Мировые религии. Буддизм

Об этике и праве  ислама можно сказать, что они  довольно просты. Предписывается быть справедливым, воздавать за добро  добром. Невыполнимых предписаний в  исламе, в отличие от христианства, нет.

В семейной морали и по взглядам ислама на взаимоотношения полов  отразились понятия патриархально-родового строя. Женщина – подчиненное  существо. Вместе с тем, в Коране признаются человеческие и гражданские  права женщины, осуждается излишняя жестокость мужа по отношению к жене, оговариваются имущественные права  женщины – право на приданое, на наследство. Все мусульмане равны  перед богом, но и имущественные  различия – богатство и бедность - признаются естественным фактом, установленным  самим богом. Обязательный налог  в пользу бедных как будто смягчит  имущественные противоречия, однако частная собственность защищается Кораном. Торговая прибыль объявляется  вполне законной, ростовщичество же осуждается: «Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (2: 276). Закабаление за торги  запрещено.

Из вышеизложенного мы видим, что идеология ислама проще, доступнее и понятнее для восприятия широкой массы людей, особенно для  кочевников и земледельцев Азии, т.к. его предписания не сложны и вполне исполнимы. И это, в свою очередь, способствовало распространению ислама

Обряды мусульман:

Рождение - появление на свет ребенка мусульмане считают отнюдь не «случайностью» или «ошибкой», но даром Аллаха. Способность иметь детей – великая благодать, которую, к сожалению, немногие ценят и понимают.

Акика - по истечении семи дней новорожденному обривают голову и, призывая на ребенка благодать, раздают нищим денежные суммы, серебром или золотом, эквивалентные весу состриженных волос. Отсутствие на голове младенца волос не упраздняет раздачу милостыни.

Жертвоприношение - принесение  в жертву животного – ритуал благодарения. Двух животных приносят в жертву за мальчика, одного – за девочку. Мясо жертвенных животных раздают бедным и нуждающимся.

Имянаречение - выбор имени весьма важен для мусульманина. Пророку, например,  доводилось даже менять имена некоторым из своих друзей, казавшиеся ему несчастливыми, оскорбительными или уродливыми, на более приемлемые  и звучные.

Брак - благополучие домашнего очага в исламе ценится превыше всего, а поэтому мусульманами придается весьма и весьма большое значение созданию крепкого и прочного брака. Для мусульман брак не совершается на небесах между двумя абсолютно «созвучными друг другу душами» и не является таинством. Брак для мусульман – это, прежде всего, социальный договор, налагающий на обычных мужчин и женщин равные обязательства и предоставляющий им равные права. И только при обоюдном выполнении всех предписаний, условий, взаимной любви и преданности брак может быть призван успешным.

Смешанные браки - юношам – мусульманам разрешено жениться на девушках, исповедующих христианство или иудаизм, однако девушкам – мусульманкам не дозволяется выходить замуж за юношей христианской или иудейской веры, потому что дети обычно принимают религию отцов и становятся в результате немусульманами. Мусульмане могут вступать  в брак с людьми, исповедующими индуизм, буддизм и т.д., при одном лишь условии, что эти последние охотно воспримут новую веру и обратятся в ислам. Европейцу, привыкшему к вольному стилю общения в молодежной среде, подобные требования покажутся, вероятно, излишне жестокими, однако в исламском обществе мусульманская девушка, стремящаяся выйти замуж за юношу-христианина, исключительная редкость.

Мухаммед - основатель ислама

. Зарождение ислама связано с именем пророка Мухамеда. Мавлюд – день рождения пророка Мухаммеда – отмечается 12 числа месяца раби ул-аввал по лунному календарю. Согласно древней мекканской хронологии, это произошло в «год слона», т.е. в 570 г. н.э. День рождения совпадает с днем смерти Мухаммеда. Символическое совпадение дат рождения  и смерти, т.е. рождение для вечной жизни, было дано Мухаммеду Творцом в знак его особой миссии, носителя Откровения, последнего, как считает ислам, Пророка в истории человечества.

