Проституция как социальное явление

 

Оглавление:

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I. Понятийное содержание проституции как социального явления:

Параграф №1.1 Сущность проституции  как социального явления....................6

Параграф №1.2  Правовая оценка проституции……………………………….13

Глава II. Современная проституция  и основные направления социальной работы с ней:

Параграф №2.1. Проституция  за рубежом и социальная работа с  ней………26

Параграф №2.2. Проституция  в России и социальная работа с  ней…………38

Заключение………………………………………………………………………47

Список литературы……………………………………………………………...50

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Проституция – явление  сопутствующее нашему обществу на протяжении практически всего его осознанного существования. В разные времена к нему было разное отношение, в какие то из них оно было восхваляемо и даже использовалось в религии в качестве обрядов,  а в какие то жёстко осуждалось и искоренялось. Однако, при любой религии, государственном устройстве, законах проституция существовала и продолжает существовать. В современном мире в разных странах подход к решению этой проблемы разный. У нас в стране эту проблему стараются обходить стороной, считая правильным говорить и действовать с позиции «у нас таких проблем нет». Закрывая глаза на реальные опасности, которые связанны с проституцией, показывая тем самым нежелание реально бороться с данными угрозами, либо неумение с ними бороться. При молчаливом согласии общества и государства, существует целая преступная сеть, подпольная сфера сексуального обслуживания, неуправляемая, криминализованная, не имеющая санитарного и иного контроля. Вместе с ней распространяются и принимают более широкие формы, сопутствующие проституции атрибуты -наркотики, венерические болезни, рабство, криминал, сексуальная распущенность. Социальную помощь представителям этой профессии в данной ситуации обеспечить крайне сложно. Абсолютно всё говорит о том, что эту проблему надо решать, но для того, что бы её решить, надо хотя бы начать говорить об этом и изучать данное явление.

Проституция вызывала интерес  представителей медицины, истории, различных  видов искусства, социологии, юриспруденции. О. Вейнингер в своей работе «Пол и характер» пытался определить психологические характеристики личности проститутки. Карл Маркс, проводил параллели  между экономической проституцией рабочего и поведением проститутки. Но при этом он забывал рассматривать  специфическую сексуальную эксплуатацию и угнетение, испытываемое женщинами. Значительный вклад в изучение проституции внёс немецкий учёный Иоган Блох. Его книга «История проституции» даёт полную картину процессу исторического развития этого явления. Большой вклад в исследование проституции как социального явления внесли также русские и советские ученые Чарыхов Х.М., Сабинин А.Х., Такновский В.М., И.С. Кон, Ч.А. Голосенко, С. И. Голод, Гилинский Я.И., Ю.М. Антонян.

Традиционное социологическое  изучение проституции проводилось  в контексте социологии преступности и девиации. Возникновение движения за права проституток в конце 1970-х годов привело к тому, что  проституцию стали рассматривать  как профессию. Но, несмотря на то, что  проблема проституции освещается ещё  с давних времён, постоянно открываются  всё новые и новые особенности  и формы этого явления, не разработано  эффективных мер борьбы с его  негативными последствиями.

Целью данной курсовой работы является поиск лучшего подхода к решению проблемы проституции. В качестве основных задач можно выделить:

- Выявление сущности проституции  как социального явления.

- Социальное значение проституции как явления.

- Рассмотрение, влияния неполноценности правовой оценки проституции на её процветание.

- Изучение подходов к решению данной проблемы в России и за рубежом.

- Рассмотрение опыта нашего и зарубежных стран по борьбе с проституцией и сопутствующих ей негативных явлений.

- Изучение деятельности социального  работника, по разрешению проблем  представительниц сферы сексуальных  услуг.

Объектом исследования является опыт зарубежных стран и России по преодолению негативных явлений проституции.

Хочу показать насколько пагубно, может сказаться отсутствие освещения  и обсуждения проблем чьё решение  уже не терпит отлагательств и  умалчивания, а также показать, что  социальный работник может сделать для изменения ситуации к лучшему.

В первой главе рассмотрим сущность проституции как социального явления, социальное значение проституции как явления, законодательную основу по борьбе с проституцией, а также выявим подходы к решению проблемы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Понятийное содержание проституции как социального явления

 

Параграф №1.1 Сущность проституции как социального явления                         

 

В этом параграфе я попытаюсь  найти ответ, на вопрос, а что такое  вообще проституция. Как в своих  работах её определяют российские и  зарубежные учёные, а так же каково её социальное значение как явления, насколько хорошо научно разработана эта тема учёными.

