Отношение к детям в семьях от древности до наших дней

     Едиными требованиями для детей дворянской и крестьянской семьи было уважение и послушание по отношению к родителям, старшим. Различием было то, что в  основу воспитания дворянина было положено эстетическое воспитание и внушалось презрение к простым людям, занимавшихся физическим трудом, а в крестьянской семье основу составлял труд.

      Отношение к детям в дворянских семьях на рубеже XVIII-XIX вв.

     Положение главы семьи качественно отличалось от положения других ее членов. Этикет предписывал держаться ему в отдалении, быть недоступным, иметь отдельные помещения. Вспомним из многочисленных литературных произведений, с каким трепетом дети тайно проникали в кабинет отца, который даже в зрелом возрасте оставался им недоступным. Даже распоряжения свои глава семьи должен был передавать через третье лицо. Так, провинившегося сына отец мог простить только через жену, а жену через друга. Это позволяло прощать, не умаляя власти и достоинства главы семьи. Главными обязанностями отца были: устройство браков потомства и карьеры сыновей.

      В состав семьи часто включались и  домочадцы, то есть люди жившие под  единой крышей. Однако слуги и крепостные могли не входить в это число. Исключением, правда, была няня. Она  участвовала в трапезе наравне с другими членами семьи, что подчеркивало ее особое положение. Вспомним хотя бы няню А. С. Пушкина – Арину Родионовну. В состав семьи могли включаться и учителя, если у них были хорошие личные отношения с родителями учеников, иначе они оставались на положении слуг (вспомним учителя–француза из повести А.С. Пушкина «Дубровский»).

      Главной особенностью структуры дворянской семьи в России было разделение ее на мужскую и женскую иерархии. Ее существование проявлялось в  любых сферах жизни. Даже во время путешествий и поездок лица разного пола порознь отправлялись в путь. Если ведение дома считалось специфической женской обязанностью, то дела вне дома – мужской. Половые различия проявлялись также и в социальной деятельности: этикет предписывал мужчинам встречаться вечером, а женщины могли навещать друг друга днем. Причем старшей из этих двух иерархий считалась мужская иерархия. Разделение было настолько явным, что даже пол учителя всегда соответствовал полу ребенка. Так, вдовец мог воспитывать только сына, но дочь, как бы он ее не любил, обязан был отдать на воспитание родственницы. Умирая, отец мог сказать, что оставляет сына сиротой, хотя его мать была жива.

     Следует отметить, что мужчины, как правило, не вмешивались в дела женской  иерархии, за исключением устройства брака дочерей. Естественно, что из-за такого разделения дети были более привязаны к родителям противоположного пола.

     Еще более любопытным было представление  о детстве. Детство в России в XVIII – начале XIX века до семи лет считалось  временем чисто биологического существования. Такое отношение отчасти объясняется высокой детской смертностью. Поэтому, уход за ребенком до семилетнего возраста передоверялся няне. Институт нянь, которым гордилась Россия, был чужд и не понятен западноевропейским моралистам: они проповедовали идеал материнской опеки.

     С семилетнего возраста ребенок рассматривался как маленький взрослый. Считалось, что у него появлялся разум, и  он становился пригодным к обучению. Обучение и воспитание ориентировалось, прежде всего, на служение Отечеству. В мальчике воспитывалось умение приказывать и повиноваться, а в девочке – умение жертвовать собой в качестве жены и матери. Причем, в отличие от других культур той эпохи, российское дворянское воспитание не считало возможным «ломать волю» ребенка. Предпочтение отдавалось убеждению и личному примеру. Хотя телесные наказания и существовали, но они не приветствовались и постепенно исчезали. После семи лет для ребенка стандартом поведения становилось поведение взрослых. Ребенок мог быть даже наказан за игры. Дети могли присутствовать и принимать живое участие в любых разговорах взрослых, в том числе интимных, читать любые книги. Воспитание маленького Пушкина в кругу друзей его отца (правда, гениальных), которым восхищаются пушкинисты, не было редкостью.