Согласно преданиям, рождение Мухаммеда  было предсказано пророками  Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом Христом). В этих двойных именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемым авраамическим религиям и мусульмане наряду с иудеями и христианами почитают одних и тех же  ветхозаветных пророков, а также Иисуса Христа  как одного из них.

Согласно преданию, когда  мать Мухаммеда была беременна,  ей явился ангел и сказал: «Ты носишь под сердцем  повелителя этого народа, и когда он родится, скажи:  Вверяю его заботе Единственного, вдали от злобы завистников; назови его Мухаммед (достохвальный)». Предание также гласит, что еврейское  сообщество узнало о рождении Мухаммеда по движению звезд, а христианское -  от монаха Бахиры. Это также показывает близкую связь, существовавшую  между тремя религиями. Во время родов на мать будущего Пророка Амину снизошел чудесный свет  с неба, а в момент его рождения рухнули наземь идолы  в Мекке – Хубал и ал-Лат, потухло пламя в главном храме зороастрийцев в Гандзаке (на севере Ирана).

Несмотря на легендарное  обстоятельство рождения, основоположник ислама – реальное историческое лицо.

Мухаммед (Мухаммед) происходил из рода хашим, влиятельного мекканского племени курейш. Его отец Абдалла умер вскоре после рождения сына (по некоторым сведениям до появления сына на свет). Мать Амина   по обычаю мекканцев отдала Мухаммеда кормилице-бедуинке, у которой он рос до 5 лет. Мальчику не было и 6 лет, когда скончалась мать, сироту приютил сначала дед Абдалмутталиб, а после его смерти – дядя.  Когда Абу Талиб разорился, и его младших детей взяли на воспитание родственники, Мухаммед взял к себе самого младшего – Али. Мухаммед рано приобщился к труду, пас овец мекканцев, участвовал в снаряжении торговых караванов. В 25 лет он нанялся организовывать и сопровождать торговые караваны  в Сирию к Хадидже бинт Хувайлид, богатой вдове, которая происходила из курейшитского рода Абд аль-Узза. Вскоре Мухаммед и Хадиджа поженились. По мусульманской исторической традиции Хадиджа была старше Мухаммеда на 15 лет, однако сохранились сведения, согласно которым ей при заключении брака с Мухаммедом было 28 лет.  У них родилось шестеро детей -  2 сына и 4 дочери, но к большому огорчению Мухаммеда сыновья скончались в младенческом возрасте. Хадиджа была не только любимой женой, но и настоящим другом Мухаммеда, она была его опорой во всех сложных обстоятельствах, поддерживала его материально и морально. Пока Хадиджа была жива, она оставалась единственной женой Мухаммеда. После вступления в брак Мухаммед занимался торговлей, но больших успехов на этом поприще не достиг.

