Международные отношения на Ближнем и Среднем Востоке

47

Содержание

Введение……………………………………………………………………......3

Глава 1. Политика внерегиональных сил на Ближнем и Среднем Востоке…………………………………………………………………………….6

1.1. Проблемы современности в странах Ближнего и Среднего Востока....6

1.2. СНГ и страны региона: отношения в политической, экономической, военной, культурной областях……………………………………………….....10

1.3. Геополитические интересы стран Запада и США в регионе: нефть и политика……………………………………………………………….…………13

Глава 2. Проблемы региональной безопасности на Ближнем и Среднем Востоке в 20в………………………………………………………………….…19

2.1. Израиль в региональном балансе сил. Арабо-израильский конфликт………………………………………………………………………….19

2.2. Политика Турции и государств Южного Средиземноморья в области обеспечения региональной безопасности……………………………………...22

2.3. Территориальные споры между государствами Аравийского полуострова………………………………………………………...…………….25

Глава 3. Внутрирегиональные отношения на Ближнем и Среднем Востоке…………………………………………………………………………...30

3.1. Позиция арабских стран по вопросу ближневосточного урегулирования. Исламская революция……………………………………….30

3.2. Ситуация на Среднем Востоке ………………………………..……….32

3.3. Проблема западной Сахары и позиции стран Магриба………………38

Заключение ………………………………………………………………..…43

Список использованных источников……………………………………….46

Введение

Бли́жний Восто́к (араб. شرق أدنى, перс. خاور نزدیک, ивр. המזרח הקרוב, тур. Yakın Doğu) — название региона, расположенного в Западной Азии и Северной Африке. Название дано европейцами как ближайшему к ним восточному региону. Основное население: арабы, персы, турки, курды, евреи, азербайджанцы , армяне, ассирийцы . Большинство населения — мусульмане, однако Ближний Восток является колыбелью христианства. Ближний Восток является одним из путей из Европы и Африки в Азию.

Государства Ближнего Востока: Азербайджан, Армения, Бахрейн, Грузия, Египет, Израиль, Иордания, Ирак, Иран, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, ОАЭ, Оман, Сирия, Саудовская Аравия, Турция.

Средний Восток (перс. خاورمیانه, урду مشرقی وسطٰی, араб. الشرق الأوسط, азерб. Orta Şərq, ивр. המזרח התיכון, курд. Rojhilata Navîn, тур. Orta Doğu) — условное наименование района Западной Азии, расположенного между Европой и Пакистаном; иногда, особенно в английской и американской литературе, заменяет собой термин Ближний Восток, но чаще понимается как обозначение совокупности стран Ближнего Востока вместе с Ираном, Пакистаном и Афганистаном и поэтому большей частью применяется не отдельно, а в составе объединённого термина «Ближний и Средний Восток». Как следствие, «Средний Восток» применяется часто только к Ирану, Пакистану и Афганистану, про остальных говорят «Ближний Восток»     [приложение А].

История Ближнего Востока восходит ко времени зарождения человеческой цивилизации. На протяжении всей своей долгой истории Ближний Восток оставался одним из важнейших политических, экономических, религиозных и культурных центров. В этом регионе появились зороастризм, иудаизм, христианство и ислам. На территории Ближнего Востока существовали древнейшие государства — Древний Египет, Месопотамия, Древняя Армения, Персидская империя, Парфия, Вавилон, Ассирия и Арабский Халифат.

Современная политическая карта Ближнего Востока сформировалась после Первой мировой войны, когда Османская империя была разделена на ряд отдельных государств. Также важным политическим событием в современной истории региона является образование Государства Израиль в 1948 году.

Значительные запасы нефти на Ближнем Востоке придали новое политическое и экономическое значение региону в XX веке. После 1945 года в Саудовской Аравии, Иране, Кувейте, Ираке, ОАЭ ведется активная нефтедобыча[3].

Во времена холодной войны Ближний Восток стал театром идеологической борьбы между США и СССР. В настоящее время регион политически неустойчив. Актуальными политическими проблемами на Ближнем Востоке являются война в Ираке, палестино-израильский конфликт, геноцид армян, и (в более широком восприятии Ближнего Востока) конфликты, а также неустойчивая политическая ситуация в Пакистане и Афганистане, конфликт Пакистана с Индией из-за Кашмира, угроза нападения США на Иран[7].