     Различными  в дворянской семье XVIII – начала XIX века были статус мужчины и женщины. Так, с семилетнего возраста девочка  попадала под опеку матери, которая  до ее замужества несла за нее полную ответственность. Образование же и  ее нравственное воспитание было возложено на гувернанток, с которыми, впрочем, по свидетельству мемуаристок у воспитанниц редко устанавливались добрые отношения. В свет девушки впервые выходили уже, будучи потенциальными невестами. Возраст невесты обычно ограничивался 23 годами.

     Совершенно  иным был статус мужчины в структуре  дворянской семьи. До семи лет мальчик  воспитывался исключительно женщинами. Непосредственно воспитывала ребенка  няня. Мать же оставляла за собой  общий надзор. С семилетнего возраста мальчик переходил в мужскую иерархию. Высшим авторитетом теперь становилась не мать, а отец. Ребенок с этого времени реже видит мать, начинает идеализировать ее образ, а мать в свою очередь становится еще более нежной по отношению к сыну. Однако если отца не было, а мать приняла на себя роль главы семейства, то у сыновей это вызывало чувства страха и даже ненависти. С семи лет ребенок переходил в руки дядьки, няня же полностью отстранялась от воспитания. Ответственность отца за сына вовсе не означала их близких отношений. Она проявлялась лишь в подборе для сына дядьки и учителя. Отец также отвечал за выбор карьеры для сына. Если даже отец был крепко привязан к сыну, то это не принималось обществом. Он должен быть недосягаем, решения которого не оспаривались и не обсуждались. Ближе всех к ребенку был дядя, так как он меньше всех был загружен ролью воспитателя. Часто для племянника именно он становился самым близким другом в семье.

     Большой акцент ставился на взаимную любовь родителей и детей, а не на отношения власти и подчиненных. 

6. Отношение к детям в XIX в.

     В дворянских семьях изменилось отношение  к детям. Идеал семейного очага  берет верх над прелестями светской жизни. Детские комнаты стали  устраивать поближе к родительской спальне. В отсутствие гостей сажали детей за общий стол. Больше покупали игрушек и появившихся детских книг с картинками. Заботились о достойном воспитании и образовании и сыновей, и дочерей. Возрос престиж среднего образования. Если не было возможности отдать сына в гимназию, ему нанимали учителей для прохождения гимназического курса. Разумеется, материальные возможности и культура дворянских семей были разными. Кто-то отдавал ребенка в лицей, кто-то нанимал гувернера из оставшихся после 1812 г. пленных французов, не имевших никакого отношения к педагогике. У мелкопоместных дворян дети учились у сельского дьячка.

     В то же время семейный уклад не давал  молодому поколению «глотка свежего  воздуха», дети стремились поскорее покинуть родительское гнездо, дочери – выйдя замуж, сыновья – отправившись служить и женившись.

     Собственные внутренние связи и отношения  супружеской семьи, не имевшей достаточной самостоятельности, оставались неразвитыми, не играли в жизни людей той особой роли, какую они приобрели в наше время. А потому и каждый отдельный человек ощущал себя прежде всего колесиком сложного механизма большой семьи, обязанным исправно исполнять свой долг по отношению к ней, и лишь в очень малой мере видел в семье среду для раскрытия и реализации своей индивидуальности. Такая семья не была той социализирующей средой, в которой могла сложиться независимая, индивидуализированная человеческая личность. Человек для семьи — таков принцип, на котором держались испокон веку патриархальные семейные отношения.

     Но  что-то сдвинулось во второй половине XIX века. До поры растворение человека в семье было оправдано экономической и демографической необходимостью, интересами физического выживания. Но стоило этим двум необходимостям немного ослабеть, и жесткая предопределенность человеческой судьбы лишилась своего оправдания, привычные семейные отношения перестали удовлетворять людей, члены семьи начали «бунтовать». Тогда-то и вышел на поверхность скрытый конфликт большой и малой семьи, «работы» и «жизни». Патриархальная семья оказалась в кризисе.

     Именно  в этот период поднимается тема конфликта  «отцов и детей», правдиво отраженная И.С. Тургеневым в одноимённом романе.

