История благотворительности в России

 САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

 ПСИХОЛОГИИ  И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

 

 Факультет_________________________________________

 

 Кафедра___________________________________________________

 
 
 

 КУРСОВАЯ  РАБОТА

 
 

 По  специальности__________________________________________________

 

 На  тему________________________________________________________

 
 
 

 Выполнила студентка___курса

 ____________формы  обучения

 ___________________________

 ___________________________

 

 Научный руководитель_______

 ___________________________

 ___________________________

 
 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2011 г

Содержание  оглавления

 
 
 

Введение……………………………………………………………………3

1. Глава 1. История благотворительности…………………………………5
2. Глава 2. Купечество………………………………………….................11
3. Глава 3. Филантропы с Большой буквы. Два Фёдора……………….19
4. Глава 4. Благотворительность. 100 лет отсчета……………………... 24

Заключение……………………………………………………………….27

Список  используемой литературы……………………………………..30

 
 
 
 

 

 Введение

 «Ценить людей надо по тем целям,

 которые они перед собой ставят».

 Н.Н. Миклухо-Маклай

 

 Когда на средства какого-нибудь человека строится больница или школа, это становится событием в жизни города и большого числа людей. Но в то же время это  остается и фактом биографии частного человека-предпринимателя. Фактом, за которым стоят важные события его жизни, иногда - счастливые, иногда - драматичные.

 Как из частных обстоятельств человека вырастает дело общественной важности? Спрашивать об этом у современных  благотворителей невозможно: пришлось бы затрагивать слишком интимные темы. Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, устроим некий экскурс в историю,  поговорим о людях, для которых дело благотворительности не было пустым звуком. Фамилию каждого из них мы слышали хотя бы раз в жизни. Так кто они такие, благотворители, филантропы?  

 Мы  все знаем, что есть «благотворительность», но обращаясь к справочной литературе, мы можем найти несколько определений этого слова. Например такое: «благотворительность- проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего прийти на помощь к неимущему» или «благотворительность- проявление внимания к людям, не способным обеспечить себя хотя бы минимальными условиями существования, оказание им посильной помощи в сохранении и организации своей жизнедеятельности, поддержание их материально и духовно».[6]

   Тогда благотворитель-это тот,  кто  непосредственно «творит  благо».  Возникает вопрос, если  благотворитель, человек, совершающий  благое дело, тогда кто такой  «филантроп»? и в чем его  принципиальная разница от  «благотворителя»?

 К сожалению, данное понятие очень мало освящено в литературе, даже в словаре Ожегова мы можем найти несколько пространственное определение: «филантроп- человек, который занимается филантропией». Остается только исходить из  этимологии. Понятие «филантропия» зарождается в Древней Греции. Греческое общество, накопив определенный опыт, среди прочих сфер своего существования начинает выделять особую сферу, где проявляются дружеские чувства, аффекты, моральные связи и отношения.[7]   Слово «филантропия» произошло от    φιλέω, «любить» и ἄνθρωπος, «человек» , т.е. «человеколюбие» или «любовь к людям», но первоначально, в V в. до н.э. с этим понятием связан иной смысл: любое благожелательное отношение одного индивидуума к другому. [5]

 Оскар Уайлд в «Портрете Дориана  Грея» отмечает:  «Филантропы, увлекаясь благотворительностью, теряют всякое человеколюбие. Это их отличительная черта, однако, что их потом заставляет отказаться от имущества и суеты, жить просто ради других и созерцать одиночество и радость аскетическому образу жизни — неясно».[7]

 Для того, чтобы понять существует ли разница  между двумя этими понятиями, а также осознать роль благотворителей  и филантропов в судьбе нашей  родины, начнем с истоков- с истории  благотворительности в России и  постараемся выделить хотя бы некоторые  ключевые фигуры, повлиявшие на распространение  благотворительной деятельности в  целом по России в прошлом и  настоящем.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. История благотворительности

 «Блажен, кто рядом славных дел

 Свой  век украсил быстротечный».

