Комплекс неполноценности: психологические факторы возникновения и проявления

Похожие симптомы мы находим у невротических  личностей. К примеру, они страдают от бессонницы, а на следующий день им не хватает сил, чтобы одолеть запросы дела, которым они занимаются. Им кажется, что из-за бессонницы от них нельзя требовать безукоризненной работы, потому что они не могут справиться с тем, что могли бы сделать. Они жалуются, что если бы они выспались, то  показали бы вам.

Примерно  аналогичное случается и с  личностями с депрессией, которым  не дает покоя чувство тревоги. Тревога  создает из них тиранов. По факту, они пользуются свей тревогой, чтобы  манипулировать другими людьми: их нужно сопровождать повсюду, куда бы они ни направлялись, с ними периодически кто-нибудь должен находиться, и тому подобное. Родным приходится создавать свою жизнь, выполняя требования депрессивного человека.

Депрессивные  и больные люди всегда становятся сердцем внимания в семье. Таким образом, комплекс неполноценности становится источником их силы. Они постоянно жалуются, что теряют в весе, ощущают слабость, и прочее, но, несмотря на это, они сильнее всех остальных. Они подавляют здоровых людей — факт, который не должен нас удивлять, так как в нашей культуре болезнь может давать определенную власть и силу.

В заключении нельзя не употребить несколько слов о комплексе неполноценности  относительно к нормальным людям. Как  уже было сказано, чувство неполноценности  есть у каждого человека. Оно -не  психическое расстройство, а напротив, чувство неполноценности стимулирует здоровое развитие и адекватные  стремления.

Патологическим  же это чувство оказывается только тогда, когда в человеке одерживает верх чувство неадекватности, и это  стопорит его полезную активность, делает его  неспособным к развитию и депрессивным.

В подобной ситуации комплекс превосходства становится одним из методов избегания таких  трудностей. Человек с комплексом неполноценности притворяется лучшим, чем он есть на самом деле, и этот фальшивый успех замещает чувство неполноценности, ставшее для него невыносимым.

    У обычного человека нет ни тени комплекса  превосходства. Разумеется, он старается  превосходить других в том смысле, что всем нам не чужды амбиции  и желание выигрывать, но пока это стремление отображается в работе, оно не ведет к неверным оценкам, которые лежат в основе душевных расстройств.

     Заключение 

На основании  проведенного исследования «Комплекс  неполноценности: психологические  факторы возникновения и проявления» можно сделать следующие выводы.

Образовывая свой жизненный стиль, человек практически  сам является создателем своей личности, образованной из сырого материала опыта и наследственности. Творческое «Я», о котором говорит Адлер, является своеобразным ферментом,  воздействующим на факты окружающего нас мира и  образовывает из фактов  личность человека, личность индивидуальную, субъективную, единую, обладающую индивидуальным стилем и динамичную. Следовательно, Адлер воспринимал процессы образования стиля жизни и жизненной цели  по смыслу как акты творчества, придающие человеческой личности сознательность, способность управления своей судьбой и уникальность. В противостояние Фрейду он выделял, что люди – это не фигуры в руках внешних сил, а сознательные целостности, творчески и самостоятельно формирующие свою жизнь.

Если  ощущение общности указывает стиль  жизни, ее направление, то два других бессознательных и врожденных  чувства – стремления к превосходству  и неполноценности   – являются источниками энергии личности, которая необходима для ее развития. Оба эти чувства  позитивные, это стимулы для самосовершенствования, личностного роста.

Если  чувство неполноценности воздействует на человека, образовывая в нем  желание преодолеть свой недостаток, то благодаря стремлению к превосходству образовывается желание быть лучше всех, не только осилить недостаток, но и стать самым знающим и умелым. Эти чувства, по Адлеру, побуждает не только на развитие личности, но и на развитие общества в целом из-за самосовершенствования и открытиям, сделанным отдельными людьми. Есть и специальный механизм, который помогает развиваться этим чувствам – компенсация.