Со времен древности люди делали попытки дать точное и ясное определение  понятия «проституция». Но уже большое  число этих попыток и тот факт, что определения юристов, медиков, социологов и моралистов частью сильно расходятся между собой, доказывает, что точное ограничение содержания слов «проституция» и «проститутка»  весьма затруднительно.

Первый организатор проституции, Солон (между 640 и 635 – ок. 559 до н.э.), покупал женщин и предлагал их «в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола» (около 7 копеек на нынешние деньги).

Это старейшее определение проституции  уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто меняющимся лицам («в общее пользование»), полное равнодушие к личности желающего  того мужчины («готовых к услугам») и отдача себя за вознаграждение («за  один обол»). Да и самое слово «проститутка», приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи («prostasai»). Римское слово «prostate» – продаваться публично, проституироваться так же, как и существительное «prostibulum», образовалось, следовательно, из слов «продажная девка», «проститутка».

Проституция - есть определенная форма  внебрачных половых отношений, отличающаяся тем, что вступающий на путь проституции  индивидуум постоянно, несомненно, и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу лиц; редко без вознаграждения, в большинстве случаев промышляя продажей своего тела для совокупления или вообще провоцируя их половое возбуждение и удовлетворяя его; причем проституирующий субъект, вследствие своего развратного промысла, приобретает определенный постоянный тип.

Проституция насчитывает длительную историю и является предметом  жарких дискуссий.  И хотя в самом этом явлении нет ничего нового, но споры о причинах его возникновения, характере отношений ее субъектов не стихают. Внимание к проблеме проституции вызвано, в большинстве случаев, двумя обстоятельствами. Первое ― моральная убежденность в том, что проституция аморальна, второе ― уверенность в том, что именно проституция порождает антиобщественные явления. «Проституция является антиобщественным, аморальным явлением. Она ведет к падению нравов в обществе, пагубно сказывается на семейных отношениях и воспитании подрастающего поколения. Алкоголизм, наркомания, преступность, венерические заболевания и СПИД являются частыми спутниками проституции». И та, и другая версии хоть и заслуживают внимания, но требуют доказательств.

Практика проституирования возникла задолго до угрозы ВИЧ-инфекций и  попыток определить, декриминализировать  или контролировать проституцию. История  пестрит примерами проституции, которые часто ассоциировались  и ассоциируются с религиозными верованиями и обычаями. В древнем  Вавилоне от большинства женщин требовалось  во время церемонии богослужения предлагать себя мужчинам. Проституция  среди древних иудеев была допустима  без каких-либо моральных предубеждений. Для древних кипрских женщин проституция  была необходимым условием для вступления в брак.  Ряды греческих и римских проституток были представлены женщинами всех сословий ― от представительниц знати, до рабынь. Даже юные девочки были объектом принудительной проституции. Таким образом, многие общества не только практиковали проституцию, но даже поощряли к проституции детей, как наиболее прибыльный товар и продавали их в рабство или проституцию.

Проституция оказалась неистребимой и в века наивысшего расцвета мировых религий. Как отмечает С.Н. Красуля, даже христианству, которое крайне враждебно относилось к половому влечению как источнику низменной чувственности, удалось преодолеть только священную религиозную проституцию. Остальные типы проституции ― оседлая (сосредоточенная в борделях) и бродячая ― продолжали процветать в Европе вплоть до  XV века. Отношение официальных властей к проституции изменилось в связи с эпидемиями венерических заболеваний, основными носителями которых, являлись  проститутки. Появились запретительные меры, принимавшие иногда самые изуверские формы.

Тем не менее, в истории проституция  и сегодня рассматривается как  «древнейшая в мире профессия»,  «легитимная женская профессия», не требующая ни профессиональных навыков, ни обучения, ни подготовки. Более того, исследование многочисленных интерпретаций проституции выявило широчайший разброс мнений по данному вопросу. Трудности начинаются с определения самого явления.

Во-первых, исторически большинство  дефиниций проституции были специфически ориентированы или сфокусированы  на женской проституции. Но в настоящее  время эти дефиниции не всегда работают, так как проституция  стала видимой и значительно  расширила свое поле, включив подростковую женскую проституцию, проституцию  мальчиков, взрослую мужскую проституцию, гомосексуальную проституцию и  даже проституцию по телефону и сексуальные  интернет-услуги. Следовательно, определения  проституции должны охватить все  указанные формы.