 А.К. Толстой

 

 Начало  благотворительности в России, как  и в других странах, относят к  языческим временам, когда отдельные  лица и различные группы вынуждены  были кормить и одевать нуждающихся. Эта помощь носила примитивные формы, не была организованной и регулярной. С появлением государства поначалу мало  что изменилось: в основе благотворительности по-прежнему лежали чувства- сострадание, родственный  или соседский долг и т.п.

 Как отмечает С.М. Соловьев, все западные путешественники превозносят гостеприимство славян, их ласковость, обхождение с  пленными, которые у славян не рабствовали  весь век, как у других народов, я  по истечении определенного срока  были вольны или возвратиться к своим, или остаться жить между славян в  качестве друзей. [6]

 В годы становления Киевской Руси благотворительность  была делом отдельных лиц и  не включалась в круг государственных  обязанностей. Находясь под влиянием православного учения, Владимир, в  числе первых давал пример сострадательности  к тем, кто нуждается в помощи - к убогим, нищим, сиротам.

 В честь  своего бракосочетания с сестрой  византийского императора Анной  князь Владимир повелел возвести в Киеве церковь Пресвятой  Богородицы, где из средств казны  кормили нищих, сирот и вдов.

 Своим Уставом 996 г.  князь Владимир официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением, определив десятину на содержание монастырей, церквей, богаделен и больниц. В течение многих веков церковь и монастыри оставались средоточием социальной помощи старым, убогим и больным. Сам князь Владимир служил для народа образцом сострадания и был «истинным отцом бедных». Преемники князя следовали его примеру.

 Великий князь Ярослав Владимирович, вступивший на престол в 1016 году, внес в Церковный и Земский уставы специальные разделы, связанные с благотворительностью. На личные средства он основал училище для сирот, в котором обучались и проживали 300 воспитанников. При Ярославе получило распространение бесплатное оказание медицинской помощи при монастырях. Благотворительные традиции Ярослава продолжили его сыновья Изяслав и Всеволод.

 Активно помогал неимущим и недужным сын  Всеволода и внук Ярослава князь  Владимир Мономах: он щедро раздавал деньги нуждающимся, призывая детей  и дружину следовать своему примеру. В своих наставлениях  Владимир Мономах так излагал обязанности князя по отношению к бедным: «Будьте отцами сирот; не оставляйте сильным губить слабых; не оставляйте больных без помощи».

 Сестра  Владимира Мономаха Анна Всеволодовна открыла в Киеве и содержала  на собственные средства женское  училище для всех сословий, сама обучала учениц грамоте и ремеслам. Сын Владимира Мономаха Мстислав, а также князь Ростислав отличались особой любовью к бедным: так, Ростислав  отдал им все имущество, полученное в наследство.

 Правивший в Киеве в первой половине ХII века князь Николай Давыдович построил в городе «больничный» монастырь, ставший первой в России богадельней за церковной оградой. Князь Андрей Боголюбский приказывал развозить по улицам еду и раздавать бедным, а князь Роман Мстиславич все свое имущество раздал неимущим и сам умер в нищете. Удельный Владимирский князь Всеволод Юрьевич, после страшного пожара, случившегося в 1185 году, и уничтожившего все деревянные постройки во Владимире, раздал горожанам средства на строительство новых домов.

 Князь Ростовский Константин Всеволодович, правивший с 1216 по 1218 год, говорил: «Имейте  к убогим руку щедрую, и о всяком добродеянии к чести прилежание», а Великий князь всея Руси Михаил Ярославич завещал сыну: «Странных и нищих не презирай, угодно бо есть сие Богу».

 Выдающийся  полководец князь Александр Невский  из своей казны выкупал русичей  из плена.

 Дмитрий Донской продолжил традиции благотворительности  предков: князь помогал строиться  погорельцам, раздавал нищим милостыню.

