Восприятие концепта "насилие над женщиной" в различных культурных контекстах

Содержание

1. Насилие по отношению  к женщинам как социальная  проблема

1.1. Историческое отношение «насилия над женщиной».

1.2. Определение насилия.

1.3. Цикличность насилия.

1.4. Причины, формы и последствия  насилия над женщиной.

2. Культурный контекст к интерпретации гендерного неравенства.

2.1. Связь культуры и гендерных стереотипов.

2.2. Роль женщин в  христианстве и исламе.

2.3. Эмпирические исследования.

3. Эмпирическое исследования  концепта «насилие над женщиной».

3.1. Программа и процедура  исследования.

3.2. Описание метода  и методики (какими методами).

3.3. Анализ и интерпретация  полученных данных.

Список использованных источников.

Приложение А

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Актуальность  выбранной темы, состоит в том, что проблема насилия в различных  культурах далека от разрешения и требует пристального внимания к специфике социальной работы с клиентами, пережившими подобный опыт.

Безусловно, насилие  в отношении женщин является самым  отвратительным нарушением прав человека. Женщина в данной ситуации является уязвимой группой населения. Государство обязано принимать адекватные меры реагирования на факты насилия.

Несмотря на всю важность и актуальность проблематики насилия, до сих пор не существует единого видения данного явления, нет единой исследовательской парадигмы, не сложился полноценный терминологический и концептуальный аппарат.

Разумеется, что  насилие в семье – явление  не специфически российское, а универсальное, всеобщее. В различных формах и  проявлениях оно существует во всех без исключения странах, независимо от их общественного и государственного строя.

Насилие мужчины  по отношению к женщине, гендерное  насилие,  которое с такой яркостью проявляется    именно в ситуации домашнего насилия –  не результат  некой  мифической врожденной агрессивности  мужчин.  Это и не производная от физической слабости женщин по отношению к мужчинам. Насилие - это продукт культуры, которая преобладает    в    нашем обществе.  Воспитание в семье,  в которой отец избивает    своих близких,  где гендерное насилие представляется в качестве одной из маскулинных характеристик, все  это создает  «насыщенный раствор»  представлений подростков о семейной жизни. Из него может позже сформироваться такая модель поведения в семье,  неотъемлемым элементом которой является насилие.

В данном случае изучению подлежит не только насилие как понятие, а один из аспектов проблемы – мнение общественности, степень осведомленности женщин двух разных культур и религиозных направлений о насилии. Также предстоит выяснить отражается ли тема насилия над женщиной институтами, формирующими общественное мнение (СМИ, структуры социальной помощи) в России и Северном Кавказе.

 Существует  теоретическая возможность получить  адекватную информацию о насилии,  благодаря этому принять решение  о своем отношении к данному явлению. Однако в реальной жизни такая возможность наталкивает на некоторые трудности:

- латентный  характер проблемы насилия в  отношении женщин в целом;

- патриархальность  общества, где доминирование мужчин  над женщинами воспринимается  как норма;

- СМИ не уделяют должного внимания или представляют факты в искаженном виде;

- наглядных  материалов, социальной рекламы,  практически нет;

- государственные  и общественные деятели темы  насилия практически не затрагивают.

Подобная ситуация приводит к тому, что представление о насилии большинство населения не соответствует реальности, а уровень их знания о проблеме очень низкий.

Цель: выявить степень информированности и отношения к проявлению насилия над женщиной в сфере частной жизни респондентов.

Эта цель предполагает решение следующих конкретных задач:

• выявить отношение женского общественного мнения к проблеме насилия: характер оценки, конструктивность мнения;
• изучить источники формирования сложившегося мнения, отношения, моделей поведения;
• изучить реакцию женщин на насилие, влияние агрессии со стороны другого на агрессивность дальнейшего поведения жертвы;
• выявить информированность общества по данной проблеме, на примере СМИ.

Предмет исследования: восприятие понятия «насилия над женщиной» русской и северокавказской культур.

Объект  исследования: понятие «насилие над женщиной».

В качестве гипотезы выдвинута идея о том, что восприятие понятия «насилия над женщиной» северокавказской и русской культуры носит дифференцированный характер.

Для проведения данного исследования использовался метод интервью (фокус-групп).

Основу исследования составили результаты интервью (фокус-групп), в котором приняли участие 12 респондентов женского пола в возрасте от 18 до 22 лет, представители России и Северного  Кавказа.