Мусульманские историки считают, что первым проявлением пророчества  были сбывающиеся сновидения. Он каждый год проводил месяц  в уединении  в пещере на горе Хиро, вблизи Мекки, кормил приходивших к нему бедных. Когда заканчивалось уединение, он сначала ходил к Каабе, совершал обход не менее семи раз и только после этого возвращался домой. Однажды в момент уединения к нему явился ангел Джебраил, стал душить и говорить «Читай» (икро)». Мухаммед отвечал: «Я не умею читать». После неоднократных повторов «читай», он спросил: «Что читать?», тогда ангел сказал: «Читай! Во имя Господа твоего,  который сотворил  - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал» (Коран, 96 сура: 1-5 аяты). После того, как Мухаммед прочитал это, он проснулся. Ангел ушел, а слова были словно запечатлены в сердце. Когда он вышел из пещеры и дошел до середины горы, услышал голос с неба: «О, Мухаммед, ты посланник Аллаха, а я Джебраил!» и куда бы, он не поворачивался, он видел ангела. По возвращении домой, он рассказал о своем видении жене Хадидже. Она первая поверила ему и стала укреплять его веру в истинность в ниспосланной ему пророческой миссии. Первыми слушателями и последователями Мухаммеда, кроме супруги, стали Зейд ибн аль-Хариса – его вольноотпущенник, которого он усыновил  и маленький Али, которому в ту пору было 8-9 лет. Когда число приверженцев Мухаммеда достигло 40, он решил начать публичную проповедь, созвал курейшитов  и объявил, что является посланником Аллаха и призывает всех поклоняться единому Богу. Курейшиты не поверив ему, потребовали зримых доказательств его пророческой миссии: чтобы он покрыл Аравию тучными пастбищами, провел по ней реки, подобные водам Сирии и Ирака. Мухаммед ответил, что чудеса только во власти Аллаха, а он только его посланник. Он убеждал, грозил от имени Аллаха небесными карами, с необычайным терпением, а иногда смирением противостоял насмешкам, открытой вражде, суровым гонениям. Наконец, с оружием в руках он вышел на борьбу за утверждение своих религиозных, гражданских и политических идей.

Мухаммед был незаурядной  личностью, одаренной, с одной стороны, мистическим озарением. С другой стороны, он был наделен ясным  и трезвым умом, политическим и  дипломатическим талантом, был предан своей религиозной идее, готов  идти на жертвы ради нее.

После начала открытой проповеди  среди курейшитов, хотя число мусульман удвоилось, все же большинство сородичей Мухаммеда не присоединялись  к нему. Соблюдая до определенного момента лояльность, курейшиты затем стали противодействовать Мухаммеду и даже проявляли враждебность к нему  и его приверженцам, когда он стал развенчивать их богов и утверждать, что их предки горят в геенне огненной  за свое неверие. Мусульманам пришлось прекратить открытые моления и собираться небольшими группами в окрестностях Мекки, в пещерах и в ущельях. Однако их не оставили в покое, нападали на них, и как утверждается в жизнеописании Мухаммеда, во время одной из стычек пролилась кровь: «… и это была первая кровь, пролитая при исламе». Знатные курейшиты обратились к дяде Мухаммеда Абу Талибу с просьбой, чтобы он разрешил  им самим разобраться с Мухаммедом. Однако он на это не согласился. Хотя он сам и не принял учение  своего племянника, вместе с тем он обещал Мухаммеду свое покровительство.

Но положение Мухаммеда  осложнилось тем, что в 619 г. умерли сначала Абу Талиб, затем Хадиджа, два человека, которые представляли его главную опору. С тех пор Мухаммед стал искать союзников вне Мекки.

Затем он обратился к  паломникам из Ясриба. Они не сразу откликнулись на зов Мухаммеда, его учение, проповедь они обдумывали,  почти в течение 3 лет. Наконец в 622 году была  достигнута договоренность о переезде Мухаммеда и его сподвижников в город Ясриб. Мухаммед и его сподвижники переселились в Ясриб в 622г., таким образом, состоялась хиджра (араб.  переселение), который стал называться Мадинат ан-наби («город пророка») или просто Медина. Год переселения считается у мусульман поворотным пунктом в мировой истории, с этого года они отсчитывают свой календарь.  Укрепившись в Ясрибе, презираемый пророк стал искусным политиком, он превратился в государственного деятеля. С поразительной умелостью Мухаммед сплотил различные враждующие кланы города в упорядоченное сообщество. Мухаммед правил справедливо, наказывая виновных, но проявляя мягкость к своим врагам и прощая их. Через 8 лет он вернулся в Мекку почти не встретив сопротивления, хотя покинул город, как беглец. Город, который жестоко обошелся с ним, теперь лежал у его ног. Придя к Каабе, он разбил  всех идолов и посвятил храм единственному богу Аллаху. Он обратил почти весь город в ислам, но сам опять вернулся в Медину.  (Историки выделяют битву при Бадре (март, 624г) закончившейся победой мусульман, битву при Ухуде (март, 625г.), в которой Мухаммед был ранен, а мусульмане потерпели поражение, битву у рва (март, 627г), когда уже мекканцы с союзниками подошли к Медине, но потерпели поражение). В 628 г. Мухаммед решил совершить малое паломничество в Мекку. 12 января 630 года войско мусульман беспрепятственно вошли в Мекку. С мекканцами был заключен договор, согласно которому Мекка сохраняла свой статус священного города, куда мусульмане должны совершать ежегодные паломничества.