Следует обратить особое внимание на специфичное положение арабских стран в системе международных отношений, что напрямую связано со своеобразием составляемой ими общности и процессами трансформации самой этой общности. Своеобразие арабского мира состоит, с одной стороны, в его существовании в виде совокупности более двадцати государств, едва ли не каждое из которых имеет и поощряет собственный, «узкий», вариант национализма, и как следствие – его явная разобщенность; с другой стороны, наличие множества транснациональных, пронизывающих весь обширный арабский регион черт и особенностей, основанных на языковой общности (хотя и разрозненной на диалекты), историко-культурном наследии, «исламском факторе», осознании общности арабских интересов в массовом сознании, для которых государственные границы – не препятствие; наличие проблем, способных одновременно и вызвать живой отклик в разных уголках арабского мира, и породить ожесточенные споры, раскалывающие этот мир.

Особую и весьма сложную для исследования тему представляют межарабские отношения. Под данным термином понимается внешнеполитическая деятельность арабских государств в рамках ближневосточного региона, включая их позицию по ближневосточному кризису и перспективам его урегулирования, а также деятельность по линии межарабских организаций и межгосударственных отношений [3].

Обратим внимание на то, что межарабские политические отношения в значительной степени традиционно являли собой столкновение воли и амбиций честолюбивых лидеров. Отсюда повышенная роль субъективного подхода, единоличного волевого решения, которое может принять лидер, учитывая одни соображения и обстоятельства и пренебрегая другими. Наличие «вождя», «отца нации» превратилось в политическую традицию во многих арабских странах, где фигура харизматического лидера порою заслоняет стоящую за ним систему государственной власти.

Значительный интерес представляет вопрос о том, какие шаги предпринимали и предпринимают страны региона, чтобы ответить на вызовы глобализации и занять достойное место на международной арене.

Цель курсовой работы - изучение основных тенденций развития международных отношений на Ближнем и Среднем Востоке в контексте глобальных перемен 1990-х гг.; анализ базисных концепций российских и зарубежных экспертов эволюции международных отношений в регионе [6].

1.1.                       Проблемы современности в странах Ближнего и Среднего Востока

Арабский национализм, туранский национализм и другие, бесспорно, оказали содействие в разрушении Османского Халифата. То, что европейские государства брали под свою опеку поборников национализма в исламском мире, оказало самое большое влияние на жизнеспособность национализма. И если бы не Европа, то мусульмане не знали бы национализма. Европа воспользовалась идеей национализма как наилучшим орудием, приведшим к разрушению Османского государства и разделению мусульманских народов.

Природа националистической идеи как таковой ведет к взаимной вражде и соперничеству между народами. Причиной этому служит существующее в природе человека инстинктивное проявление господства. Национализм является инстинктивной связью, которая исходит из инстинкта самосохранения. Она непригодна для применения при стабильном положении и в положении существования идейного подъема народов. Это примитивная связь, в которой нет роли для разума, и из нее не исходят какие-либо системы для жизни. Если она определяется как основа для связи между индивидами народа, то, несомненно, в скором времени полностью разрушает единство этого народа. В случае же с уммой, которая объединяет в себе группу народов, принятие национализма, как связи в ней, неизбежно ведет к разделению этой уммы на несколько народов и государств. Причина этого в том, что народы одной уммы не могут быть объединены на основе какой-то одной нации, которой будет отдаваться превосходство перед другими нациями. Народы одной уммы объединяются на основе идеи, которую они по собственной воле избирают для себя, как, например идею Ислама, поскольку их выбор в этом положении связан с их убеждениями и верой в ее правильность [9].

Нет более высокой связи, нежели связь через убеждение разума. Кроме того, избрание национализма как связи означает избрание одной из форм нетерпимости, к которой инстинктивно прибегают идейно падшие народы. Всевышний Аллах возвеличил народы исламской уммы Исламом, и поэтому для на нас недопустимо оставлять то, чем возвеличил нас Аллах, и вновь погружаться в тину.

