Молодежные субкультуры как способ межличностной и межкультурной коммуникации на примере России и Италии

       Исследователь Шабанов Л.В. трактует молодежную субкультуру, в узком понимании, как молодежные организации, имеющие свою   собственную      конвенциональную        культурную   основу, создателями которой являются представители очень значительной части молодежи (учащиеся, студенты), не имеющей в полном смысле слова собственного социального положения и характеризующейся либо своим прошлым социальным статусом – социальным положением родительской   семьи,    либо   своим        будущим   статусом,   связанным   с профессиональной подготовкой и будущей деятельностью как специалистов.

       Таким образом, исходя из вышесказанного, под молодежной субкультурой, в целом, понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. 

       Выявить причины возникновения разных субкультур невозможно в отрыве от истории развития общества. Таким образом, только в  процессе наблюдения за развитием субкультур можно выявить эти причины.

       Рассмотрим  причины возникновения субкультур в России и Италии на примере истории  развития молодежных движений в этих странах. 
 

1.2 МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ИТАЛИИ 

       Уже в  19 веке молодёжь в Европе, по-преимуществу студенческая, объединённая в своих организациях (союзах), принимала (первоначально в Германии и некоторых других странах Европы, в том числе и Италии) активное участие в борьбе против деспотизма и феодальной реакции, в национально-освободительном движении угнетённых народов. В большинстве стран Западной Европы возникали национальные союзы студентов, объединявшие учащихся университетов и других высших учебных заведений на базе общих специфических студенческих интересов Рабочая молодёжь, передовые юноши и девушки - выходцы из различных классов и социальных групп - включались в рабочее движение или поддерживали его. В то же время активизировались консервативные молодёжные организации и общества. В 80-90-х гг. в Великобритании, США, Франции, Германии, Италии и других странах Европы создаются религиозные молодёжные организации, имевшие не только религиозный, но и политический характер. В Италии появляется «Молодежь христианской ассоциации итальянских трудящихся». В Европе возникают международные молодёжные христианские объединения.

       В 1904 году в Италии создана Федерация  республиканской молодежи (ФРМ). Организация  насчитывает несколько тысяч  членов и представляет интересы части  средней и мелкой буржуазии, интеллигенции. Действует на идеологической платформе  Итальянской республиканской партии (ИРП)

       Итальянская федерация социалистической молодежи (ИФСМ) создана в 1907 году. Объединяет представителей студенчества и учащихся, интеллигенции, служащих, а также  рабочих и крестьян в возрасте от 15 до 25 лет.

       В 1907-08 в европейских странах зародилось скаутское движение  Скаутизм

       Итальянская федерация коммунистической молодежи (ИФКМ) была создана в 1921 году во Флоренции. В рядах организации насчитывается  около 50 тысяч юношей и девушек.

       Во  время 2-й мировой войны миллионы юношей и девушек, принадлежавших к  различным социальным слоям, боролись против фашизма. Но, в тоже время, создавались  и молодёжные ультрареакционные, фашистские организации. В странах, где к  власти пришли фашисты (Италия, Германия, Испания), молодёжные организации стали  частью фашистского государственно-партийного аппарата.

       В сложных условиях войны укреплялась  международная солидарность молодёжи. Неудачи фашистских войск на восточном  фронте, способствовали углублению политической дифференциации, ослаблению влияния  откровенно консервативных и правых сил среди молодёжи, усилились антиимпериалистические, антикапиталистические тенденции в среде социалистической молодёжи и её влиятельных организаций.

       В 1943 году возникло Молодежное движение христианско-демократической партии (МД ХДП) Италии, объединяющее представителей молодежи буржуазных слоев, интеллигенции, молодых служащих, часть рабочей молодежи в возрасте от 18 до 25 лет.

       Молодежь  христианской ассоциации итальянских  трудящихся (АКЛИ) была создана в 1947 году в целях «общественного воспитания молодых трудящихся и формирования их личности в духе заповедей христианства». В настоящее время организация  объединяет около 80 тысяч представителей трудящейся и учащейся молодежи в  возрасте от 14 до 25 лет.

       В этом же году создана «Итальянская либеральная молодежь» (ИЛМ), являющаяся молодежной организацией Итальянской либеральной партии (ИЛП). Эта молодежная организация уделяла основное внимание привлечению к ИЛП студенческой молодежи.

