Русская православная церковь, благотворительность, милосердие, жертвенная любовь, филантропия, социальная работа, теория социальной рабо

Вместе с тем следует  отметить и существующие проблемы в  организации усилий тех лиц и  организаций, которые хотят приобщиться  к милосердно-благотворительной  работе церкви. В первую очередь  это связано с пока еще ощутимым недостатком опыта. Обмен опытом, координация милосердно-благотворительной  деятельности между православными, иными религиозными и светскими  организациями является сегодня  насущной необходимостью в развитии милосердно-благотворительной деятельности в России и странах СНГ.

Постоянную помощь епархиям, приходам, монастырям в делах милосердия и благотворительности оказывает  Отдел церковной благотворительности  и социального служения, включая  и конкретную материальную помощь, и консультативное содействие. Отдел  выпускает ежемесячный вестник  «Диакония», рассылаемый во все епархии. В целом институт милосердия Русской  православной церкви представляется организованным и упорядоченным на основе согласия по проблеме милосердия сообществом  верующих, где рациональные установления определяют не только права и обязанности  членов сообщества, но и фиксируют  источники финансирования и поддержки  милосердно-благотворительной деятельности со стороны различных социальных институтов, спонсоров. Нормальное функционирование этого института зависит от совместимости  специфических ценностей религии  с фундаментальными ценностями общества, христиан с представителями других конфессий, а также неверующими.

В настоящее время начинается по существу новый этап в милосердно-благотворительной  деятельности православия. Развитие этой деятельности наталкивается на недостаток материальных средств. Поиски этих средств  ведутся по разным направлениям, в  том числе и на путях развития предпринимательско-хозяйственной  деятельности церковных организаций  и монастырей, обращения к помощи спонсоров, меценатов и т.п.

При налаживании контактов, особенно на местах - в епархиях и  приходах, между светскими социальными  работниками и представителями  православных организаций можно  столкнуться с тем фактом, что  последние порою склонны осуществлять социальное служение по преимуществу среди единоверцев. Вместе с тем  деятели Русской православной церкви отмечают и прямо противоположный  факт. Так, профессор-протоиерей Глеб Каледа свидетельствует: «…Организаторы православного  милосердия отмечают, что часто легче  привлечь людей с добрым сердцем, но почти неверующих или неофитов, недавно крещенных и воцерковляющихся, чем так называемых церковных  православных людей».

3.1 Медицинские  программы

Одним из наиболее важных направлений  в социальном служении Русской православной церкви сегодня, как и прежде, является помощь страдающим людям в рамках медицинских учреждений (больниц, госпиталей). В конце 1990 г. в Санкт-Петербурге рядом с Духовной академией открылась  первая в нашей стране после 1917 г. церковная благотворительная больница святой блаженной Ксении Петербургской.

Руководство Центральной  клинической больницы Московского  Патриархата во имя святителя  Алексия совместно с Отделом  и Правительством Москвы приступило к созданию на базе больницы патронажной  службы, призванной обеспечить уход за больными и престарелыми людьми. В  настоящее время такого рода патронажная  служба уже функционирует в Южном  округе Москвы. В условиях перехода медицинского обслуживания на коммерческую основу больница Московского Патриархата  является одной из немногих клиник, где обследование и лечение осуществляется бесплатно.

При Всероссийском центре психического здоровья Академии медицинских  наук России функционирует психиатрическая  служба, которая оказывает бесплатную помощь лицам, направленным на лечение  приходами Москвы, Московской области  и других епархий. На постоянном диагностическом  наблюдении находятся 250 человек. В  клинике одновременно проходят лечение 20 больных - на некоммерческой основе. В 1996 г. создана специальная реабилитационная служба. Через Отдел по церковной  благотворительности возможна госпитализация больных в 1-ю психиатрическую  больницу им. Н.А. Алексеева (б. Кащенко), где пастырское попечение о душевнобольных осуществляет настоятель больничного  храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Силами сотрудников клиники и  Отдела на территории этой психиатрической  больницы в июле 1996 г. воздвигнута  мемориальная часовня.

Значительным событием явилось  подписание в марте 1997 г. Соглашения о сотрудничестве между РПЦ и  Министерством здравоохранения  России. Данное соглашение открыло  широкие возможности для расширения окормления пациентов клиник для  разработки совместных с медицинскими учреждениями благотворительных проектов.

