Религия: социально-психологический анализ

  На том основании, что религия выражает истинно существующие отношения, Дюркгейм рассматривал отношения религии и науки, считал вторую продолжением и совершенствованием первой. Отказ от гносеологического анализа форм общественного сознания привел к непониманию их специфики и утверждению их родства и преемственности. Религия объявлялась вечной, поскольку всегда будет существовать необходимость облекать отношения человека и общества в идеологическую форму.

  Лишая понятие религии ее главного компонента - веры в сверхъестественное, в Бога, отстаивая расширенное толкование религии как системы верований и обрядов, касающихся любого социально значимого объекта, Дюркгейм, по существу, отождествлял религию с абстрактной идеологией, имеющей вневременный, вечный характер, идентично проявляющийся в любом типе общества.

      Идеология действительно выполняет восполняющую, мобилизующую, регулирующую и организующую роль в обществе, а на уровне индивида способствует возникновению чувства уверенности, социального благополучия. Без идеологии невозможно никакое общество, и в этом смысле она будет существовать всегда, ориентируя и организуя социальное поведение людей.

      Но отождествление идеологии с религией, которое совершал Дюркгейм, затушевало подчас реакционную роль религии в обществе. Принцип эволюционизма, согласно которому примитивные общественные формы содержат все черты явления, позволил Дюркгейму распространить вывод об интегрирующей роли религии на все общественные формации. Считая общество единственным объектом религиозного обожествления, Дюркгейм не вскрыл истинных причин этого обожествления, которое возможно лишь при определенном характере общественных отношений, выступающих в отчужденной от индивида форме. Объективные причины отчуждения общества от индивида остались нераскрытыми. ²¹

   В «Элементарных формах  религиозной жизни»  Дюркгейм  сводит  воедино, подытоживает свой анализ социальной жизни. На примере примитивного  общества австралийских аборигенов он объясняет способ, при помощи которого религия  в таком  обществе  обеспечивает  социальную  солидарность  как   «механическую солидарность». Наряду с этим он полагает, что в  более  развитом,  социально дифференцированном   обществе   религия   способна   обеспечивать   чувством защищенности, надежной опоры и осмысленности существования,  утрата  которых и ведет к аномии (и к самоубийству в том числе как результату утраты  смысл и значимости норм).²² 
 

9. Методы  исследования социологии религии.

  Одним  из важнейших является метод  опроса, проводимого или в виде  интервью, когда вопросы задает  интервьюер, либо в форме письменного  заполнения анкеты респондентом. Респондентам задают вопросы  об их религиозной принадлежности, о том, как часто они посещают  церковь, молятся, в какой мере  знают вероучение, верят ли в жизнь после смерти, в существование дьявола и т.д., т.е. вопросы, позволяющие судить о характере и степени религиозности.

      Еще одним методом эмпирических исследований является наблюдение, которое может быть двух видов. Первое, когда социолог располагает определенную программу исследования и по специальной процедуре фиксирует выделенные им показатели. Второе, когда исследователь живет или работает в среде тех, кого изучает. В последнее время этот метод используется социологами при изучении новых религиозных учений. Участвуя в жизни группы, социолог имеет возможность наблюдать поведение людей в религиозном окружении. При этом наблюдение может быть как скрытым, так и открытым, если те, кого наблюдают, доверяют новому члену группы. Этот метод имеет больше преимущества, так как позволяет увидеть ситуацию изнутри, прочувствовать ее.

   Важным инструментом социологического  исследования религии является  анализ письменных источников, исторических  документов. Этот метод применятся при изучении эволюции религии в обществе.

       Достаточно точным методом анализа содержания разного рода документов является контент-анализ - выделение исследователем религиозных тем или предположений. Это может быть, например, анализ текстов проповедей, характерных для какого-то отдельного проповедника или религиозной организации, течения, анализ популярной религиозной литературы и т.д.

     Социолог использует различные методы по исследованию религии, дающие ему возможность изучить ее , накопить необходимые данные для теоретических обобщений. Так, пользуясь сравнительным методом, М. Вебер установил наличие очевидной связи между протестантизмом и развитием капиталистических отношений. Он занимался сравнительным изучением иудаизма, индийских и китайских религий и разработал в этой связи целую систему категорий: типы пророчества, харизма, рутинизация и т.д. Таким образом, М. Вебер может считаться основоположником сравнительной социологии религии.

     Что касается методов, с помощью которых исследует свой предмет социология религии, то на современном этапе ее развития все более характерным становится методологический плюрализм. Другими словами, она вправе и обязана использовать любые методы и приемы, которые окажутся наиболее эффективными в этой познавательной ситуации.²³ 

10.  Исследование "Религия и общество"

   Первые массовые исследования религиозности в России начались в конце 80-х годов XX века. Отношение общества к религии в социологии всегда измерялось достаточно внятными шкалами, но сами эти шкалы были сконструированы по различным основаниям. Так, например, часто используются шкалы с вопросами "Считаете ли Вы себя верующим человеком?", "Верите ли Вы в Бога?", "Какую религию Вы исповедаете?" и т.д. Поскольку отношение к подобным вопросам носит сугубо личный характер, то и интерпретация получаемых результатов могла быть неоднозначной. Отдельно меряется уровень религиозности, где на одном полюсе находятся люди воцерковленные, регулярно посещающие религиозные службы и соблюдающие догматические основы вероучения, на другом – не посещающие религиозных служб вообще, а также атеисты. Как показывают опросы общественного мнения, это понятия существенно различаются – к примеру, среди тех, кто сегодня не посещает религиозные службы, 42 % называют себя исповедующими религию и 48 % говорят, что верят в Бога (данные ИнОП). В целом, последние полученные масштабные данные среди всего населения старше 18 лет, по отношению к вере имеют следующие значения:

Несмотря  на значительный вес считающих себя православными следует понимать, что это самоопределение лежит  скорее в области исторической и  этнокультурной, нежели религиозной. В  сознании большинства людей православие  не связано с догматическим вероучением, которое предполагает в человеке активное церковное поведение.

   Семейное положение в группах выглядит следующим образом: 
 
 
 
 
 

   В 1-й группе меньше всего респондентов, находящихся в браке, и больше вдовых. Это естественно, учитывая, что в этой группе больше пожилых людей, чем в остальных. С другой стороны, в этой группе меньше живущих гражданским браком и значительно больше тех, кто прошел через обряд церковного брака.

   Результаты исследования показывают, что среди верующих по традиции больше женщин, которые в 1-й группе (помещают службы "раз в месяц и чаще") составляют три четверти от всего объема. Напротив, среди тех, кто на службы не ходит, количеств мужчин превышает среднестатистические показатели соотношения мужчин и женщин по стране. 

Вместе  с тем, по статистике 70-х годов, соотношение  верующих мужчин и женщина было 2 : 8, так что происходит некоторое  выравнивание по этому показателю (1 : 3). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

   Можно много и долго спорить  о роли религии в жизни общества, но тот факт, что она присутствует  в жизни каждого человека, остается  неизменным. На протяжении веков  религия претерпевала глубокие  и необратимые изменения. 

   На  положение  религии  в  современном  обществе  решающее воздействие оказывают две главные силы современности - наука и политика. Наука  не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в  религиозном  сознании.

  Мы рассмотрели несколько мнений и взглядов различных ученых и философов: И. Кант, М. Вебер, Л. Фейербах, Дюркгейм. В чем-то они схожи, но и различия имеются.

   Религия дает верующему особое видение мира: она не только описывает мир, каким он является, но и показывает, каким он должен быть. Только религия дает человеку веру в то, что истина и справедливость в конце концов восторжествуют, страдание не случайно и жизнь имеет смысл. Религия будет сопровождать человечество всегда, в обычаях, традициях, праздниках… Хорошо это или плохо… Однозначного ответа нет. И сколько бы не велось споров, а тот факт, что «сколько людей, столько и мнений», остается фактом. 
 
 

Список  литературы

1. Акулов В.Л. Наука и религия // Новая экономика. - 2007, - (№ 7-8). - С. 80-91.
2. Балагушкин Е.Г. Религия как социокультурный феномен // Введение в культурологию. - М., - 1993.
3. Бубнов В.В., Яковец В.П. Библиотеки и религия: грани сотрудничества ./ В.В. Бубнов, В.П. Яковец. // Образование и общество. - 2001. – (№ 3). - С. 75-77.
4. Ваторопин А.С. Религиозный модернизм и постмодернизм//Социологические исследования. - М., 2001. - С. 84-92.
5. Вебер М. Социология религии. Типы религиозных сообществ// Избранные произведения. - М., 1990. - 180с.
6. Вебер М. Социология религии // М. Вебер. Избранное, Образ общества. - М., 1994. - 273c.
7. Вебер М. Социология религии. // М. Вебер. Избранное, Образ общества. - М., 1994. - 704с.
8. Веремчук В.И. Социология религии // Учебное пособие для студентов вузов. - М., 2004. - 254с.
9. Верховский А. Власть и религия в современной России // Свободная мысль – XXI., 2004. - №4. - С.143-155.
10. Верховский А. Религиозная ксенофобия // Национализм и ксенофобия в российском обществе. - М., 1998. - С.180-182.
11. Воронцова Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании //Cоциологические исследования. - 1995. - №11. - С. 81-91.
12. Гараджа В.И. Социология религии. - М., 1996. - 224с.
13. Гараджа В.И. Социология религии: Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей./ В.И. Гараджа. - М., - 1995. - 223с.
14. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии для вузов. Ч. 1-2. – М., 1996. - 301с.
15. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии для вузов.– М., 1996. - С. 17-24.
16. Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. - М., - 1994. - 304с.
17. Гараджа В. Политика и религия. // Наука и религия. – 1991. – (N3), (N5).
18. Гараджа В.И. Социология религии // Учебное пособие для вузов. - М.,  2005. - 223с.
19. Гегель. Философия религии. В двух томах. Т.2. Общ. ред. А.В. Гулыгин. Пер. с нем. П.П. Гайденко и др. - М., - 1977. - 573с.
20. Демьянов А.И. Религиозность: тенденции и особенности проявления (социально-психологический анализ). - Воронеж, 1994. - 390с.
21. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии / Социология религии: классические подходы. Хрестоматия / Научн. редакция и сост. М.П. Гапочки и Ю.А. Кимелева. - М., - 1994. - С. 35 - 69.
22. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни//Мистика. Религия. Наука. Классика мирового религиоведения. Антология. - С. 230-231.
23. Ерофеев К.Б. Религия и право. - 2006. - 180 .
24. Жеребятьев М., Феррони В. Феномен новых религиозных движений. - М., 1995. - 223с.
25. Жуков Л.Г., Журавский А.В., Пименов А.В. Религии мира. - М., 1997. - 272с.
26. Зборский Г.Е., Костина Н.Е. К взаимодействию религиозного и светского образования в современных условиях. / Г.Е. Зборовский, Н.Е. Костина.// Социс. - 2002. – (№ 12). - С. 107-112.
27. Зенько Ю.М. Психология и религия. - СПб, - 2002. - 342с.
28. Зингер Дж. Функциональный подход к религии//Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. - М., 1966. - С. 166-170.
29. Карпушин И.И. Искусство и религия: Истоки и грани взаимодействия. – М., - 1991. - 160с.
30. Кимелев, Ю. А. Философия религии: систематический очерк. - М., 1998. - 424с.
31. Кимелев Ю.А. Философия религии. - М., - 1998. – 27с.
32. Кимелев Ю.А. Философия религии. – М., - 1998 – 28с.
33. Кин М. Религии мира. – 2006. - 239 с.
34. Классики мирового религиоведения. - М., - 1996. - 364с.
35. Классики мирового религиоведения. - М., - 1996. - 200с.
36. Классики мирового религиоведения. - М., - 1996. – 162с.
37. Ковальский Н. Религия в мировой политике. – 1992. – (N9).
38. Конт О. Закон трех стадий истории// Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. - М., 2003. - С. 70-79.
39. Королева О. Семинар для религиозных организаций. / О. Королева. // Орл. правда. - 2002. - 2 марта. - 1с.
40. Коршунов С.Н. Традиции религиозной философии в России. / С.Н. Коршунов. // Вестник Московск. ун-та. - Сер. 7 Философия. - 1996. – (№ 5). - С. 73-75.
41. Костюкович П.И. Религиоведение: Хрестоматия: Учеб. пособ. - Новое знание., 2000. - 480с.
42. Крывелёв И.А. История религий.- М., 1988. - 563с.
43. Кублицкая Е.А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения// Социологические исследования. - 1990, -№5, - С. 95-103.
44. Кузьмина А.В. Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии и этнические процессы в современной России // Ab Imperio. - 2000. – (№2).
45. Кузьмина А.В. Православная религиозность в современной России: историческая проблема соотношения религиозной идентичности и религиозной практики // Вестник Российского университета дружбы народов (серия «История России»). - 2007. – (№2).
46. Кузьмина А.В. Проблема прозелитизма и формирование новой религиозной ситуации в России // Вестник Московского университета (серия 8 «История»). - 2007. – (№6).
47. Куроедов В.А. Религия и церковь в советском обществе./ В.Е. Куроедов. - 2-е изд. - М., - 1984. - 256с.
48. Лебедев А. Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" в свете международных обязательств Российской Федерации // Диа-Логос. Религия и общество, 2000-01. - М., 2001. - С. 156-162.
49. Лебедев С.Д. Религиозность в поисках «Рубикона» // Социологический журнал. – 2005. – (№3).
50. Левада Ю.А. Социальная природа религии / Левада Ю.А. - М., 1996. - 243c.
51. Локосов В.В. Влияет ли религиозность на политическую консолидацию общества?//Социологические исследования. - 2006. - №11. - С. 82-89.
52. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1995. – (№ 7). – 64с.
53. Малиновский Б. Магия, наука и религия.- М., 1998. - 179 c.
54. Мень А.В. История религии: В поисках пути истины и жизни. / А.В. Мень. - М., - 1991 – 1992. - Т. 1-7.
55. Мечковская Н.Б. Язык и религия. - М., - 1998.
56. Миронова М.Н., Кефели И.Ф. Религия в системе культуры // Социально-политический журнал. - 1998. – (№ 1). – 100с.
57. Мчедлов М. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы. – 1993. – (N5).
58. Мчедлов М. Религия и политика: традиции и современность. // Наука и религия. – 1985. – (N1).
59. Неронов А.В. Социологические исследования нетрадиционной религиозности//Журнал социологии и социальной антропологии. - М., 2009. - № 1. - С. 187-196.
60. Никитина А.Г. Политизация религии //Вопросы философии. – 1994. – (N3).
61. Осипов Г.В., Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия//Вопросы философии. - 2007. - №6. - С. 3-16.
62. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Ю.Ф. Борункова. - М., 2000. - 480с.
63. Пархоменко И.Т. Религия как социальный институт // Общественно-политический и научный журнал «Россия». – 2002. – (№2).
64. Писманик М.Г. Религия в истории и культуре: учебник для вузов. - М., 1998. - 430с.
65. Письменник М.Г. и др. Религия в истории и культуре. – 1995 - 304с.
66. Планк М. Религия и естествознание // Вопросы философии. - 1990. – (№ 8).
67. Поликарпов В.И. История религии: Лекции и хрестоматия. - М., 1997. -310с.
68. Попов Л.А. Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях // Общественные науки и современность. - 1999. - (N3).
69. Радугин А.А. Введение в религиоведение: Теория, история и современная религия: Курс лекций. – М., - 2000. - 240с.
