Проблема современной семьи

Содержание.

Введение

1.Исторический взгляд  на брак

2. Классификация семейно-брачных отношений

3. Социальная сущность и функции семьи

4. Проблемы современной  семьи

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Все мы знаем, как велико значение семьи в жизни каждого  человека, общества и государства. Именно семья для каждого человека — неисчерпаемый источник любви, преданности и поддержки. В семье закладываются основы нравственности, духовности и терпимости. Здоровая, крепкая семья — залог стабильности и процветания любого общества.

Классическое определение  семьи гласит, что семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью. Однако всегда ли мы задумываемся над вопросами:

Почему люди живут семьями?

Семья – это личное дело каждого или она как-то связана  с обществом?

Влияет ли семья на общество или общество оказывает “давление” на семью?

Всегда ли существовала семья?

Сохранится ли семья в  будущем?

Выдержит ли семья суровые  испытания, которые переживает наше общество сегодня?

Семья призвана играть исключительную роль в жизни общества, его стабилизации, преодолении социальной напряженности. По своей природе и предназначению она является союзником общества в решении коренных проблем: утверждении  нравственных устоев в обществе, социализации детей, развитии культуры и экономики, семейного предпринимательства. Однако потенциал семьи реализуется  неэффективно. Важнейшей задачей  семейной политики должна стать разработка механизмов и технологий, позволяющих  активно использовать возможности  семьи как общественного института  в решении сложных проблем  развития нашего общества.

Семья как социальная общность во всех цивилизациях выступала важнейшим  элементом глобального развития. Идеология приоритета семьи, ее непреходящая ценность для жизни и развития человека и общества закреплена во многих нормативных актах. Одно из основных положений этих документов — укрепление и защита института семьи со стороны общества, разработка всеми государствами национальной семейной политики.

 Но острота существующих  сегодня проблем российских семей  вызывает тревогу. Ведь сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на первом месте (совсем недавно обогнав США). Больно ударяют по семье демографический кризис, сопровождающийся депопуляцией, ростом смертности, падением рождаемости, постарением населения, снижением продолжительности жизни, ухудшением здоровья людей, инвалидизацией; продолжающееся падение уровня жизни большинства населения России; рост безработицы, алкоголизма, наркомании, преступности, неуверенность в завтрашнем дне.

Проблемы семьи изучаются  особой областью социологии. Проблематика исследований обширна и разнообразна. Процессы распада и формирования семьи, характер выполнения ее основных функций, особенности взаимоотношений  супругов и причины семейных конфликтов в семье, социальные и экономические  факторы, определяющие ее образ жизни, - вот далеко не полный перечень лишь основных вопросов, к которым обращаются социологи.

Социология семьи –  одна из наиболее развитых областей социологического знания. Только в нашей стране библиография работ по социологии семьи насчитывает  более 3 тысяч названий. Ведущие исследователи  этой отрасли социологии – Э.К. Васильев, А.Г. Вишневский, С.И. Голод, И.С. Кон, М.С. Мацковский, Б.С. Павлов, Ю.Б. Рюриков, А.Г. Харчев и многие другие. Зарубежная социология имеет давние традиции изучения семьи. Наиболее известными специалистами в данной области являются И. Най, И. Рейс, В. Берр, Р. Хилл (США), М. Бекомбо, А. Жирар, Л. Руссель, Ф. Мишель (Франция) и др.

 

 

1.Исторический  взгляд на брак.

Семья один из самых древних  социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка.

К определению природы  и сущности семьи мыслители прошлого подходили по-разному. Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью  он считал неизменной, исходной общественной ячейкой: государства возникают  в результате объединения семей. Однако Платон не был последователен во взглядах на семью. В проектах “Идеального  государства” в целях достижения сплоченности общества он предлагал  введение общности жен, детей и имущества. Эта идея была не нова. Древнегреческий  историк Геродот в своей знаменитой “Истории” отмечает, что общность женщин была отличительной чертой у  ряда племен. Такие сведения встречаются  на протяжении всей античной эпохи.

