………………….3                                                                                                                                 

1.Русская социология                   

1.1. Зарождение социологии в России……………………………………. …...4

1.2. Основные этапы развития русской  социологической мысли……………5                                                                  

2. Направления в социологии России  с середины 60-х годов Х1Х –  до 1918года.                                                                                                                                                                                         

2.1.Географический детерминизм…………………………………………...….7                                                                                                               

2.2 Органицизм - как натуралистическое направление в социологии……….7                  

2.3. Концепция культурно-социологических  типов…………………………..8  

2.4. Социологические теории народников…………………………………….9                   

2.5. Субъективная школа русской  социологии………………………………..9 

2.6 Психологическое направление………………………………..……………11                      

2.7.  Ортодоксальная методология………………………………......................12                          

2.8.  Философский иррационализм…………………………………………….13

2.9.  Индивидуальный психологизм…………………………………………...14 

3. Современный этап развития  социологии…………………………………………...14                                                                                           

4. Заключение……………………………………………………………………………17                                                                                                                  

5. Список литературы…………………………………………………………………...18 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Данная тема представляет интерес для исследования, поскольку социология России X1X – начала XX веков – это часть общемировой социологической науки. Зарождение социологии в России началось в середине  XIX в. Несмотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание России от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология  концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии.  Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера. Ряд представителей российской социологии: Ковалевский, Мечников, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки.

Необходимо отметить, что российская социологическая мысль представляла собой сочетание общего и национально  особенного. Уже на первом этапе  ее становления появилось множество  направлений, зачастую имеющих принципиальные различия и отстаивающих противоположные  позиции.

В то же время  необходимо отметить особенность развития социологии в России и её одностороннюю  связь с наукой Запада, т. к. деятельность русских социологов была практически  неизвестна западным ученым.

Цель исследования можно представить, как: изучение русской социологии и формирования различных направлений.

Объектом  исследования является русская социология.

Предмет исследования: причины зарождения российской социологии, её развитие и основные направления, трудности достижения и проблемы.

Для раскрытия данной темы необходимо рассмотреть следующие основные задачи:

1. изучить основные этапы развития русской социологической мысли;
2. охарактеризовать направления русской социологии с середины 60-х годов ХIХв до 1918г;
3. исследовать современный этап развития социологии, ее трудности, достижения, проблемы;

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Русская социология.

1. Зарождение социологии в России.

В 40-50-хх годах  XIX в. в России остро ощущалась необходимость реформ. В 1861г. было отменено крепостное право, что привело к появлению новых социальных отношений. Общество было заинтересовано в изучении социальных процессов. Метафизика и философия уже полностью не могли отвечать на вопрос о реальном положении вещей в обществе. А значит, накопилось большое количество социологического и демографического материала, требующего обработки на основе новой теоретической базы с новыми методами. Это привело к зарождению и становлению в России новой науки.

Возникновение социологии в первую очередь связано с  капиталистическим путем развития, по которому Россия медленно продвигалась после реформы 1861 г. Этот хронологический  рубеж и следует считать началом  социологии в России, которая, как  и в Западной Европе, возникла в  русле позитивистской традиции. К  началу 60-х годов в русском  обществоведении сложилась парадоксальная ситуация. Часть конкретных социальных наук - история, этнография, социальная статистика, юридическая наука и  другие - достигли известных успехов, но дальнейшее их развитие требовало  глобального методологического  осмысления материала.

Возникновению социологии как самостоятельной  науки предшествовал подготовительный этап, в котором выделяется два  направления общественной мысли: западническое  и славянофильское. Символически это  выражается в том, что российское государство расположено на двух континентах: Европа и Азия.

Западники доказывали, что Россия как часть европейского континента должна пройти европейский  путь развития. Они критически относились к существующему в России строю  и считали образцом западный парламентаризм. В качестве преобразований выдвигались  отмена крепостного права, наделение  крестьян землей, введение конституции  и организацию просвещения народа. Там, где славянофилы видели самобытность, западники усматривали невежество и насилие.

Славянофилы считали, что необходимо учитывать  особенности азиатского происхождения  государства, его уникальность. Конечно  же, они признавали отставание России от Запада в области экономики  и техники, но подчеркивали, что она  идет впереди в сфере духовной культуры. Славянофилы идеализировали патриархальный уклад быта, общинные традиции и православие. Они утверждали, что понятие «частная собственность» чуждо нашему государству, а на селе должно существовать общинное землепользование. Именно в общине кроется русский  коллективизм в противовес западному  индивидуализму. Общинные отношения  славянофилы рассматривали как  семейные, поэтому они тесно связывали  общину, семью и государство.

Несомненно, общественную мысль в России отличало особое своеобразие  по сравнению с социальными теориями Запада.  В нашем государстве  в течение длительного периода  проблемы обществоведения освещались с помощью средств художественной культуры и публицистики.

