Религиозные секты и культы. Социальный смысл религиозного сектанства

     Тоталитарные  секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения  новых членов, используют цензуру  информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным  способам контроля над личностью, к  психологическому давлению, запугиванию  и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор  мировоззрения и образа жизни.

     Кроме того, о сектантском характере  того или иного сообщества позволяет  говорить отрицание им всей совокупности культуры за его собственными пределами.

     В настоящее время тоталитарные секты (деструктивные культы) активно пытаются проникнуть и внедриться в органы образования, здравоохранения, государственного управления, производства и коммерции. При этом они часто меняют названия и мимикрируют, прибегают к конфессиональной анонимности и псевдонимности, часто действуют под прикрытием ими же созданных подставных организаций, не афиширующих, а то и скрывающих свою связь с сектой.

     Следует отметить необходимость различать  понятия "секта" и "тоталитарная секта". Сектами можно назвать  большинство новых религиозных  движений как выходцев из ответвлений  от каких-либо традиционных религий, и  это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив, религиозные секты  могут оказывать культурообразующее влияние на традиции народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со светскими законами ("АУМ Синрике", "Свидетели Иеговы", "Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть религиозных объединений деструктивного характера или иначе деструктивных религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них, называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких организаций хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких инцидентов.

     Термин "деструктивная религиозная организация" ("тоталитарная секта", "деструктивный  культ"), к сожалению, отсутствующий  в законодательстве нашей страны, уже давно используется специалистами. Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) – это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.                 Сектантство – это сложный и противоречивый, уникальный социальный феномен. С одной стороны – не вызывает сомнений, что социальная напряженность в современном мире вызвана, в том числе и деятельностью организаций и групп, являющихся сектами. Подтверждает это факт создания "талибами" (представителями одной из сект, отколовшейся от традиционного ислама) в конце XX века в Афганистане варварского государства, а также попытка создания подобного государства в Чеченской республике "ваххабитами''. Ваххабизм является одним из основных источников распространения терроризма на Северном Кавказе. Советом муфтиев Европейской части России в 2001 г.  было сделано официальное заявление, в котором осуждались все виды экстремизма и терроризма, в том числе и в форме ваххабизма²⁹.

     Примером  социально опасной деятельности сект является также организация  газовой атаки в токийском  метро в марте 1995 г. и других терактов представителями секты АУМ Синрикё, именующих себя "буддийской общиной". По этому поводу Джампа Тинлея (духовный представитель Далай-Ламы в России, Калмыкии, Бурятии и Монголии) выразил мнение представителей буддизма: "...эта секта на сто процентов не принадлежит к буддийской традиции" ³⁰.

     Еще одним примером действия тоталитарной секты может служить событие, случившиеся в ноябре 1978 года, когда весь мир был потрясен, узнав о страшном конце возглавлявшейся Джимом Джонсом секты «Народный храм». На жутких кадрах, помещенных в ведущих средствах массовой информации, были запечатлены тела мужчин, женщин и детей, в неестественных позах лежащие на поляне посреди тропического леса. Мертвые тела. Всего 912 человек. Они уверовали в своего лидера и последовали за ним в джунгли Гайаны, где приступили к строительству идеального города, названного по имени руководителя секты Джонстауном, а затем подчинились его приказу совершить самоубийство, выпив яд, или по меньшей мере не слишком сопротивлялись, когда им стреляли в затылок. Мнения детей не спрашивал никто: младенцам раствор впрыскивали в рот пипетками. Дети постарше доверчиво выпивали поднесенный им матерями сладкий напиток в одноразовых бумажных стаканчиках. Выпивали, чтобы через несколько секунд забиться в конвульсиях от страшных болей, раздиравших их внутренности, а затем затихнуть навсегда.Так мир воочию увидел исходящую от тоталитарных сект смертельную опасность. И до этого родители и близкие новообращенных членов новых религиозных движений жаловались на секты, «промывшие мозги» членам их семей и изменившие их до неузнаваемости. Уже появлялись публикации о криминальной деятельности ряда новых сект и о происходящих в них вопиющих нарушениях прав человека. Уже были проведены первые парламентские расследования деятельности той или иной секты, вызвавшей озабоченность общественности и правительства страны.

