Молодежные субкультуры как способ межличностной и межкультурной коммуникации на примере России и Италии

       Несмотря на преобладание политизированных организаций, новом веке принес с собой и новые технологии. С распространением компьютерных  технологий, в Италии, как и во всем мире появляются субкультуры, так называемых, компьютерных гениев и ролевиков. С проникновением японского аниме на мировые телеэкраны в Италию пришла новая подростковая субкультура лолиты&quot или лоли-готы.

       "Lolita fashion - это наследие французского  рококо. Широкие платья с кружевами,  бантиками и оборками, кольца, ожерелья  и прочая бижутерия - аксессуары, позволяющие девушке чувствовать  себя принцессой.  Термин "лолита" - описание прежде всего девушки-принцессы,  он не имеет никакой эротической  или сексуальной подоплеки. 

       Как видно из истории развития молодежных групп в Италии, их особенностью является высокая степень политизированности, агрессивности.

       Основными причинами способствующими появлению  субкультур в италии можно отнести  следующие:

• Общие специфические интересы
• Идеологические причины
• Последствие влияния политической ситуации
• Стремления к протесту против правительственных идей
• Протест против всевластия монополий, борьба  за расширение демократических прав
• Протест против американской агрессии во Вьетнаме в США 

       Но  наряду с политизированными организациями, для Италии характерны и те субкультуры, которые распространены в большинстве  стран на базе общих интересов к киноискусству,  музыке, литературе, технике и т.д., т.е на идентичных досуговых интересах. 
 

       1.3 РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В РОССИИ 

       В отечественном обществознании долгое время молодёжь не рассматривалась  как самостоятельная социально-демографическая  группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления  о классовой структуре общества, и противоречила официальной  идеологической доктрине о его социально-политическом единстве.

       Однако, ещё  с середины 19 века и особенно в конце 19 - начале 20 вв, лидеры социалистических и коммунистических партий придавали  большое значение работе с молодежью.  В общественной жизни России, как  и в большинстве европейских  стран, важную роль играла студенческая молодёжь. Студенты социал-демократы  занимали видное место среди активных деятелей Петербургского "Союза  борьбы за освобождение рабочего класса". Но наряду с социал-демократическим  в движении студенческой молодёжи складывались демократическое, либеральное (к нему примыкало "академическое"), а  также открыто реакционное направления

       Во  время Революции 1905-07годов радикальное студенчество, активно участвовавшее в общедемократическом движении, нередко поддерживало большевиков, борясь в рядах революционного пролетариата. Радикальное студенчество являлось авангардом всех демократических сил.

       В начале 20 века были организованы союзы  социалистической рабочей молодёжи, которые содействовали выработке  у молодёжи социалистического мировоззрения, боролись против капиталистической  эксплуатации, проводили антимилитаристскую пропаганду

       Октябрьская революция 1917 (в её победу внесла значительный вклад рабоче-крестьянская молодёжь), оказавшая громадное революционизирующее  влияние на капиталистический мир  и колониальные, страны, содействовала  подъёму всемирного революционного молодежного движения. Его составной  частью стал созданный в октябре 1918 Российский коммунистический союз молодёжи (РКСМ; с 1926 - Всесоюзный Ленинский  коммунистический союз молодёжи). На многие годы ставшей единственной официально-разрешенной  молодежной организации России.

       Советские комсомольцы отстаивали Советскую  власть (многие с оружием в руках) в тяжелейших условиях Гражданской  и Великой Отечественной войны  и, впоследствии, в условиях голода и разрухи.

         До 60-х годов других субкультур  в России не было.

         Если попытаться выявить специфику  развития молодежных субкультур в России, то (1)связь с субкультурами криминала окажется одной из наиболее часто представленных, наряду с (2) влиянием западной молодежной моды, феноменом(3) романтической компенсации повседневной рутины, а также (4)воспроизводством некоторых черт советского прошлого. Эти четыре характеристики могут выступать как основа типологизации причин возникновения молодежных субкультур в России. Разберем каждую из них подробнее.

       1) Криминализация молодежных субкультур. Истоки этого процесса носят общесоциальный характер. Большое число молодых людей осуждены за преступления и отбывают наказание в местах лишения свободы Часть вернувшихся из мест заключения активно участвуют в формировании молодежных групп криминального характера. Такого рода группировки, а в еще большей мере носители тюремного опыта — важные каналы проникновения делинквентных субкультур в молодежную среду, но все же проблема этим не исчерпывается. Масштабы организованной преступности в России таковы, что значительная часть молодежи оказывается прямо или косвенно связанной с криминальными структурами, имеет контакты с ними в сферах бизнеса, политики, развлечений и т. д. Организованная преступность фактически составляет параллельную реальность, и принятые в ее среде социокультурные ориентиры приобретают ценностное значение в молодежной среде.

       Криминализированы многие молодежные сообщества, сформировавшиеся вокруг спортивных комплексов и тренажерных  залов, любительских объединений каратэ, кикбоксинга, других видов единоборства, которые в определенных случаях  используются криминалом как боевые отряды при «разборках», резерв охраны и телохранителей. В своем большинстве  такие объединения имеют легальное  прикрытие в виде спортивной организации.