Философия истории 40-50-х  годов (спор между западниками и  славянофилами) оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность  в новой обобщающей общественной науке - социологии.

Послереформенная Россия, при всей противоречивости освобождения крестьян от крепостной зависимости, была во многом отличной от дореформенной  России, особенно учитывая важнейшие  тенденции развития общества, культуры и базовой, массовой личности. Именно эти тенденции и сформулировали национальные потребности в новой  общественной науке - социологии, методику которой при этом предлагали брать  у западных авторитетов - Д. Милля, Г. Бокля, Г. Спенсера, но особенно у О. Конта.

Формирование социологии для русской культуры имело как  научное  значение, связанное с  появлением новой формы мысли, так  и более широкий социальный смысл. Это связано с тем, что социология теоретически отражала в самой различной форме требования буржуазного перестроения существующих порядков в России. Несомненно, одной из основных особенностей русской общественной жизни тех лет было сохранение в стране пережитков крепостничества. Это переплетение нового и старого являлось яркой характеристикой того периода.

Не все политические течения правильно оценивали  сложившуюся ситуацию, но все были едины в ощущении «симптомов болезни» - от консерваторов до левых радикальных  кругов. И все предлагали рецепты  и методики лечения, столь же различные, сколь различны были интересы стоящих  за ними классовых сил. Например, позитивистская социология в России выступила в  качестве идейного оружия кругов, заинтересованных в известном ограничении самодержавия, в разрушении дворянской монополии  на высшее образование, государственное  управление. Идеология громадной  части русских социологов - мелкобуржуазный  демократизм и либерализм. Поэтому  в большинстве доминирующих в  это время идеологических конфликтов, особенно до революции 1905 г. они выступали  оппозиционерами и критиками  царского режима.

Проблема разложения феодального  строя и формирования промышленного  капитализма и его культуры становится, как правильно отмечал В. И. Ленин, "главным теоретическим вопросом" в русском обществоведении.

Усложнение социальной структуры русского общества и  бурный рост городских сословий стимулировали  развитие социологии. Капитализм привел к сильному расслоению населения  города, ломке старых культурных стандартов, создал массу новых профессий. Совокупность этих изменений вызвала в различных  слоях русского общества большой  интерес к социальным проблемам.

Негативно влияли на развитие социологии  патриархальные традиции. "Высочайшие" решения Павла I и  Николая I, запрещавшие официальное  использование терминов "общество", "революция" и "прогресс". В  пору крепостного права верхи  сознательно вытравляли из печати любые  возможности обсуждения социально-политических проблем. Сопротивление со стороны  «управляющей верхушки»  любым научным  нововведениям, учебным программам и планам превращало даже такие явления, как чтение книжек не только по социологии или политической экономии, но даже по бактериологии, гигиене, санитарии  и биологии в полулегальный процесс. Не только студент, но и уже сложившийся  ученый не был застрахован от доносов  и контроля.

Другим отрицательным  фактором в распространении и  оформлении социологии явились предрассудки некоторых ученых в отношении  новой дисциплины, особенно в старых университетских разделах гуманитарной науки: истории, государствоведении и  т. п. Как правило, их отношение к  социологии варьирует от безразличия  до откровенной враждебности. Недоброжелательство  ломалось очень медленно. И только в первое десятилетие XX в. междисциплинарные  отношения резко изменились. Началось повсеместное признание социологии, и постепенно социологическая точка  зрения стала широко использоваться в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии именно как новая плодотворная теоретическая  перспектива в сравнении с  традиционными подходами.

 

1.2. Основные этапы развития русской социологической мысли

Социологическая мысль в России развивается как  часть общемировой социологической  науки. Испытывая влияние со стороны  различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает  оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского  общества. В развитии социологической  мысли в России исследователи  выделяют три основных этапа.

первый этап — с середины XIX века до 1918 года XX века;

второй —  с начала 20-х годов до конца 50-х  годов;

третий —  с начала 60-х до наших дней.

Кратко охарактеризуем каждый из этих этапов.

Первый этап, прежде всего, связан с творчеством  таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829 - 1900) и Н. К. Михайловский (1822 -1904). Развиваемое ими направление  социальной мысли получило название субъективной социологии. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах» П. Л. Лаврова (1870). Как и у других классиков теоретической социологии — О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Наряду с  субъективной социологией, заметное место  в социальной науке того периода  занимают работы М.М. Ковалевского 1851-1916 гг. М.М. Ковалевский был последним  представителем классического позитивизма. Ведущую роль в своей социологической  теории М.М. Ковалевский отводит  учению о социальном прогрессе.

Параллельно с субъективной социологией и  позитивизмом М.М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными  теориями. Ортодоксальный марксизм в  тот период представляли две ведущие  фигуры — В. Плеханов и В. И. Ленин  и так называемый легальный марксизм — П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев.