Религиозные секты и культы. Социальный смысл религиозного сектанства

     Начало  этому процессу положено Федеральным  законом «О свободе совести и  о религиозных объединениях» (1997 года), а также постановлением Правительства  России, утвердившим целевую программу  «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма  в российском обществе (2001-2005 годы)».

     Однако, проблема правовой регламентации деятельности асоциальных сект остаѐтся в должной  мере нерешѐнной.

     Исторический  опыт России по правовому противодействию  сектантскому экстремизму и проявлениям  преступности с участием членов сект необходимо учитывать при разработке системы превентивных мер, направленных на предупреждение и пресечение подобных негативных явлений в современной  общественной жизни. В настоящее  время многие представители общественности, осознающие всю опасность, которая  исходит от деятельности различных  деструктивных организаций, прямо  заявляют о необходимости усиления правового противодействия развитию сектантского экстремизма в любых  его проявлениях.

     В частности, полномочный представитель  Президента Российской Федерации в  Центральном федеральном округе Г.С. Полтавченко, выступая на научно-практической конференции «Государство и религиозные  объединения» 25 января 2002 года, высказал следующее мнение³⁶: «Деятельность ряда новых религиозных движений … нельзя квалифицировать иначе, чем экстремистскую … необходимо ограничить распространение деструктивных псевдорелигиозных организаций …. Для противодействия религиозному экстремизму, необходимо развивать законодательную базу…».

     Министерство  здравоохранения и медицинской  промышленности Российской Федерации  в своих информационных материалах прямо указывает на опасность  деятельности сект в обществе: «Многие  секты используют методы воздействия  на психику человека», применение больших  доз «психотропных средств в  отношении своих членов позволяет  … руководителям добиться необратимого зомбирования личности адептов, превратить их в слепых фанатичных исполнителей» чужой воли.

     Сама  жизнь заставляет решать вопрос усиления правовой профилактики антисоциальной деятельности сект. В этой связи необходимо вспомнить исторический опыт России, когда ещѐ в 1876 году был издан специальный нормативный акт – «Свод уставов о предупреждении и пресечении преступлений», в котором, в частности, были главы, направленные на борьбу с непотребными, соблазнительными сборищами. В 320 статьях данного свода содержалась система мер и норм материального, процессуального, исполнительного права, взаимодействия правоохранительных служб с местными светскими властями, религиозными иерархами, культурно-воспитательными центрами, земскими объединениями граждан.

     Исключительную  важность с этой точки зрения имеет  Постановление Конституционного суда Российской Федерации от 23 ноября 1999 года № 16-П «По делу о проверке конституционности абзацев третьего и четвѐртого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года «О свободе  совести и о религиозных объединениях»  в связи с жалобами Религиозного общества «Свидетелей Иеговы» в  городе Ярославле и религиозного объединения «Христианская церковь Прославления». Данное постановление поставило точку в спорах о целесообразности и возможности использования термина «секта», прямо указав, что необходимо «не допускать легализации сект». Также в постановлении подчѐркивается, что «Законодатель вправе устанавливать … определѐнные ограничения, затрагивающие конституционные права, но оправданные и соразмерные конституционно значимым целям…»³⁷.

     Исходя  из указанного Постановления Конституционного суда, необходимо разработать системный  комплекс правовых установлений, регламентирующих деятельность сект – этого опасного феномена современной социальной жизни.

     Прежде  всего, в современном Российском законодательстве необходимо сформулировать и дать оценку таким понятиям, как  «секта», «антисоциальная идеология», «антисоциальная религия», «ритуальное преступление», «методы подавления личности и манипулирования личностью», «контроль и деформация сознания», несмотря на то, что в законодательстве большинства стран мира эти понятия отсутствуют. Но как справедливо призывал А.Ф. Кони: «Не будем во всѐм подражать Западу и, где можно, пойдѐм своим, лучшим путѐм»³⁸.