     И так,  обобщив,  можно сделать  вывод, что тоталитарные секты – это те секты, характерными чертами которых являются:

     1. обожествление личности лидера (лидеров)  секты; 

     2. тотальный контроль над адептами, принуждение к полному отречению  от мира (в том числе к разрыву  отношений с семьѐй, близкими, друзьями);

     3. часто отказ от медицинской  (даже в случае угрозы для  жизни) и иной помощи общественных  и государственных институтов;

     4. пропаганда идеи уничтожения  мира и смерти как средства  спасения³¹;

     5. применение техник контроля сознания  для создания у адептов культового  менталитета³².

     Новым в современных тоталитарных сектах, как справедливо отмечают некоторые  исследователи, является³³:

     1. более сложная иерархическая  система (организационная структура);

     2. усовершенствованные методы пропаганды (с использованием средств массовой  культуры и информации) и контролирования  сознания адептов; 

     3. активное сотрудничество сект  с организованными преступными  группировками, специальными службами, представителями международного  бизнеса в своих интересах; 

     4. повышенная степень конспирации  деятельности в целях осуществления  тайной доктрины³⁴. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. ВЛИЯНИЕ СЕКТАНТСТВА НА ЦЕЛОСТНОСТЬ И СТАБИЛЬНОСТЬ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

     2.1. Опасность религиозного сектантства в городе Рязани

     По  самым приблизительным подсчетам, в Рязани обосновались и действуют  сейчас около 40 сект и различных  ответвлений, притом часть из них  не имеет даже регистрации. Одни строят молитвенные дома, другие проповедуют  свое учение на частных квартирах, третьи раздают литературу на улицах. Ежедневно  в Рязани разбиваются семьи и  рушатся людские судьбы оттого, что  кто-то еще попал в сектантские  сети. Среди сект нашего города наиболее активными являются «Свидетели Иеговы» (общество «Сторожевой башни»), мормоны (их официальное название «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), «общество сознания Кришны», «Церковь объединения» (муниты), целое сектантское движение харизматического направления – так называемые неопятидесятники (в Рязани есть несколько их групп), группы оккультного направления – псевдонаучные, псевдооздоровительные, псевдопсихологические, вплоть до различных целителей, чью рекламу мы можем наблюдать в рязанских газетах.

     Приводились данные исследования, в котором учащимся был задан вопрос об их отношении  к различным сектам, действующим  на территории нашей страны. 6,2% относятся  к ним положительно. Некоторые  подростки достаточно агрессивно отстаивают свое право принадлежать к секте, особенно «Свидетели Иеговы». Несмотря на малочисленность таких учащихся, они активно стараются навязать свои взгляды окружающим. 39% затруднились ответить на этот вопрос. Больше половины подростков (54,3%) отрицательно относятся  к сектам. Но настораживает, что еще  несколько лет назад отрицательно настроенных учащихся было гораздо  больше, 82,5%.

     Многие люди попадают в секты от того, что ничего не знают об их деятельности. Даже относительно безопасные из них, например баптисты, организуя мероприятия с приглашением молодежи или семейных пар, прикрываются такими названиями, как «духовный центр», «культурно-просветительский фонд» и пр.

     Вас могут пригласить в кружок по изучению восточной философии, на психологические  курсы, которые помогут добиться успеха в жизни. Поначалу все кажется  безобидным: приветливые молодые  люди, море внимания к вашей персоне, комплименты. Но в итоге вы сами не заметите, как войдете в круг сектантов  – и уже не сможете из него выйти.

     Самая многочисленная группа сектантов в  Рязани – неопятидесятники. Известно, что на их собраниях происходит очень  серьезное воздействие на психику. На кадрах видеосъемок с сектантских  собраний люди выкрикивают непонятные слова, бьются в конвульсиях, падают на пол.

     Секта имеет ряд ответвлений. Одним  из них является Рязанская христианская церковь. По выходным она арендует помещение в Детской музыкальной школе на ул. Ленина. Пастором в этой секте является иностранец – Джордж Родригес. Он уже 4 года живет в Кальном, собирает молодежь у себя на квартире.