Аристотель, критикуя проекты  “идеального государства”, развивает  идею Платона о патриархальной семье  как исходной и основной ячейке общества. При этом семьи образуют “селения”, а соединение “селений” –государство.

Подобная точка зрения на семью господствовала продолжительное  время. Французский просветитель Жан-Жак  Руссо писал: “Самое древнее из всех обществ и единственно естественное – это семья... Таким образом, семья – это, если угодно, прообраз политических обществ, пренштель – это подобие отца, народ – детей...”.

Философы античности, средневековья  и отчасти даже нового времени  выводят общественные отношения  из семейных отношений, обращают основное внимание на отношение семьи к  государству, а не на характеристику ее как особого социального института. В определенной мере эти взгляды  разделяли даже немецкие философы Кант и Гегель, Основу семьи Кант видел в правовом порядке, а Гегель – в абсолютной идее. Заметим, что ученые, признающие вечность и изначальность моногамии, фактически отождествляют понятия “брак” и “семья”, различия между ними сводятся к формальному началу. Конечно, между понятиями “брак” и “семья” существует тесная взаимосвязь. Недаром в литературе прошлого, а иногда и настоящего, они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но немало и особенного, специфического. Так, ученые убедительно доказали, что брак и семья возникли в разные исторические периоды. Современные советские социологи определяют брак как исторически изменяющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой, общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

Семья представляет собой  более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и  их детей, а также других родственников  или просто близких супругам и  необходимых им людей.

К. Маркс отмечал, что “семья должна развиваться по мере того, как  развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество”. Энгельс показал, что вместе с  развитием общества и семья, как  его важнейшая ячейка, под влиянием социально-экономических условий  переходит из низшей формы в высшую. В. И. Ленин, также отметил, что в развитии семьи определяющим фактором были и будут социально-экономические отношения. Значит, семья является продуктом исторического развития, и каждая общественно-экономическая формация имеет присущие только ей брачно-семейные отношения.

Методологической основой  понимания причин, побуждающих людей  объединяться в семейные группы, создавать  устойчивые связи и взаимодействия, выступают потребности человека.

 

 

2. Классификация  семейно-брачных отношений. 

В истории человечества сменилось  немало форм общественного регулирования  отношений между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных  племенных союзов, другие имели более  широкое распространение, но все  они соответствовали определенному  уровню социально-экономического развития общества. Для первобытного человеческого  стада была присуща форма половых  отношений, которую можно назвать  неупорядоченной “постольку, поскольку  еще не существовало ограничений, установленных  впоследствии обычаем”. Такие отношения  со временем стали вносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время  подготовки к охоте, отсутствие единства действий во время охоты и др.). Это стало тормозить развитие производственных отношений и угрожать самому существованию первобытного стада. “Объективной необходимостью становилось  дальнейшее обуздание зоологического индивидуализма, смягчение остроты  конфликтов между членами первобытного коллектива”.

Обуздание полового инстинкта  началось с установления первобытной  общиной половых табу – запретов, которые помогали держать инстинкт в определенных рамках.

Важным шагом в регулировании  половых отношений между мужчиной и женщиной было исключение половой  связи между родителями и детьми, между предками и потомками.

Эту санкцию можно считать  исторической границей между добрачным  состоянием общества, когда половая  жизнь людей определялась только лишь их природой, и браком как социально  регулируемым отношением между полами. С появлением рода возникает и  групповой брак. Для ранней стадии первобытного строя характерным  считается дуально-родовой брак. Эта форма группового брака была экзогамией – абсолютное запрещение половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами другого рода. Среди исследователей существуют различные точки зрения на происхождение экзогамии:

• она возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались неполноценные дети;
• жизнь требовала расширить социальные контакты, иметь связь с другими человеческими объединениями;
• таким путем можно было достичь внутри рода социального мира, так как половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы.

Наиболее вероятной причиной возникновения экзогамии представляется сочетание всех этих обстоятельств.