     Изменений и дополнений несомненно, требует и уголовное законодательство России, в котором на данный момент не квалифицируются как особый вид преступлений - преступления, связанные с культово-ритуальными действиями, и поэтому не предусмотрена ответственность за их совершение или подготовку к ним - «нет преступления без указания о том в законе»³⁹. Применение уголовного закона по аналогии в Российском уголовном праве не допускается, что позволяет сектантам во многих случаях безнаказанно причинять вред физическому, психическому и духовному здоровью граждан.

     Скрытая от общества, законспирированная жизнь  сект преступные проявления секстантов требуют повышенного внимания со стороны субъектов оперативно-розыскной деятельности. Выявление, предупреждение, пресечение и раскрытие преступлений, совершаемых членами указанных сект, должна стать важным направлением служебной деятельности оперативных аппаратов, что должно найти соответствующее отражение в ведомственных нормативных актах, учебно-методической и иной документации. В предупреждении и пресечении преступных проявлений со стороны участников сект необходимо задействовать возможности оперативных аппаратов спецслужб, включая органы внутренних дел, исправительных учреждений. Профилактическая работа по линии противодействия антисоциальной деятельности сект должна предусматривать изучение личности сектантов, находящихся под оперативно-профилактическим наблюдением, принятие мер для разобщения склонных к совершению преступлений адептов сект, использование возникающих конфликтных ситуаций в среде сектантов, инициирование таких ситуаций, подрыв источников финансирования находящихся в распоряжении этих объединений.

     Активизация работы по данной линии требует широкого применения всего комплекса оперативно-розыскных  мероприятий, предусмотренных ст. 6 Федерального закона «Об оперативно-розыскной  деятельности». Здесь особо важное значение приобретает реализация такого оперативно-розыскного мероприятия, как оперативное внедрение, которое позволяет «изнутри» выявлять преступные намерения сектантов, принимать исчерпывающие меры по их предупреждению. По этой категории дел важно также опираться на содействие граждан органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность.

     Дополнения  необходимы и в налоговом законодательстве, что позволит в какой-то степени лишить (что очень важно) экономической базы религиозные, псевдорелигиозные и светские секты.

     Правовая  база – является основой профилактики возникновения и деятельности религиозных, псевдорелигиозных, светских сект в обществе. Но сама профилактика должна представлять собой комплекс мер, направленных на создание в обществе условий, при которых развитие феномена сектантства не могло бы проходить беспрепятственно без контроля государственных органов и общественности.

     В обществе должно сложиться объективное  отношение к адептам асоциальных  сект как к людям,- физическому, психическому и духовному здоровью которых  причинѐн вред, и поэтому они требуют  к себе повышенного внимания, правовой и иной и помощи. Оставлять без  внимания данных лиц нельзя, ибо  общение с ними, как и «общение с умалишѐнными» в некоторых случаях приводит к тому, что «много людей теряют рассудок или делаются тяжкими нервнобольными на религиозной почве»⁴⁰.

     Необходим и законодательный акт, который  запрещал бы государственным служащим членство в нетрадиционных религиозных организациях (новых религиозных движениях), которые часто являются различного рода сектами. В случае их участия в деятельности такой организации (секты), гражданина необходимо лишать тех полномочий, которыми его наделило государство.

Многие  правозащитники могут в данном случае указать на ущемление права на свободу совести и свободу  вероисповедания, но следует учитывать, что гражданин, наделѐнный дополнительными  правами (как, например, сотрудники правоохранительных органов, имеющие, в том числе, право  ношения и применения огнестрельного оружия и специальных средств), должны иметь и дополнительные обязанности, так как от их повседневной деятельности зависит здоровье, а иногда и жизнь Российских граждан.

     Целесообразно принятие Государственной программы  научного изучения проблем, связанных  с деятельностью сект, и, в частности, изучения методов депрограммирования и психологической реабилитации лиц, подвергшихся психическому насилию, в отношении которых были применены методы контроля и деформации сознания. Эта проблема актуальна не только в связи с опасностью распространения религиозных, псевдорелигиозных, светских сект, но также потому, что данные методы используют в своей деятельности, угрожающей национальной безопасности России, специальные службы иностранных государств.