Самым заметным результатом деятельности движения за арабское единство стало создание Лиги Арабских Государств (ЛАГ), - международная организация, объединяющая 20 стран и одну организацию. Семь стран-учредителей – Египет, Ирак, Ливан, Саудовская Аравия, Сирия, Трансиордания (позже Иордания) и Йемен подписали соглашение о создании Лиги арабских государств на конференции в Каире 22 марта 1945. По мере достижения независимости к ЛАГ присоединялись другие арабские и союзные им неарабские страны: Ливия (1953), Судан (1956), Марокко и Тунис (1958), Кувейт (1961), Алжир (1962), Южный Йемен (1967), объединившийся позднее с Йеменом, Бахрейн, Катар, Оман и Объединенные Арабские Эмираты (1971), Мавритания (1973), Сомали (1974), Джибути (1977), Коморские Острова (1993). В 1976 в ЛАГ была принята Организация освобождения Палестины (ООП) [4].

Предполагалось, что Лига арабских государств станет вести арабские государства к единству, солидарности, братству и совместному отражению вражеских атак. Однако вместо того, чтобы идти к достижению этих целей, которые были включены Лигой в ее пакт, они значительно продвинулись в направлении отделения и отдаления арабских государств и их народов друг от друга. Доказательством тому служит тот факт, что Лига арабских государств, которая 60 лет назад начала свое существование в количестве семи государств, на сегодня имеет уже 22 государства. Другим доказательством служит тот факт, что до основания Лиги арабских государств у их населений имелись экономические, социальные и политические связи. По истечении 60 лет от основания Лиги арабских государств мы находим, что данные государства утратили эти связи и превратились в государства, между которыми существует взаимная антипатия, вражда, отсутствует сплоченность. Над ними господствуют отделенческие устремления под призывом к самостоятельности. Так, принадлежность к какой-то стране, как например, к Иордании, Египту, Саудовской Аравии, Алжиру и так далее, стало наиболее ярким признаком различия между членами этой Лиги.

Что касается защиты арабских народов, о соблюдении которой в 1950 году провозгласил договор о совместной обороне, то все это пошло прахом. Агрессия против Палестины, Ирака, Ливана, Сомали, Судана, Коморских островов, Эритреи не была отражена.

В сфере торговли и экономики Лига арабских государств делала много громогласных заявлений, ратифицировала в 1953 году соглашение о развитии торгового обмена между арабскими государствами, а в 1957 году ратифицировала соглашение об арабском экономическом единстве. Но, несмотря на это, объем двусторонней торговли арабских государств не превышает 80%.

Провал Лиги арабских государств не ограничился лишь рамками целей о единстве, в осуществлении которых Лига потерпела неудачу. Она также оказалась безуспешной в решении любой поставленной ей на рассмотрение арабской проблемы. Она не разрешила большие сложные проблемы, как проблема Палестины, Ливана, Ирака, Сомали, Судана, а также не разрешила менее сложные проблемы, как проблемы Марокканской пустыни, Коморских островов, проблемы разногласий по поводу границ между некоторыми конфликтующими странами. Все эти проблемы решались со стороны великих держав, Совета безопасности, Международного суда и организации Игад (африканские государства).

Таким образом, после того как в силу явных доказательств выявились бессилие и неспособность Лиги арабских государств на протяжении 60 лет ее существования, самым лучшим является ее исчезновение. Очевидным оказались ее безуспешность и провал во всем. Для арабов лучше всего упразднить эту Лигу и взять проблему своего единства в свои руки, а также избрать истинную объединяющую связь, именно ту, которая пригодна для их единства. Этой связью служит связь на основе исламской акыды, с которой неизбежно осуществится исламское единство, как это было в прошлом на протяжении долгих веков. Исламское государство, которое просуществовало более 13 веков, было истинным практическим примером для арабских и, в общем, мусульманских народов. А что касается примера Лиги арабских государств на протяжении последних 60 лет жизни арабов, то он доказал неспособность осуществить единство, не говоря уже о ее неспособности решить какую-либо проблему [8].

1.2.                       СНГ и страны региона: отношения в политической, экономической, военной, культурной областях

Распад социалистической системы привел к нарушению существовавшего ранее баланса сил в мировом масштабе. Оставшись один на один перед лицом мощного в экономическом, военном, технологическом отношении Запада, который проводит по отношению к развивающимся странам политику с позиции силы, последние все более остро ощущают потребность в модернизации.

В настоящее время многие арабские страны осознают историческую потребность в построении гражданского общества, но вместе с тем, отсутствие необходимых экономических институтов на Востоке делает невозможным создание такого общества по западному образцу.