В январе 632 г. Мухаммед совершил паломничество в Мекку, которое мусульманские историки назвали прощальным. Он совершил полностью весь обряд паломничества и по его окончанию отправился в Медину, там он вскоре заболел и скончался в июне 632 г. Главное дело жизни Мухаммеда – создание новой оригинальной религии -  ислам. Вся его проповедническая деятельность была направлена на выполнение этой задачи.

Приемники Мухаммеда –  халифы Абу-Бакр, Омар, Осман, Али – за короткое время завоевали соседние, а впоследствии и более отдаленные страны Средиземноморья и Передней Азии. Завоевания совершались под знаменем ислама - «зеленым знаменем пророка». Они были облегчены тем, что народы Византийской и Сасанидской империй, как и других государств, жестоко страдали от гнета местных феодалов и не способны были сопротивляться арабам.

Ислам в VIII – IX вв. сделался господствующим в странах халифата (от Испании до Средней Азии) и дошел до границ Индии. В XI – XVIII вв. получил широкое распространение в Северной Индии. В Индонезии ислам получил распространение в XIV – XVI вв. В XVI  в. ислам проник к кыпчакам в Золотую Орду, к буграм и другим народам Причерноморья, несколько позже – к народам Северного Кавказа и Западной Сибири.

Хотя ислам в какой-то мере и сплачивал людей на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли, напротив, они постепенно все обострялись. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии, в расколах и сектах.

Самый крупный (и один из ранних) раскол был вызван появлением шиизма («шиа» по-арабски – партия, секта). Считают,  что в шиитском движении проявилось недовольство и борьба персов против завоевателей – арабов, то есть что это была своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Это отчасти верно, но такой характер шиизм принял не сразу, а лишь впоследствии. Началось дело с внутренней борьбы среди арабов – с борьбы за власть между преемниками Мухаммеда. Четвертый халиф Али был кровным родственником пророка, его двоюродным братом и зятем; приверженцы Али не признавали законности предыдущих халифов, так как они были не из рода пророка, а были «избраны» религиозной общиной, то есть попросту узурпировали власть. Борьба за власть приняла форму спора о преемственности власти в халифате. Сторонники Али потерпели поражение, Али был убит, но его последователи укрепились в Иране и Ираке, и там шиизм широко распространился как выражение протеста против власти Арабского халифата. По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан и Хусейн пали мученнками за веру. В память этого шииты ежегодно справляют траурный праздник шахсей-вахсей, при котором фанатично настроенные верующие наносят себе раны холодным оружием, выражая свою религиозную преданность памяти мучеников.

Главная черта шиизма  вера в то, что законными преемниками  пророка Мухаммеда – имамами  – могут быть только его сородичи-потомки, а «избранные» общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты  отвергают сунну, составленную при  первых халифах из преданий о пророке. Но шиизм не остался единым, внутри его возникли различные течения. Господствующим стало течение, признающее одиннадцать законных имамов – потомков Али; двенадцатый имам будто бы ещё  в 9 веке таинственно скрылся и  где-то пребывает невидимо, однако должен в конце времен объявится как спаситель – махди. Это наиболее распространенное в шиизме течение особенно укрепилось в Иране и с начала 16 века (при династии Сефевидов) стало там официальной и государственной религией.