       В 1980-е годы в этом плане опасения вызывали различные локальные группировки, название одной из которых осталось в общественном сознании знаком всего этого явления. Речь идет о Люберах. Люберы или Любера́ — одна из молодежных групп криминального характера, получившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи. Название движения произошло от города Люберцы под Москвой, где оно и зародилось. Любера выступали резко против всевозможных субкультур "западного" образца (хиппи, панков, металлистов и т. п.). В самом внешнем виде люберов, их одежде (например, многие носили штаны с вшитыми железными чашечками) выражалась готовность к немедленному физическому столкновению.

       Слово «люберы» продолжает обозначать агрессивные  молодежные банды. К последователям люберов можно отнести некоторые экстремистские праворадикальные группы с более высоким уровнем организации и субкультурной определенности (скинхеды, баркашевцы).

       Примерно  с 1970—1980-х годов примитивных, интеллектуально  неразвитых, малообразованных молодых  людей называют гопниками. Го́пник (Гопота́, Гоп, Гопы) (первичное, с XIX в., значение в уголовном жаргоне  — "оборванец", затем также "грабитель", преимущественно уличный) — мошенник, налётчик, погромщик, хулиган, опустившийся человек, бродяга.

       Падонки (искажённое от подонки) — русскоязычная  сетевая субкультура. В единственном числе часто употребляется форма-шаблон падонаг. Оформилась приблизительно в 1997. Позиционируется как контркультурная, протестная. Является разновидностью отечественного трэша. В основе творческого  метода — провокация, эпатаж. Характерно использование обесцененной лексики, преднамеренных орфографических и  семантических ошибок. В силу декларируемого нонконформизма, популярна тематика презрения к массовой культуре, беспорядочного секса, гомофобии ("ахтунги"), употребления алкоголя, курения марихуаны и  тому подобное.

       Середина 2000-х годов стала временем расовых  преступлений, совершаемых некоторыми молодежными группами и отдельными лицами совершенно сознательно.

       2) Влияние западных молодежных субкультурных феноменов. По этому признаку охарактеризовать российские молодежные субкультуры очень сложно не столько из-за изобилия быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде некоторые из них являются простым заимствованием, в то время как другие могут отражать скорее сходство мотивов действий. В самом деле, российские скинхеды, возникшие как оформленное движение в начале 90-х годов ХХ века, хоть и по форме близки к западным аналогам, но порождены прежде всего внутренними проблемами страны. В общем, имеются разные дистанции российских субкультурных феноменов от западных образцов. Рассматриваемые ниже субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически «наших» футбольных болельщиков, где западное влияние не осознается большинством участников, до рейверов и хип-хоп культуры, где «нашего» (российского) довольно мало.

       С конца 1940-х до начала 1960-х гг., существовала советская молодёжная субкультура  Стиля́ги, имевшая в качестве эталона  западный образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к  некоторым нормам советской морали. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто  нелепая, одежда, определённая манера разговора (особый сленг). Субкультура  стиляг явилась своеобразным стихийным  протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни.

       Футбольные  болельщики. Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов — одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая  давнее происхождение. Многие формы  поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 1930-е годы, когда  футбол был любительским.  Позже, по мере профессионализации футбола  в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов  для поддержки команды на играх  в других городах.  Специфика этой субкультурной формы состоит  в ситуативности идентификации, что требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко  образ жизни. Разумеется, сама игра на футбольном поле их вдохновляет, но более значимы моменты общей  эмоциональной разрядки, возможности  проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

          Байкеры (versus) мотоциклисты. Иногда спонтанные формы субкультурной активности соотносят с некоторыми привычными западными стилями по ошибке, в одно целое соединяются разные по природе явления. Такова ситуация в отношении байкерства. В России есть некоторое число байкерских группировок в привычном для Запада смысле. По своему происхождению они — слепок с западных байкеров, но социальная подоплека здесь иная. В России подражать западным байкерам могут преимущественно состоятельные люди. Имея особые мотоциклы (в России — недоступные по цене даже для «среднего класса») и другие культовые знаки байкерства, российские байкеры чаще всего лишь потребители определенного культурного ассортимента. Большинство из них не способны исправить даже простые поломки в мотоцикле, по любому поводу обращаются на станции технического обслуживания.

       Иной  характер носит связанный с мотоциклом стиль жизни, который начинает распространяться в России. Молодые люди данного направления подчеркиваю свое отличие от байкеров, считая их  «тупыми» и «пьянью». Это движение формируется в среде молодых людей из семей с небольшим достатком. Возможность свободно ехать на технике, сделанной своими руками, создает почву для самоутверждения и творческого отношения к жизни.

       Рейверы. Среди заимствований с Запада в Европейской части России достаточно заметны, в основном благодаря средствам  массовой информации, рейверы. «Рейв» (от англ. rave — бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения».

       Источником  жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее — образцы жизненного стиля наиболее популярных, выступающих в харизматической  роли кумиров музыкантов. Российские рейверы в основном заимствуют модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни российского рейвера — ночной. В облике рейверов и стилистике поведения реализуется идея отхода человека от природы. Индустриальные ритмы, характерные для музыкального стиля рейверов, — своего рода альтернатива рок-музыке.

       Хип-хоп  культура. Хип-хоперы укоренились в  российской молодежной среде уже  достаточно давно. Хип-хоп — «уличная культура», получившая широкое распространение  с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие четырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. В составе элементов хип-хоп  культуры рассматриваются также  стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах) и др.