Специфической особенностью милосердной и благотворительной  деятельности религиозных организаций  является ее неразрывная связь, ее единство с религиозной проповедью, с миссией. «Более 200 сестер милосердия, окончивших училище при храме царевича Димитрия, не только оказывают медицинскую помощь, но несут дела милосердия страждущим ряда больниц г. Москвы». Идея единства милосердия и миссии заложена в основу «Концепции возрождения духовного просвещения и благотворительности Русской православной церкви», а также организационной и функциональной структуры Комиссии по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности.

Православное духовенство  полагает, что благотворительность  и милосердие должны быть тесно связаны  с религиозной проповедью. Милосердие - форма христианской проповеди. Отсюда необходимость в специально подготовленных кадрах, обладающих не только необходимой  профессиональной подготовкой, но и  нравственными качествами. Такие  кадры сегодня готовятся в  сети училищ сестер милосердия, в рамках братства врачей, при некоторых больницах  и др.

3.2 Антиалкогольная  программа

Уже в 50-е годы XIX столетия в России начали появляться первые приходские общества трезвости. В 1882 г. святой праведный Иоанн Кронштадтский  открыл в своем приходе Дом  трудолюбия, где духовно возрождались многие падшие люди. К началу XX в. практически  в каждой епархии имелось общество трезвости. В 1912 г. в Москве состоялся  первый всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом на религиозно-нравственной основе.

Несколько лет назад Русской  православной церковью начата антиалкогольная  программа. Она, и в этом ее специфика, ведется по принципу так называемых «семейных общин трезвости», где  параллельно с лечением алкоголиков  проводится работа с членами их семей  в целях создания вокруг них атмосферы  сочувствия и поддержки. В 1996 г. активно  развивалась антиалкогольная программа  Отдела. Сейчас в России функционирует 25 семейных клубов трезвости, еще 8 готовы к открытию. В Отделе юстиции города Москвы зарегистрировано общественное движение «На пути к трезвости», в Попечительский совет которого входят представители РПЦ.

3.3 Детская  программа

Значительное внимание в  деятельности РПЦ уделяется и  детским программам. В связи с  этим следует упомянуть деятельность школы-приюта во имя преподобного Сергия Радонежского в Медведкове. В школе, где проживают, учатся и получают воспитание более 70 детей из наиболее неблагоприятных семей, имеется  часовня, в которой совершаются  молебны, Таинство Крещения, проводятся катехизические беседы. Посильное участие  в душепопечении сирот и беспризорных детей - воспитанников приюта принимает  настоятель Покровского храма в  Медведкове протоирей Порфирий Дьячек. Воспитанники школы-приюта в свободное  от учебы время не только посещают театры, цирки, занимаются в кружках, отдыхают в летних лагерях, но и с  раннего возраста приучаются к оказанию помощи престарелым - жителям близлежащих  домов.

Кроме того создано общество помощи детям-сиротам и инвалидам  во имя святых бессребрянников Косьмы и Домиана и др. Отделом по церковной  благотворительности и социальному  служению Московской патриархии учрежден международный благотворительный  центр преподобного Серафима Саровского. Задачей центра является оказание необходимой  комплексной помощи в духовном воспитании, профессиональной подготовке воспитанников  детских домов и детей, нуждающихся  в социальной защите, а также создание материальных условий для начала их самостоятельной жизни.

3.4 Социальная  деятельность РПЦ в сфере образования

Живая практика РПЦ трудами  многих священников мирян-катихизаторов, родителей и самих обучаемых  породила многообразные формы религиозного образования, катихизация мирян  и миссионерства:

- воскресные школы при  храмах;

- евангелические кружки  для взрослых;

- группы подготовки взрослых  ко крещению;

- православные детские  сады;

- православные группы  в государственных детских садах;

- православные гимназии, школы, лицеи;

- православные факультативны  в частных и государственных  школах;

- систематические беседы  по определенным программам в  храмах;

- публичные лекции в  храмах;

- лекции по отдельным  предметам, темам и проблемам  в вузах;

- православные курсы катихизаторов;

- Православный Свято-Тихоновский  богословский институт;

- Православный университет  Иоанна Богослова и другие  подобные ему высшие учебные  учреждения;

- организованные паломничества;

- православные детские,  юношеские и семейные лагеря;

Помощь престарелым и  инвалидам. Характерно в этом отношении  деятельность православного общества «Надежда и спасение», которое оказывает  разнообразную помощь престарелым  людям на дому. Доброй традицией стало проведение благотворительных вечеров и концертов для престарелых, инвалидов, ветеранов войны и труда с участием духовенства и детских хоров воскресных школ.