Структурно  данная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и одного приложения.

 

 

 

 

1. Насилие по отношению к женщинам как социальная проблема

1.1 Историческое отношение «насилия над женщиной»

Исторически отношение  общества и государства к жестокости в семье менялось. Раньше многие виды насилия в быту были фактически узаконены. Государство, исповедуя формальный принцип невмешательства в семейные дела, наделяло при этом мужчину широкими властными полномочиями по отношению к другим членам семьи. В лондонской полиции в начале века считались с таким правилом: "Муж сварливой жены имеет право побить ее дома, при условии, что палка, которую он использует, не будет толще большого пальца его руки". В Америке в 1824 году в некоторых штатах закон официально освободил мужей от ответственности при умеренном физическом наказании жены в случаях "крайней необходимости".

В Америке и Европе насилие в семье стало социальной проблемой и получило негативную оценку со стороны общества в 70-е годы двадцатого века, когда идеи равноправия мужчин и женщин в браке и на работе получили широкое признание. В 70-80-х годах возрастает общественная осведомленность о семейной жестокости, супружеское насилие признается недопустимым. Например, в 1985 году в Америке всеобщее внимание было привлечено к высокопоставленному государственному чиновнику, который в течение 18 лет совместной жизни оскорблял и бил свою жену[2]. В Канаде домашнее насилие также "высвечивается" на фоне общей кампании за равенство полов»[3].

 Проблема насилия в семье постепенно "открылась" для канадского общества благодаря усилиям неправительственных женских организаций, специалистов в области гендерных исследований и социальных работников. Уже в 70-е годы под давлением общественности началось государственное субсидирование кризисных центров и приютов для женщин, переживших насилие. В 1981 году в Министерстве здравоохранения и социальной защиты был образован Центр анализа и синтеза информации по вопросам семейного насилия. Было выпущено более 50 видеофильмов; налажен выпуск информационного бюллетеня; организованы обучающие программы для студентов, школьников, социальных работников. В 1984 году Б. Леви издал книгу, посвященную семейной жестокости, в которой был сделан вывод о том, что это явление распространенное, серьезное и имеющее место среди представителей всех слоев общества.

В Советском Союзе насилие в семье было "закрытым" вопросом. Им занимались только криминологи и другие специалисты при изучении преступлений, совершенных в семейно-бытовой сфере. Обсуждение этой проблемы на государственном уровне было своего рода табу. Насилие в семье не могло стать социальной проблемой в стране, где в уголовно-правовой доктрине приоритетными объектами защиты были государственные интересы и государственная собственность.

Как правило, изучение насилия в семье сводилось только к рассмотрению физического насилия в соответствии со статьями Уголовного кодекса. О многогранности этого социального явления, проявляющегося в различных формах, лишь упоминалось в контексте взаимосвязи с физическим насилием.

Публично о насилии в семье заговорили совсем недавно. В 1993 году по инициативе женских общественных организаций в печати появились первые публикации, посвященные этой проблеме. Именно благодаря женскому движению в России, так же как и в других странах, создаются первые телефоны доверия, кризисные центры, убежища и приюты для пострадавших от домашнего насилия.

"Завеса молчания" была сорвана, и широкая общественность  узнала, что "30-40% всех тяжких  насильственных преступлений совершается в семье. Лица, погибшие и получившие телесные повреждения на почве семейно-бытовых конфликтов, прочно занимают первое место среди различных категорий потерпевших от насильственных преступлений и значительно опережают по количеству жертв от новых видов насильственных преступлений. Женщины и дети составляют 70% всех жертв тяжких насильственных посягательств, совершенных в семье [4]. Дети, престарелые, инвалиды, женщины, не способные защищать себя вследствие зависимого положения в семье, составляют ежегодно более трети (38%) всех убитых на почве нездоровых семейно-бытовых отношений. Выросли до масштабов социально-значимого явления убийства с целью избавления от больных и немощных членов семей, а также с целью овладения их правами на имущество [5].

Происходит криминализация семьи, складывается особый образ жизни, при котором насилие, алкоголизм, наркомания становятся нормой поведения, передающейся от одного поколения к другому. Насилие в семье становится трагедией для многих людей и разрушает фундамент безопасности общества.