     На  данный момент изучением феномена сектантства  занимаются в основном представители  традиционных для России религиозных конфессий, в частности, Русской Православной Церкви: в Православном Свято-Тихоновском Богословском институте существует кафедра «Сектоведение», на которой проводятся весьма успешные исследования. Но, как показывает практика, в России как в светском государстве используются и применяются только разработки, созданные светскими учѐными.

     Государство в лице своих органов (главным  образом, правоохранительных) и общественные, религиозные организации могут  и должны активно взаимодействовать  в вопросах профилактики социально  опасных форм сектантства.

     Сотрудникам правоохранительных органов для  эффективной работы в области  профилактики и расследования культово-ритуальных преступлений необходимы соответствующие  методические разработки и рекомендации.

     В целях борьбы с сектантством на международном  уровне Россия могла бы выступить  с инициативой создания «Международного  центра по изучению и профилактике социально опасных форм сектантства».

     Усилия  государств по противодействию распространения  сектантства должны носить совместный и плановый характер. Это актуально  ещѐ и потому, что в последние  годы происходит активное сотрудничество и даже объединение в той или  иной степени религиозных, псевдорелигиозных, светских сект с преступными организациями, в том числе террористическими, по всему миру. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Развитие  феномена сектантства в мировом  пространстве во многих случаях представляет собой реальную угрозу как национальной безопасности отдельных стран (в том числе и России), так и стабильности во всѐм мире. Для своевременной профилактики социально опасных форм сектантства требуется разработка эффективных средств и методов социального и правового характера по нейтрализации религиозных, псевдорелигиозных, светских сект, необходимо изучение основных причин появления и активного развития сектантства в условиях процесса глобализации в экономике и политике.

     Сектантство как социальный феномен не является чем-то принципиально новым, присущим только современной цивилизации, также его нельзя рассматривать исключительно в виде религиозного сектантства (как это делают некоторые исследователи), а, исследуя лишь религиозное сектантство, обращают внимание на один предмет исследования - христианские и псевдохристианские секты. Сектантство до сих пор остаѐтся малоизученным явлением, несмотря на возрастающее влияние этого феномена на все сферы общественной жизни.

     Сектантство – это один из негативных типов  духовно-нравственного развития общества, одно из проявлений деструктивной девиации и делинквентности, результат деструктивного духовного развития отдельной личности, социальных групп и общества в целом.

     Распространение сект в современной России, в том числе и городе Рязани, связано с кризисом в духовной жизни общества, вакуумом в идеологии и отсутствием общегосударственной национальной политики. Люди пытаются найти в сектах защиту от всего негативного, что их окружает в повседневной жизни, сохранить ту соборность, которая исторически присуща менталитету народов России, и которая утрачивается в период реформ. Развитие сект в России вступило в новый период своего развития: они не стремятся расширить круг своих членов, а занимаются укреплением своей социальной ниши: скупают недвижимость, обзаводятся политическим лобби, своими журналистами, экспертами, юристами. Делают всѐ, чтобы заявить о себе как непреходящем факторе в Российской действительности, и, закрепившись на данном плацдарме, сделать новый рывок по наращиванию количества адептов.

     Всѐ больше сект используют для легализации в социуме беспроигрышный фактор - активно выступают за борьбу против наркотиков, предлагая свои оригинальные методы лечения и антинаркотические программы, как, например, саентологи и мунисты.

К сожалению, многие государственные деятели  не видят опасности в распространении  сектантства даже в его наиболее опасных формах – в деструктивно-девиантной и делинквентной деятельности. Противостоят сектантству сегодня либо представители традиционных для России конфессий, либо разрозненные активисты и родители детей (дети родителей), попавших в секты. Консультациями по выводу из сект занимаются буквально единицы, а реабилитацией людей, сумевших избавиться от сектантской зависимости, практически не занимается никто.

     Отсутствие  чѐтких критериев преступлений сектантского типа не позволяет создать эффективную систему профилактики по предупреждению преступной деятельности сект, в частности, в среде осуждѐнных к лишению свободы, которые могут использовать традиции сектантства, методы и средства, применяемые сектами, в целях дестабилизации обстановки в учреждениях уголовно-исполнительной системы.