3.5 Программа  по борьбе с безработицей

Знамением времени стала  проблема безработицы. Её решение также  находится в сфере внимания РПЦ. Сейчас совместно с храмом святых апостолов Петра и Павла в  Лефортове Отдел разрабатывает  программу по созданию рабочих мест. Планируется, что безработные прихожанки будут заниматься на дому швейным  делом. Кроме того, вопросы женской  безработицы призван решать и  созданный при Отделе Координационный  совет женских благотворительных  организаций. Думается, и сестричества, и братства могут и должны самым  активным образом участвовать в  деле церковной благотворительности, в решении целого ряда социальных проблем. Этому процессу способствует подписанное в текущем году Соглашение о сотрудничестве РПЦ с Министерством  социальной защиты.

3.6 Работа  с беженцами и с жертвами  стихийных бедствий

Особым направлением социального  служения РПЦ в современных условиях является работа с беженцами, организация  продовольственной, наиболее нуждающимся  соотечественника в странах ближнего зарубежья и республиках РФ. В  сотрудничестве с государственными и общественными организациями  Отдел оказывает консультативную, а по мере сил и материальную помощь в виде одежды, продуктов питания, проездных документов.

Проблемам оказания помощи беженцам и вынужденным переселенцам был  посвящен ряд конфессий и семинаров  Русской православной церкви (Чечня, Северная Осетия и Ингушетия), помощь была оказана на сумму 500 тыс. долларов. США.

Оказание помощи жертвам  стихийны бедствий и чрезвычайных ситуаций. Весьма характерным является то факт, что благотворительная помощь и  милосердная поддержка оказывается  независимо от национальной и религиозной  принадлежности. По этому поводу Отделом  проводилась конференция, где принимали  участие представители духовенства, в том числе и московского.

3.7 Работа  с заключёнными

Все большее место в  милосердной деятельности православия  занимает работа с заключенными. Церковь  не забывает и своих чад, преступивших черту закона и справедливо оказавшихся  лишенными свободы. Священники, несмотря на приходскую загруженность, идут к  страждущим, неся им слово Истины. В  октябре 1994 года в домодедовском  Учебном центре состоялась совместная конференция представителей исправительных учреждений и Церкви. С обеих сторон были высказаны пожелания дальнейшей совместной работы в деле духовного  просвещения и воспитания осужденных. Благодаря открытости и не формальности подхода руководства данного  управления к проблеме воспитания лиц, оказавшихся в заключении, в настоящее  время более чем в 60 исправительно-трудовых учреждениях, изоляторах открыты православные храмы, часовни, молельные дома. Анализ почты из мест заключения свидетельствует  о великом значении храма в  деле духовной поддержки заключенных  и их исправления.

Подобная деятельность осуществляется во многих исправительно-трудовых колониях. (Например, в исправительно-трудовой колонии № 33 в Саратове, где в 1992 г. был освящен храм блаженной  Ксении Петербургской, в исправительно-трудовой колонии № 5 в Санкт-Петербурге, где  самими заключенными был построен новый  храм во имя священномученика Вениамина  Петроградского. Храм был освящен  патриархом Московским и веся Руси Алексием II, передавшим в дар заключенным  Библию и др. религиозную литературу. Хочется так же отметить служение Амурской епархии в пенитенциарной системе Амурской области).

Общеизвестно, что пребывание осужденных в тюрьмах мало способствует их нравственному исправлению. Обычно в заключенном видят, прежде всего, преступника, а основной формой воздействия  на него считается наказание. Вернувшиеся  на свободу люди часто вновь становятся на путь преступления. Общение с  осужденными верующих, духовных лиц  строится на принципиально иной нравственно-психологической  основе. Человека, совершившего преступление, они «отделяют» от самого преступления. Они видят в этом человеке не столько виновника, сколько жертву злой воли. В христианском понимании человек - носитель образа Божьего, который призван богоподобию, обожению. Зло в человеке - это последствие грехопадения, которое выразилось в ослушании воле Бога («Не вкушай плода добра и зла, иначе смертию умрешь», «Не готов ты еще к подобным встречам с небытием, храни и созидай рай» - приблизительно таковы были просьбы Бога к своему другу - человеку. Но человек, неправильно воспользовавшись самым великим и в то же время - самым опаснейшим даром от Творца - свободной волей, уходит в хаос небытия, подпадая под волю сатаны. Зло в человеке - это неестественное состояние осатанелости). Такие психологические установки позволяют священнослужителю или верующему-мирянину в общении с осужденным избежать позиции морального превосходства, роли воспитателя в ее упрощенном понимании. «Священник не просто побеседует и утешит, - пишет иеромонах Сергий, первый за последние 70 лет церковнослужитель, посетивший Бутырскую тюрьму. - Он разделит со страждущим его непосильную нравственную ношу, будет сострадать вместе с ним».