70. Религия в истории и культуре: учебник для вузов / ред. проф. М.Г. Писманик. - М., 1998. - 430с.
71. Религия. История и современность: Учеб. для ВУЗов/ Под ред. Ш.М. Мунчаева. - М., - 1998. - 264с.
72. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии учебных заведений. - М., - 1999. - 380с.
73. Религия и церковь в истории России / Под ред. А.М.Сахарова. - М., - 1975. - 484с.
74. Религия как общественное явление // Социально-политический журнал. - 1999. – (№ 4). – 111с.
75. Религиоведение. / Под ред. Радугина А.А. – М., - 2005.
76. Розанов В.В. Религия и культура. Т 1-2., М., 1990. - 635с.
77. Роль религиозного фактора в этническом самосознании населения России // Исторический вестник. Том 13-14. - 2001. – (№2-3).
78. Соломатин Я.И. О связи политологии и религии // Научный общественно-политический журнал. - 2006. - №1. - С.22-25.
79. Сулавко И.А. Библиотеки и религия - два взгляда на проблему. / И.А. Сулавко. // Библиотековедение. - 1998. – (№2). - С. 100-103.
80. Токарев С.А. О религии как о социальном явлении (мысли этнографа) // Советская этнография. – 1979. -  (№3).
81. Токарев С.А. Еще раз о религии как о социальном явлении (ответ моим критикам) // Советская этнография. – 1981. – (№1).
82. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М, 1976. - 574с.
83. Тэнасе А. Культура и религия. - М., - 1977.
84. Угринович Д.М. Введение в теоретичсекое религоведение / Угринович Д.М. - М., - 1973. - 258c.
85. Угринович Д.М. Искусство и религия: (Теорет. очерк). - М., 1982. - 288 с.
86. Угринович Д.М. Психология религии. - М., - 1986. - 352с.
87. Фирсов В. К диалогу с религией. / В. Фирсов. // Библиотека. - 1991. - (№ 7). - С. 64-65.
88. Фонотов Г.П. Библиотека и религия. / Г.П. Фонотов. (Прил. к журн. «Библиотека» ч .4. - М., 1995. - 64с.
89. Франк С. Культура и религия // Философские науки. - 1991. – (№7).
90. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР. – 1991. – (№2).
91. Фромм Э. Психоанализ и религия. В кн.: Сумерки богов. - М., - 1987. - 217с.
92. Фромм Э. Типы религии и религиозного опыта. - М., - 1996. - 302с.
93. Шведов В.И. Религия и политика //Международная жизнь. - 1992. – (N5).
94. Штерин М. Новые религиозные движения в России 1990-х годов//Старые церкви, новые верующие / Под ред. К. Каариайнена и Д.Фурмана. - М-СПб, 2000. - С.159-162.
95. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения.: Учебное пособие. - М., - 1994. - 224с.
96. Яблоков И.Н. Социология религии. - М., 2009. - 16с.
97. Яблоков И.Н. Социология религии. - М., 1988. - 256с.
98. Яблоков И.Н. Социология религии / Яблоков И.Н. - М., 1979. - 284c.
99. Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии. - М., 1977. - 141с.
100. Яковлев Е.Г. Эстетическое познание и религия. - М., - 1962.
101. http://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница - свободная энциклопедия; многоязычный проект по созданию полноценной и точной энциклопедии со свободно распространяемым содержимым.
102. http://www.zercov.ru/index.htm - Религия востока и христианская религия, противоречия.
103. http://velsat.net/ - Атеистическое справочное издание "Денница".
104. http://www.gumer.info/ - Электронная библиотека Гумер - гуманитарные науки.
105. http://libsib.ru/ - литература для студента.
106. http://dic.academic.ru/ - Словари и энциклопедии на Академике.
107. http://polbu.ru/ - Библиотека «Полка букиниста». Значимые книги отечественных и зарубежных авторов.
108. http://tainimirozdania.ucoz.ru/ - Тайны мироздания.
109. http://socipolit.ru/ - Социология и политология в нашей жизни.