К групповому браку относят  и полигамию (многобрачие), которая включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество).

Полигиния – мужчина состоит  одновременно в нескольких брачных  союзах с несколькими женщинами. Она была свойственна преимущественно  патриархату. Многоженство в форме  семьи гаремного типа в ряде мусульманских  стран (Пакистан, Египет и др.) существуют и до сих пор.

Полиандрия – женщина  состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Социальная сущность и функции семьи.

Как уже выяснилось, причиной, побуждающей людей объединяться в семейные группы, выступают потребности  человека. Структура потребностей человека, согласно модели американского психолога  А. Маслоу, делится на: 1) физиологические и сексуальные потребности; 2) экзистенциальные потребности в безопасности своего существования; 3) социальные потребности в общении; 4) престижные потребности в признании; 5) духовные потребности в самореализации.

Используя объяснительные возможности  представленной структуры потребностей, попробуем разобраться в природе  и социальных функциях семьи.

Являясь социальной ячейкой  общества, семья удовлетворяет ряд  его важнейших потребностей, в  том числе и в воспроизводстве  населения.

Функции семьи — это  способы проявления ее активности; жизнедеятельности всей семьи и  отдельных ее членов. Функции семьи  историчны и тесно связаны  с социально-экономическими условиями  общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье  присущи репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, восстановительная, коммуникативной.

1. Репродуктивная функция семьи состоит в воспроизводстве жизни, то есть в рождении детей, продолжении человеческого рода. Эта функция включает в себя элементы всех других функций, так как семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая важная функция. Ведь, рассуждая логически, чтобы через 24-30 лет население нашей страны было не меньше, чем сейчас, необходимо, чтобы детей в семье было не меньше чем родителей.

2. В семье воспитываются  и взрослые, и дети. Особенно важное значение имеет ее влияние на подрастающее поколение. Поэтому воспитательная функция семьи имеет три аспекта. Первый - формирование личности ребенка, развитие его способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи (матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом социального опыта; выработка у них научного мировоззрения, высоконравственного отношения к труду; привитие им чувства коллективизма, потребности и умения быть гражданином и хозяином, соблюдать нормы социалистического общежития и поведения; обогащение их интеллекта, эстетическое развитие, содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и выработке навыков санитарно-гигиенической культуры. Второй аспект — систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни. Аспект третий - постоянное влияние детей на родителей (и других взрослых членов семьи), побуждающее их активно заниматься самовоспитанием.

3. Хозяйственно-бытовая функция  — поддержание физического здоровья  членов общества, уход за детьми  и престарелыми членами семьи.  Хозяйственно-бытовая функция охватывает  различные аспекты семейных отношений.  Это ведение домашнего хозяйства,  соблюдение домашнего бюджета,  управление семьей, проблема женского  труда...

4. Экономическая функция  — получение материальных средств  одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних  и нетрудоспособных членов общества. Семья участвует в общественном  производстве средств к жизни, восстанавливает истраченные на производстве силы своих взрослых членов, ведет свое хозяйство, имеет свой бюджет, организует потребительскую деятельность. Все это, вместе взятое, составляет экономическую функцию семьи.

5. Сфера первичного социального  контроля — моральная регламентация  поведения членов семьи в различных  сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми представителями старшего и среднего поколений;

6. Восстановительная функция  семьи состоит в поддержании  здоровья, жизненного тонуса, организации  досуга и отдыха, семья становится  оздоровительной средой, где любой  член семьи вправе надеяться  на заботливое отношение родных  и близких. Организация досуга  играет большую роль в восстановлении. Досуг служит средством восстановления  физических и духовных сил  человека. Часто досуг происходит  у каждого по-своему. Кто-то смотрит  ТВ, слушает музыку и т.д. это  является пассивным отдыхом. Человек  нуждается в активном отдыхе—путешествия, прогулки. Это приносит больше здоровья для семьи в целом и каждого её членов.