Религиозные секты и культы. Социальный смысл религиозного сектанства

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..2

ГЛАВА 1. СЕКТАНТСТВО КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН………………5

1.1. История  возникновения, причины развития  и функционирования сектантства……………………………………………………………………...…5

1.2. Основные  критерии классификации сект, а также признаки, отличающие их от других видов социальной организации………………………………...…9

1.3. Тоталитарные  секты и деструктивные культы……………………………13

ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ СЕКТАНТСТВА НА ЦЕЛОСТНОСТЬ  И СТАБИЛЬНОСТЬ РОССИЙСГОГО ОБЩЕСТВА……………………………19

2.1. Опасность  религиозного сектантства в городе  Рязани…………………...19

2.2. Профилактика  сектантства. Правовое регулирование…………………....22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….29

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………….…31 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Актуальность  проблемы обуславливается тем, что процессы, происходящие в современной России, сложившаяся социально-политическая, экономическая, духовно-нравственная ситуация, неспособность во многих случаях государственных структур решать поставленные перед ними задачи, способствуют поляризации и дифференциации общества, его расслоению, делению на социальные группы разной, в том числе деструктивной направленности. В таких группах, в основном декларирующих приверженность идейно привлекательным традициям и поиску новаций во всех сферах социальной жизни, личность стремится найти защиту от всего негативного, что её окружает в обществе, при этом, пытаясь реализовать своё стремление к идентификации и самосовершенствованию.

     Развитие  сектантства – это объективный  процесс, связанный с духовными  и материальными интересами и  потребностями людей. Кризис в духовной жизни общества, вакуум в идеологии  и отсутствие общегосударственной  национальной идеи ведёт не только к росту преступности, но и деградации общественных институтов и личности. Этот вакуум стремятся заполнить  представители различных сект, которые  получили широкое распространение в России в последние годы.

     Отрицать  факт существования сект (наиболее опасная форма – тоталитарные секты) как реальной антисоциальной силы и их влияния на все сферы деятельности в мировом сообществе может лишь тот, кто отказывается думать, и поэтому (сам того не осознавая) попадает в число потенциальных жертв какого-либо объединения или группы, которые чаще всего скрывают от непосвящѐнных свои истинные цели и тайны вероучения и являются - религиозными, псевдорелигиозными и светскими сектами. Секты объединяют лиц, признающих только своѐ учение и резко отрицающих любое инакомыслие; во главе секты всегда - либо харизматический лидер, либо некий совет («отцов», «пророков», 5 «посвящѐнных»), которые почитаются как «дети бога», его «посланники» или просто как «боги», чей глас - есть закон. Сектанты отвергают морально-этические нормы общества, отрицательно относятся к институту государства как гаранту соблюдения прав и свобод личности, рядовые адепты ведут аскетический образ жизни, исполняя трудовые и материальные повинности. Считая себя избранными, сектанты стараются оградить себя и близких от окружающего мира (самые радикальные основывают поселения в безлюдных местах). Во всех сектах осуществляется контроль (в тоталитарных сектах – полный контроль) над личностью, применяются методы психологического давления и принуждения. Главный же признак, объединяющий все секты, - это стремление духовно уничтожить человека как саморазвивающееся существо, лишить любых индивидуальных черт, и в конечном итоге (характерно в основном для тоталитарных сект) довести до состояния невменяемости и физической смерти через коллективное самоубийство, жертвоприношение или гибель во имя веры на тяжѐлых работах, во время участия в террористических актах или войнах. Превратить человека в скотоподобное, бездуховное, безумное существо, разрушить мировой порядок и создать хаос беззакония - вот истинная цель, к достижению которой тайно или явно стремятся руководители сект, увлекая за собой адептов, и попутно приобретая различные материальные блага за их счѐт.

     Исследования  сектантства как уникального  социального явления до настоящего времени велись, за редким исключением, только в конфессиональном направлении, а именно в области религиозного сектантства.

     Такие западные ученые, как М. Вебер и Э. Трельч, рассматривали сектантство только в области религиозного христианского сектантства¹.

     В дореволюционной России активно  исследовали феномен сектантства П. Милюков и С. А. Нилус². Заслуживают внимания и художественные произведения П. И. Мельникова (А. Печерского), в которых был исследован феномен русского религиозного сектантства³.

     Феномен религиозного сектантства исследовался в советский период такими учеными  как - В. Бонч-Бруевич, А. Катунский, Д. Фурман, К. Привалов, Ф⁴. Особого внимания заслуживают фундаментальные труды А. И. Клибанова и Н. М. Никольского⁵.

     Следует отметить, что первыми кто рассмотрел сектантство как явление не только религиозное, но и светское (в частности, политическое сектантство) был Ф. Энгельс⁶.

     Некоторые современные западные учёные, изучая сектантство, пришли к выводу о целесообразности использования термина новые  религиозные движения (НРД), что указывает  на их узкопредметный подход к изучению данного феномена.

     Но  есть среди западных исследователей учёные, пытающиеся разобраться в  причинах возникновения сектантства, активно использующие понятие "секта". Особо следует отметить работы - У. Мартина, Дж. Макдауэлла, Д. Стюарта⁷.