     Кризис  этот раньше всего затронул городские  слои русского общества, прежде также  строившие свои семейные отношения  по образцам, близким к крестьянским. Упоминаниями об этом кризисе заполнена русская литература второй половины XIX—начала XX века — от «Анны Карениной» Л. Толстого или «Грозы» А. Островского до статей безвестных или забытых авторов в научных и публицистических изданиях.

     Противостояние  старого и нового всё более  раскалывало Россию, и линия этого  раскола прошла через каждую семью.

     Однако  стоит отметить, что все преобразования касаются дворянских семей. Крестьянские семьи оставались патриархальными, однако некоторые изменения произошли и в них: в последней трети XIX—начале XX в. можно говорить о постепенном ослаблении власти главы семьи над домочадцами, мужа над женой и родителей над детьми в среде крестьянства. Семья утратила функции домашнего производства. Нормативной моделью стала нуклеарная семья, состоящая из супругов и детей. 
 

7. Изменение уклада семьи и  отношения к детям  в XX веке. «Советская семья».

     В России рассмотрение темы семьи и  семейных отношений в контексте  взаимоотношений мужчины и женщины, любви и полового чувства стало популярно в конце XIX – начале ХХ века, особенно после поражения первой русской революции. Именно тогда начался процесс перехода от патриархальной к современной форме организации семьи, в России, в рамках рассматриваемой нами проблематики, появился целый ряд значимых научных публикаций. После первой русской революции страна стояла на пороге сексуальной революции, уже тогда влияние православной церкви как социального института, христианских по своей генеалогии ценностей и норм во все большей мере элиминировалось материалистическим, научным мировоззрением.

      Октябрьская революция 1917 года произвела коренной переворот всей жизни русского общества. Последовавшая за ней Гражданская война и связанные с ней бедствия привели к тому, что многие дети оказались сиротами  беспризорниками, они определялись в специальные детские колонии. В советской России, в частности, в городах, отпала необходимость рожать много детей. В традиционном обществе дети были нужны, прежде всего, как рабочие руки в хозяйстве, а также как гарантия продолжения рода в условиях очень высокой детской смертности. В индустриальном обществе, напротив, дети не только не способствовали увеличению семейного дохода, но стали требовать дополнительных средств на длительное обучение.

      Классики марксизма считали, что семья, основанная на частной собственности, праве наследования и домашнем воспитании детей, должна быть упразднена победившим пролетариатом. Главная задача большевиков состояла в том, чтобы лишить отца возможности отвечать за семью и обеспечивать ее существование и отнять у родителей (в первую очередь у отца) возможность воспитывать своих детей.

      Что касается бытовой и воспитательной функций семьи, то они должны быть делегированы обществу. Луначарский  полагал, что дети при коммунизме должны воспитываться и обеспечиваться обществом, однако считал, что в течение переходного периода семья должна сохраниться.

После коллективизации произошла деструкция православной семьи и увеличилось  число беспризорных детей. Государство  ответило на это компанией поощрения родительских обязанностей. Превозносились радости материнства для женщины. Постановлением ЦИК и СНК от 27 июня 1936 г. были запрещены аборты.

     Типичную  советскую семью можно рассматривать  как вариант аномальной языческой  семьи с элементами православной модели. В такой семье:   

 –    мужчина и женщина борются за доминирование; победа достается более сильному – не столько физически, сколько психически;   

 –    существуют противостояние поколений, подавление детей и борьба детей с властью родителей;    

 –    мужчина не несет ответственности за семью в целом;    

 –    равенство мужчины и женщины рассматривается как достижение социализма.

     Так как в советском обществе приветствовались трудовики, ударники, которые должны были построить светлое коммунистическое общество, то и мужчина, и женщина, должны были заняты в общественном производстве. Женщины уже не сидели дома, с детьми. А потому возникла необходимость в детских дошкольных учреждениях.

     В 1938 году был опубликован «Устав детсада», в котором определили цели и задачи работы, структуру и особенности работы детских садов. К сороковому году в детских учреждениях дошкольного образования находилось порядка двух миллионов воспитанников.

     После войны развитие системы дошкольного  образования продолжилось, и должно было заменить семейное воспитание. В 1959 году появились ясли-сад, в которых  воспитывались дети с двух месяцев  до семи лет.