     Кто-то, возможно, слышал еще об одной неопятидесятнической организации – Дом горшечника. Она арендует помещение в Обществе слепых, за Музыкальным училищем на улице Семена Середы. Это небольшая организация, костяк которой составляют приезжие. Они очень любят показывать фильмы: приглашают вас на просмотр голливудского блокбастера, а после – беседуют с вами.

     Многие  рязанцы видели на дверях своих подъездов или в СМИ объявление: «Преображение» – антинаркотическая служба, проводит реабилитацию наркоманов, алкоголиков, табакозависимых». Авторами объявления, по словам отца Арсения, также являются неопятидесятники. Пациентов они принимают на частной квартире в Мервине. В двух комнатах проживают пять человек: одна девушка и четыре юноши. В этой же квартире и проходит «реабилитация» наркозависимых. При этом больным (как правило, это подростки) ставят условие: три недели не видеться со своими родителями, жить на этой квартире. Что происходит там с человеком, как обрабатывают его сознание, остается только догадываться.

     Баптистов – это еще одно мощное западное течение – отличает особая любовь к благотворительности. Яркий пример – Солотчинский детский дом, где американские проповедники на протяжении 12 лет вели активную работу. Выросшие здесь дети уже не ассоциируют себя с Россией. Они готовы уехать в Штаты, и есть люди, готовые оплатить им билеты в один конец. В Кальном, напротив остановки (на левой стороне – если ехать из центра города) можно увидеть розовый двухэтажный дом. Он принадлежит незарегистрированной группе баптистов, здесь проходят их молитвенные собрания, регулярно стекается народ.

     Серьезную тоталитарную секту, представляют мормоны, или Церковь Иисуса Христа святых последних дней. Они привлекают людей тем, что организуют курсы английского языка, приглашают детей на свои занятия. Хотя, по мнению специалистов, образовательный уровень у них не очень высокий. В Рязани мормонская организация зарегистрирована на улице Полетаева.

       Свидетели Иеговы – опасная  тоталитарная секта. В Америке она зарегистрирована как издательский дом, выпускающий два журнала: «Сторожевая башня» и «Пробудитесь». Секта «знаменита» тем, что ее членам категорически запрещено переливание крови. Каждый из них носит с собой соответствующую бумагу. Но самое страшное, что родители – члены этой секты, препятствуют переливанию крови у своих детей, даже если в этом есть жизненная необходимость.

     В Рязани свидетели Иеговы обитают  на частных квартирах. Известно, что  этой весной они пытались провести свой праздник в гостинице «Ловеч», но этому помешал наряд милиции.

     Общество  сознания Кришны – очень серьезная  организация, продвигающая свои идеи под  видом индийской культуры, на деле не имея к Индии никакого отношения. Она возникла в США в 1966 году, сейчас активно пробивается и в России. В Рязани кришнаиты также были замечены: они раздавали свою литературу у «Барса» на Московском шоссе, на улице Почтовой и у Центрального рынка.

2.2. Профилактика сектантства, правовое регулирование

     В России с конца 80-х годов провозглашѐнное  идеологическое многообразие привело  к сектантской вакханалии, при  которой секты, запрещѐнные во многих странах мира, получили государственную  регистрацию и беспрепятственно осуществляют свою деятельность. Некоторые  исследователи взялись утверждать, что использование понятий «секта»  и «сектанты» некорректно, хотя в  законодательстве России не существует этих понятий, отражающих их негативный смысл. При этом публицистов, осмеливающихся писать на тему сектантской экспансии  в России, стали прямо и недвусмысленно предупреждать о негативных последствиях отрицательного отзыва о деятельности сект³⁵.

     Причѐм  подобные угрозы звучат на фоне продолжающегося  роста преступлений, совершаемых  адептами сект (в особенности ритуальных преступлений), желания сект влиять на социально-политическую жизнь и  экономику России, вербуя новых членов в государственных органах и  общественных организациях, что может  повлечь за собой дестабилизацию общественной жизни, обострение обстановки в стране. Данная ситуация требует  скорейшего чѐткого правового регулирования отношений государства с религиозными, псевдорелигиозными и светскими сектами.