       В конце 60 — начале 70-х гг. в ряде стран Европы, в том числе и  Италии, происходило укрепление и  расширение влияния коммунистических союзов молодёжи и других демократических  молодёжных организаций. Были созданы  новые марксистские организации  молодёжи. Так Итальянская федерация  социалистической молодёжи была основана в 1966, а  в 1969 году появляется Коммунистический союз молодёжи в Италии.

       Передовая молодёжь капиталистических стран  всё активнее борется против всевластия монополий, за расширение демократических  прав.

         Студенческие выступления развернулись  в Западном Берлине и ФРГ,  в Италии, Японии и Испании.  Огромный размах приобрело движение  против американской агрессии  во Вьетнаме в США.  Появляются, так называемые, неформалы, нежелающие принимать участие в политических событиях, и протестующих против действий правительства. Этот период считается зарождением субкультуры хиппи. 

       В политическом смысле Италия всегда была особенной страной, и эта особенность  достигла своего пика в 1950-1970-е гг. В  политический конфликт были вовлечены  все сферы социального взаимодействия. Спорт и культурные мероприятия  рассматривались как проявление поддержки (или же наоборот, сопротивления  против) клерикально-консервативных сил  общества (чьи взгляды в некоторой  степени можно было рассматривать  как профашистские) или левых  коммунистов.

       В сильно политизированном контексте  пришествие молодых повстанцев в 60-х  и последующее образование группировок  «ультрас» являются не только проявлением  социокультурного поведения, но также  в значительной мере последствием влияния  политической ситуации.

       В Италии некоторые из новых молодежных стилей получили значимость и силу как раз в годы «студенческих  бунтов» (1968-1969) и больших сражений заводских рабочих и находились под влиянием этих слоев общества. В это же время в Италию из Англии пришло движение хулиганизм, со своей сильной привязанностью к территории, сложной процедурой принятия в группу, защитой от «иноземцев», агрессивном поведение и т.д.

       В Италии движение протеста не было завязано только на студентах, но также включало значительное число молодых «синерубашечников». На основе опыта движения множество молодых людей объединялись в группы, иногда в небольшие партии, организованые согласно ленинским принципам. Эти группы оккупировали итальянские площади и улицы, сталкиваясь с полицией и организованными правосторонними группировками. Эти банды контролировали места сбора членов различных молодежных субкультур. Поэтому новые уличные культуры и политические взгляды стали смешиваться в этих группах. Получалось так, что дополнительной чертой новых молодежных субкультур, импортируемых из Англии, стала связь типичного для юношей стремления к протесту и антиправительственных идей. В итоге и получились «ультрас». Самая первая подобная группировка называлась «La Fossa Dei Leoni» (т.е. «Логово Льва») и была сформирована в 1968 г. в Милане. За ней последовали «Парни» («Boys») «Интера» и «Красно-Синие Коммандос» («Red And Blue Commandos») Болоньи, а потом уже многие другие группы, которые заимствовали свои имена прямо из политического лексикона. Помимо этого, итальянские «ультрас» прибегли к другой социальной модели, а именно, к небольшим политическим экстремистским группировкам, занимающим улицы и площади и представляющим четко видимую модель воинственности, родовой обособленности и грубости.

       Совершенно  ясно, что ультра-группировки стремились соответствовать образу этих политических групп, адаптируя свои организационные  и структурные характеристики вкупе  со своими контркультурными особенностями. Конкретно влияние можно увидеть  в спонтанной приверженности некоторых  «ультрас» к экстремистским ультра-левым группировкам.

       Итальянское социалистическое движение, гонимое  с улиц и площадей, стремилось взять  свое, используя анти-социальный порыв  к протесту у молодых футбольных сторонников, которые собирались под сводами стадионов.

         Значимой особенностью, которая выделяла движение «ультрас», была комбинация футбольной культуры, которая в меньшей степени была зависима от рабочего класса, и политических групп. Группировки «ультрас»  строились из числа представителей рабочего класса и местных банд.

       Во  время бурного роста молодежных субкультур в Италии, во второй половине 70-х, на североевропейских стадионах стал доминировать стиль скинхедов, и, ввиду роста ксенофобии и расизма, в эту эпоху наблюдалось появление самых жестоких групп, которые также иногда обращались к ультраправой идеологии. В Италии субкультура скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod).