 Смоленский  князь Роман Ростиславич пожертвовал  бедным все свое имущество, не оставив  себе средств даже на погребение.

 Однако, в годы монголо-татарского ига, которое  продолжалось на Руси более 200 лет, благотворительности  был нанесен тяжелый удар, и  когда Русь от него освободилась, стало  ясно, что достичь высокого нравственного  уровня, свойственного Киевской Руси, уже невозможно. Насилие, несправедливость и жестокость стали скорее правилом, нежели исключением. Но даже в этот период монголо-татарского ига благотворительность не исчезла, а нашла приют в монастырях.

 Отличительной чертой благотворительности в допетровской Руси было то, что она состояла главным  образом в раздаче еды и  одежды (деньги раздавались реже), строительстве  жилья и оказании бесплатной медицинской  помощи. Часто накануне больших праздников цари, переодевшись, тайно посёщали тюрьмы, больницы, приюты, где раздавали  милостыню. Благотворительность, не рассчитанная на общественное признание, воспринималась как выражение христианской любви  к ближнему. Такая форма благотворительности  связанная с личной инициативой  князей, царей, была характерна для  России вплоть до середины ХVI века, когда с чередой непрекращающихся малых и больших войн число нуждающихся постоянно росло и, Накануне Рождества и Пасхи, в ознаменование военных побед или рождения наследников, царь со свитой посещал тюрьмы и богадельни, где раздавал милостыню. Примеру царя следовали приближенные, духовенство, знатные горожане. Алексей Михайлович занимался благотворительностью не от случая к случаю: в царском дворце на полном обеспечении постоянно жили богомольцы, юродивые, странники.

 В 1682 году, в царствование Федора Алексеевича, был издан указ об открытии домов  для беспризорных детей, где обучали  грамоте, ремеслу, наукам. В том же году в Москве открылись две богадельни, а к концу века их в столице  стало уже 10.

 Большой импульс получила благотворительность  в царствование Петра I. Личные впечатления, полученные государем во время его  поездок в Западную Европу, легли  в основу его деяний в России. На воевод была возложена обязанность  «приступить к устроению больниц, богаделен, сиротских домов, домов  смирительных и домов прядильных для людей праздношатающихся  и им подобных.

 Основным  источником финансирования всех этих учреждений при Петре были частные  пожертвования: царь для примера  сам жертвовал на эти цели до трети  своего жалования.

   Ставшая впоследствии неотъемлемой  частью общественной деятельности  русских императриц, благотворительность  получила широкое развитие при  Екатерине II (Великой). 

 В 1764 году в России было создано первое благотворительное общество — Воспитательное общество благородных девиц.

 В 1775 году императрица учредила Приказы  общественного призрения — прообразы  органов социальной защиты.

 Частные лица поощрялись за устройство благотворительных  заведений. При Екатерине были созданы  дома призрения для бедных в Гатчине, богадельни для подопечных Воспитательного  дома, повивальный институт с родильным  отделением для бедных женщин.

 Продолжила  традиции благотворительности и  много сделала для их расширения и укрепления супруга Павла 1 императрица  Мария Федоровна. В ноябре 1796 года она встала во главе Воспитательного  общества благородных девиц —  так в стране появилась одна из крупнейших филантропических организаций дореволюционной России, вошедшая в историю под названием «Учреждения Императрицы Марии».

 ХIХ  век стал переломным в развитии благотворительности: именно в пореформенной России были изданы многочисленные законы и установлены  неписаные правила, благодаря которым  социальная политика государства, общественная и частная благотворительность  приобрели очертания системы  и получили мощный импульс к развитию.

 При Александре 1 благотворительность в  сфере образования стала координироваться Министерством народного просвещения, учрежденным в 1802 году. Примерно в  это же время граф Шереметев построил дом с больницей для нуждающихся (сегодня Институт скорой помощи им. Склифосовского в Москве).