Во-вторых, множественность определений  проституции вызвана и тем, что  она рассматривается в разных системах определений.  Некоторые из них существуют в пределах юридических или социальных значений и характеристик, другие ― в философских и этических. В терминах последних проституция представляет собою «блуд», разврат или «наиболее маргинальный тип порока» и этот факт приводит часто к самым серьезным недоразумениям в понимании сущности проституции. Так, в некоторых старых и   современных исследовательских работах практика «свального греха» рассматривается как «религиозная проституция», хотя это явление не относится к проституции в строго аналитическом смысле термина «проституция».

Однако наибольшая часть определений  относится к двум областям: социальные значения проституции и правовые. Разделить их сложно, откуда и происходит путаница в понятиях.

Социальные дефиниции проституции  часто соотносят ее с сексуальными отношениями, включая некоторые  формы монетарной платы или бартерные  услуги, и характеризуются промискуитетом (беспорядочными половыми отношениями) и эмоциональной апатией. Одним  из исследователей проституция была определена как «половые отношения  промискуитета на меркантильной  основе с эмоциональной индифферентностью». Эдвин Лемерт включает в нее бартер как вариацию половых сношений. Чарльз Виник и Пол Кинси определяют проституцию как «сексуальные услуги, основанные на взаимном соглашении женщины, ее клиента и/или ее работодателя за вознаграждение, которое частично или полностью обеспечивает ее жизненные  нужды». 

Словарь Ожегова определяет проституцию  как продажу женщин своего тела «с целью добыть средства к существованию, а также с целью личного  обогащения». Согласно словарю сексологических  терминов и понятий проституция (лат. prostitutio ― предание разврату, обесчещение, осквернение)  определяется как профессиональное удовлетворение сексуальных потребностей клиентов за вознаграждение; продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию. Проститутка же, согласно Оксфордскому словарю есть «индивид, предлагающий себя другому в качестве оплачиваемого сексуального партнера». Проституция, следовательно, есть акт сексуальных отношений между проституткой и покупателем, оплачивающим эти отношения. По сути дела под проституцией, чаще всего, подразумевается предоставление сексуальных услуг с целью заработка или материальной прибыли. Тем самым проституция может быть рассмотрена как коммерческий секс, в рамках которого человеческая личность, индивидуальность, тело превращаются в предмет купли-продажи, торговли. По замечанию Г. Зиммеля товарно-денежная природа проституции очевидна. Безразличие, с которым проститутки  «предаются всякому, новому к употреблению, легкость, с которой они покидают любого субъекта, ибо поистине не связаны ни с одним… ― все это заставляет провести роковую аналогию между деньгами и проституцией… Сущность проституции, обнаруженная нами в деньгах, сообщается предметам». Именно поэтому труд проститутки является одной из наиболее отчужденных форм труда. Создание ею «прибавочной стоимости» (если оперировать категориями марксистской политэкономии), на которой паразитируют преступные организации,  сопровождается нещадной эксплуатацией женского труда и тела.   Реальный  доход проститутки может в несколько раз  превышать то, что она могла бы зарабатывать законно, но этот доход представляет «награду» не за труд, а скорее награду за потерю социального статуса. 

Однако в реальной жизни связи  между содержанием проституции  и тем, что по определению не является таковым, бывают весьма условны. Смещение акцентов на товарно-денежные отношения  при «продаже тела для удовлетворения половой потребности другого  человека» при всей своей очевидности  и важности нуждается постоянно  в оговорках и дополнениях, ибо  оно не проводит резкой границы между  разными явлениями.  «Продажа тела» многозначительный термин, подразумевающий получение денег, услуг, подарков, содержания и многое другое. Например, не вся проституция есть прямой обмен денег между ее участниками; не все предлагаемые проституткой услуги выражаются в сексуальных актах. Известны случаи, когда клиенты платят деньги не за собственный сексуальный акт, а за созерцание гомосексуальных половых актов между мужчинами-проститутками или лесбийской любовью женщин-проституток. Встречаются варианты занятий проституцией ради создания связей, которые в дальнейшем могут помочь женщине создать свой собственный бизнес или сделать карьеру. Не исключены и другие цели  вовлечения в занятия проституцией для обеспечения сексуальными услугами.