     Среди российских учёных и религиозных  деятелей, изучающих явление религиозного сектантства, следует отметить работы таких исследователей, как: А. Васильев, Е.Н. Волков, И. Куликов, И. Хвыля-Олинтер, Н. В. Кривельская, А.  А. Скородумов⁸.

     Наиболее  интересными современными российскими  работами в области исследования сектантства можно по праву считать  труды А. Л. Дворкина, рассматривающего феномен сектантства с позиций Православного христианства.

     Следует отметить, что в рамках отдельных  дисциплин, в частности, религиоведения, исследование теоретических и практических проблем сектантства не сможет избежать узкопредметности и необъективности. Необходимо целостное, многостороннее исследование данного сложного феномена. Научная дисциплина, изучающая различные аспекты развития сектантства, влияющие на жизнь отдельной личности и всего общества в целом, находится в стадии становления. Поэтому на данный момент изучение этого уникального социального феномена, и его, наиболее опасных для безопасности личности и государства форм, возможно в рамках социологии и социологии религии.

     Объект исследования – религиозные секты и культы.

     Предмет исследования -  социальный смысл религиозного сектантства.

     Основной  целью исследования является комплексное исследование сектантства в его наиболее опасных формах, являющихся криминологическим, дестабилизирующим фактором развития общества.

     Достижение  поставленной цели связано с решением следующих задач:

     - изучить историю возникновения, причины развития и функционирования сектантства;

     - уточнить понятия секта, сектантство, религиозный культ;

     -  дать классификацию основных видов сектантства и сект;

     - изучить причины, механизмы и условия социально опасной деятельности сект в России, а в частности городе Рязани;

     - определить комплекс теоретических  и практических проблем совершенствования  законодательства Российской Федерации.

     Методологическую  основу исследования составляют фундаментальные  положения философии, социологии, социальной психологии, религиоведения.

     При исследовании социально опасных  форм сектантства в современном  обществе также применялись общенаучные  и частные методы исследования (анализ, синтез, обобщение, наблюдение, логический и исторический методы, а также  социологические методы исследования - опрос и анкетирование).

       Многие проблемы, исследованные  в работе, ранее либо не подвергались  всестороннему изучению, либо требуют  переосмысления применительно к  новым тенденциям развития мирового  сообщества и условиям развития  нашей страны в XXI веке. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 1. СЕКТАНТСТВО КАК  СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН

1. История возникновения, причины развития и функционирования сектантства

  Слово «секта» известно всем, но мало кто может дать определение этому слову, назвать характерные признаки или сказать чем секта отличается от духовной школы. Не все то, что отличается от официальной религии, называется сектой. Не стоит опрометчиво доверять документам церкви, т.к. любое учение, кроме православного, по мнению церкви, сектантское (по мониторингу, проведенному русской православной церковью к сектам относятся: буддисты, ушу айкидо, буддисты и многие другие).

     Социологи до сих пор не определились с определением слова  «секта» Одни определяют ее как религиозную группу, не имеющую  широкого признания.  Другие говорят, что секта – это идеологическое (не обязательно религиозное) объединение людей под руководством харизматического лидера. Но и в том и другом случае признается, что руководитель секты имеет очень сильное влияние на свою «паству», иногда до полного ее подчинения, сходного с зомбированием. Секта возникает благодаря деятельности одного или нескольких человек. Но впоследствии она может развиться в крупное направление в рамках одной из религий или даже претендовать на звание отдельной «новой» религии.

     Ошибочно  думать, что секты появились только в последние годы или десятилетие. Они были всегда, кстати, из Библии мы можем узнать, что в первом веке христианство, т.е. учение Христа, тоже считалось иудейской (еврейской) сектой, т.к. тогда оно отличалось от тогдашней официальной религии.

     Появление секты является конечным итогом развития целого ряда достаточно длительных предваряющих его процессов, именуемых «сектантскими  тенденциями» в религии. Таким образом, очень часто самая важная страница истории любой секты протекает  до момента ее формального основания, отделения, который, не менее часто  является также наивысшей точкой ее развития и началом ее распада. Формальный отсчет самостоятельного бытия секты начинается с принятия «материнской религией» официального документа (декларации, анафемы, заявления о структурном дистанцировании и т.д.) удостоверяющего «непринадлежность» секты к религии, от которой она откололась. Часто руководящий орган религии осведомлен о деятельности той или иной сектоподобной группы в ее границах, но не спешит прибегать к анафеме и отлучению, пытаясь найти пути примирения с потенциальной сектой. Такая политика в большинстве случаев заканчивается успехом, что положительно влияет на устойчивость и большую степень бесконфликтности традиционных религий. Именно поэтому новые секты образуются чаще всего не в результате откола от традиционных религий мира, а в результате отделения от других типов религиозных организаций: деноминаций, культов и других сект.

     Секта – организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

     Культ – те или иные мистические практики или богослужения (религиозные культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязанностью, преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по своей сущности. Некоторые исследователи (в частности, Г. Беккер) выделяют культ, как некую религиозную форму, которая держится исключительно энтузиазмом еѐ приверженцев, не опираясь на организацию, и является начальной стадией образования секты⁹. Это утверждение довольно спорно, ибо культ - это лишь составная часть целого и не может существовать сам по себе без элементарных проявлений религиозного (или светского) сознания и создания примитивной религиозной (или светской) организации ¹⁰.