Обращают на себя внимание особенности восприятия жертв домашнего насилия массовым сознанием. Наибольшее сочувствие вызывают самые беспомощные жертвы - дети и престарелые. Женщину же часто считают виновной в возникновении конфликта и "провокации" насилия. Жертвы, оказывающие сопротивление, чаще одобряются обществом, нежели те, кто подчиняется насилию или проявляет пассивность (хотя известно, что сопротивление иногда может привести к наиболее тяжким последствиям). В обыденном сознании, как и в официальных документах, утвердилась упрощенная точка зрения, согласно которой насилие в семье сводится только к физическому насилию.

Устаревшие стереотипы и государственные установки относительно семьи усугубляются псевдорыночной идеологией. Приведем только один пример. В передаче В. Познера "Человек в маске" от 12 мая 1997 года "новый русский", занимающийся - как он откровенно заявил - мошенничеством в области недвижимости, на вопрос: "Как на такую деятельность реагирует ваша жена?" ответил: "Она во всем поддерживает мужа, как положено делать нормальной женщине". В данном случае проявился еще один из стереотипов мышления и поведения людей, имеющих деньги в нашей стране.

Выделение насилия в семье в самостоятельную социальную проблему - только первый шаг, направленный на ее разрешение. На этом пути возникает ряд препятствий: отсутствие четких определений и теоретической базы; отсутствие исчерпывающей информации о степени распространения и причинах применения силы в семье; а также отсутствие федерального закона, обеспечивающего защиту жертв насилия [2].

1.2 Определение насилия

Насилие - феномен сложный, многоаспектный. Оно изучается различными науками: философией, историей, социологией, правом, психологией и другими [6].

В общественном значении «насилие в отношении женщин – это любой акт насилия, совершенный на основании полового признака, который причиняет или может причинить физический, половой или психологический ущерб или страдание женщинам, включая угрозы совершения таких актов, принуждение или произвольное лишение свободы, будь то в общественной или личной жизни».

По мнению Н.М. Платоновой и Ю.П. Платонова «насилие – это  не только действие, посредством которого добиваются власти над человеком, порождая в нем чувство напряженности и страха, но и контроль над поведением, мыслями и чувствами другого человека. Способами достижения подобной власти и контроля являются унижение, оскорбление, угрозы, запугивание, а также использование физического, сексуального и экономического насилия» [1].

Вот как определяет насилие известный российский философ А.А.Гусейнов в своей статье "Понятие насилия": "Насилие, как явствует уже из этимологии слова, есть применение силы, опора на силу, действие с помощью силы. Однако не всякое применение силы можно именовать насилием; совершенно очевидно, что таковыми не являются, например, действия штангиста, поднимающего тяжелые гири, или шахтера, прорубающего тоннель в скалах. О насилии можно говорить тогда, когда сила переламывает силу. Но и здесь требуется уточнение. Не принято считать насильственными действия волка задравшего корову, или охотника, победившего в рукопашной схватке медведя. Насилие имеет место только во взаимоотношениях между людьми, поскольку они обладают свободной волей; оно в этом смысле есть общественное отношение. Насилие разрывает общественную коммуникацию, разрушает ее общепризнанные основания, получившие выражение в традициях, обычаях, праве, иных формах культуры. В этом смысле оно всегда представляет собой нарушение некоего договора, нормы, правила, односторонний выход за принятые рамки коммуникации. Совершающий насилие в отношениях с теми, на кого направлены его насильственные действия, преступает некую черту, которую они ранее обязались не преступать (вопрос о форме обязательств, которая может быть неявной, унаследованной и т. д., мы сейчас не рассматриваем); насилие есть преступление. Осуществляемое в форме насилия разрушение человеческой коммуникации не является тотальным. В процессе насилия одни индивиды (группы людей, сообщества) навязывают себя, свои цели и нормы другим, стремятся подчинить их себе. При этом предполагается, что первые лучше вторых, что они имеют право так поступать. Насилие - не просто разрыв интерсубъективной коммуникации, а такой разрыв, который осуществляется как бы по ее собственным законам; оно оправдывает себя тем, что якобы задает более высокую коммуникативную основу. В этом смысле насилие есть феномен культуры и истории. Так, например, оно, как правило, выступает под флагом идей общего блага и справедливости, так как именно эти идеи являются цементирующей основой человеческих отношений в рамках социальных и политических союзов.