         Уровень насилия в Италии стал еще более высоким, хотя это может быть отнесено к упадку политических движений 70-х, взращенных на людской злости и чувстве изолированности и вылившихся в яростный и жестокий взрыв в 1977 году, когда страну захлестнули ожесточенные бои с полицией и между право- и леворадикальными движениями. На стадионах стало наблюдаться увеличение использования противозаконного оружия, ножей, железных прутов и ракетниц. Названия новых группировок еще находились под влиянием политической ситуации тех лет: многие называли себя «бригадами», по аналогии с террористическими бандами того периода. Кроме того появилось несколько символов причастности к левому террору (пятиконечная звезда «красных бригад») и правому террору (обоюдоострый топор, который раньше был эмблемой группировки «Ordine Nuovo» – «Новый Порядок»). Рост насилия был подчеркнут смертью фаната Лацио в 1979 г. перед началом дерби Рома – Лацио. Именно в этот день произошли массовые беспорядки со множеством раненных в Асколи, Милане, Брешии. В этот период, крупные группировки ультрас уже практически контролировали целые стадионы. Хотя воинствующих дух был силен и количество стычек велико, шаблоны поведения, активировавшие агрессию, все же следовали политическому правилу «насилие, как инструмент».

       В тот же период численность «ультрас» возросла, и многие движения укрепили свою оргструктуру. В эти годы наблюдается появление «директората», по модели леворадикальных политических партий. Функцией директората была координация еще более возросшей активности ультрас. На данной стадии деятельность «ультрас» была типичной для любого организованного клуба. В 1983-1989 гг. движение «ультрас» докатилось и до стадионов провинциальных городов и команд низших дивизионов, вовлекая молодежь разных социальных классов. В небольших богатых провинциальных городах, были основаны самые жесткие и радикальные группы: Асколи, Чезена, Верона, Удине. В этих городках взаимодействие между культурой ультрас, логическим и традиционным соперничеством между городами и регионами появилось в чистой форме.

       В 80-е с закатом политических движений  основной тенденцией в движении стала региональная и локальная идентичность и узкогрупповые связи, региональное и локальное соперничество, историческая вражда и рассматривание ультра-группировок, как врагов. Поэтому клановость, культ жесткости и парамилитаристская организация вкупе с привязанностью к «малой родине», являясь родственными ультраправым ценностям, открыли дорогу для легкого пришествия на стадионы расистских и ксенофобских моделей поведения. В то же время традиционные большие группы вступают в фазу кризиса. Произошла определенная смена поколений и в иерархии «ультрас» – некоторые харизматичные лидеры, которые также были активны и в политическом мире, покинули стадионы, во многом из-за многочисленных репрессивных мер. Некоторые другие члены покинули группировки или утратили влиятельность из-за пристрастия к наркотикам.

       В тоже время наблюдается рождение новых групп, созданных очень  юными мальчишками (14-16 лет). Зачастую эти группы были нелюбимы официальными бригадами, однако, новые банды преуспели  в занятии своей ниши на трибуне  за собственным полотном. их названия особенно подчеркивали разнообразный  характер вдохновления, побудившего  их собраться воедино, отличный от духа 70-х: в этот период появляются «Wild Kaos», «The Sconvolts», «Verona Alcohol», «Nuclei Sconvolti». Эти  группы в основном искали шанса подраться  и принадлежали к культуре излишества и чудаковатости. Новые банды  стали плодом периода, в котором  в обществе доминировали гедонизм, эксбиционизм, недовольство политическими  и социальными обязательствами.

       Новой стилистической парадигмой «ультрас» стала зачастую шовинистская, жестокая и непримиримая «панинаро» («paninaro»), стиль во многом схожий с кэжуалс. Их не заботили существующие или будущие альянсы и то, что их бесконтрольное поведение ведет к кризису, и регулярно использовали ножи. С такими характеристиками новые группы преодолели принцип «монополии насилия», проявления которого к тому моменту были ограничены особенными случаями и своими правилами. Философией новых «ультрас» было чистое насилие, силовые акции на свой страх и риск, срываться всегда и везде. Поэтому они стали альтернативно привлекательны для потенциальных членов, отдавая приоритет боевым действиям. Однако, хотя в Европе увеличивающаяся тенденция агрегации более жестоких и агрессивных групп приводила к сепаратизму от общей массы фанатов, в Италии этого не случалось. [Интернет ресурс: http://righthools.net/page_id=50/ К.Подалири, К.Балестри]