Адлер полагал, что развитое чувство общности, находя социальный стиль жизни, разрешает  ребенку сформировать достаточно адекватную схему апперцепции.

При этом дети с неполной компенсацией меньше чувствительны к своей ущербности, потому что они могут компенсироваться с помощью сверстников, других людей, от которых они не чувствуют отгороженности. Это особенно важно при физических дефектах, часто не дающих возможности полного их замещения и тем самым могут стать причиной изоляции ребенка от сверстников, торможения его совершенствования и личностного роста.

В случае сверхзамещения такие люди пытаются направить свои умения и знания во благо людям. Их стремление к превосходству не обращается в агрессию против людей. Примером такого сверхзамещения превосходства при социальном жизненном стиле для Адлера послужили Ф. Рузвельт, осиливший свою физическую слабость, Демосфен, осиливший свое заикание, и многие другие хорошие люди, приносящие пользу окружающим, но не широко известные.

В то же время при неразвитом чувстве  общности у ребенка начинают уже  в раннем детстве формироваться  различные невротические комплексы, приводящие к отклонениям в развитии его личности. К примеру, неполная компенсация благоприятствует возникновению комплекса неполноценности,  делающего неадекватной схему апперцепции, изменяющего стиль жизни, делающего ребенка завистливым, конформным, неуверенным в себе, напряженным и тревожным. Невозможность осилить свои недостатки, особенно физические, зачастую заканчивается  мнимым замещением, и ребенок, так же как позднее уже взрослый человек, начинает спекулировать своим недостатком, пытаясь достать привилегии из сочувствия и внимания, окружающими его. Но такой вид компенсации не идеален, потому что он тормозит рост личности и образовывает эгоистическую, неадекватную, завистливую личность.

В случае сверхкомпенсации у детей с неразвитым чувством общности стремление к самоактуализации превращается в невротический комплекс господства, доминирования и власти. Такие люди применяют свои знания для обладания властью над людьми, для порабощения их, думая не о пользе для общества, а о своих выгодах.

При этом еще образовывается неадекватная схема апперцепции, которая изменяет стиль жизни. Подобные люди – тираны и агрессоры. Они считают, что окружение  желает отнять у них власть и поэтому становятся мстительными, жестокими, подозрительными, не жалеют даже своих родных. Для Адлера примерами такого стиля жизни были Гитлер, Наполеон, Нерон и другие тираны и авторитарные правители, не обязательно в масштабах страны, но и в рамках своей семьи, родных. При этом, как считал этот ученый, наиболее жестокими и авторитарными становятся избалованные дети, в то время как отверженным детям в значительно болшей степени присущи комплексы неполноценности и вины.

    Следовательно, одним из главнейших качеств личности,  помогающего ей достичь совершенства, осилив трудности и  устоять в жизненных невзгодах, , является умение контактировать с другими. Только в сотрудничестве человек может привнести ценный вклад в развитие общества и одержать победу над своим чувством неполноценности. Адлер считал, что если человек умеет сотрудничать с другими, он никогда не будет невротиком, в то время как недостаток коммуникабельности есть корень плохо приспособленных и невротических стилей жизни.

     Глоссарий 

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1.Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. –М., Просвещение. 1999.

2.Выготский Л. С. Сочинения в 6-ти томах; т. 3-4. –М., 1995.

3.Кон И. С. Психология старшеклассника. –М. Наука, 2000.

4. Немов Р. С. Психология. М.: Наука, 1990.

5.Обухова Л. Ф. «Детская психология: теории, факты, проблемы». –М.: Наука, 1999.

6. Петровский А. В., Брушинский А. В., Зинченко В. П. Общая психология. М.: Просвещение, 1998.

7. Рубинштейн С. Л. М.: Основы общей психологии. –М.: Просвещение, 1990.

8. Теория личности З. Фрейда//Психология личности. Т. 1. Хрестоматия. – М., 1999.

9.Фрейд З. «Лекции по введению в психоанализ». –М., Просвещение. 1996.

10. Юнг К. Психологические типы. В кн.: Психология индивидуальных различий. М., 1992. С. 218.