Изучение взаимосвязи между уровнем самоактулизации личности и уровнем субъективного контроля

Далее Франкл резюмирует: «Человеческое существо – не вещь среди других вещей, вещи детерминируют друг друга, а человек в конечном итоге существо самодетерминирующее. Кем он становится – в границах наследственности и среды – зависит от него самого. «Человек заключает в себе возможности; какая из них реализуется, зависит от принимаемых решений, о не от условий». 

Таким образом, по Франклу, психологическая судьба, удовлетворенность человека жизнью определяется взаимовлиянием его воли, его духовной позиции и ответственности за собственные выборы. Социальная судьба человека как социального организма также не детерминируется полностью окружающей действительностью, по отношению к ней человек сохраняет «поле свободных возможностей принятия решений». 

По мнению автора социально-когнитивной  теории личности и регуляции поведения  А. Бандуры, нет более существенного  механизма субъективности, чем убеждения  в собственной эффективности. «Воспринимаемая самоэффективность – это убеждение в собственных способностях организовать и осуществить действия, требующиеся для того, чтобы произвести данные результаты». Если люди не убеждены, что своими действиями они могут произвести желаемые эффекты, у них мало решимости действовать. Бандура говорит о двойственной природе человеческого Я – одновременно как субъекта и как объекта. Человек причинно влияет на своё поведение так же как и внешние причины. «Люди оказывают некоторое влияние на то, что они делают, через альтернативы, которые они принимают в расчет, через прогнозирование и оценку представляемых ими исходов, включая их собственные самооценочные реакции и через оценку ими своих способностей выполнить то, что они намечают». Одним из основных проявлений субъектной детерминации является способность людей действовать не так, как диктуют силы внешнего окружения, а в ситуациях принуждения – сопротивляться ему. Именно благодаря способности воздействия на самих себя люди являются в какой-то мере архитекторами собственной судьбы. Общая формула Бандуры сводится к тому, что «человеческое поведение детерминировано, но детерминировано отчасти самим индивидом, а не только лишь средовыми факторами». 

Таким образом, Бандура не занимался изучением проблемы самоактуализации личности как таковой, но он рассматривал феномен самоэффективности, который вполне может служить условием самоактуализации. Кроме того, он говорит об ответственности самого человека за свою судьбу, о том, что человек имеет право выбора и может сопротивляться внешним обстоятельствам в ситуациях принуждения.

В целом, можно сказать, что  в зарубежной психологии достаточно детально разработано учение о самоактуализации личности. Различные психологические направления вносят в него своё специфическое видение данной проблемы. Очень хорошо представлены модели самоактуалирующейся личности, особенно в трудах А. Маслоу. Описываются многочисленные условия самоактуализации личности. В качестве одного из таких условий рассматривается ответственность самого человека за процесс самоактуализации, за жизнь в целом.

1.2 Теоретические подходы к изучению проблемы самоактуализации личности в отечественной психологии

В отечественной психологии занимались изучением проблемы самоопределения  личности, которая является более  широкой и включает в себя самоактуализацию. Исследованию этой проблемы свои работы посвятили М.М. Бахтин, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Божович, М.Р. Гинзбург и другие.

Подход М.М. Бахтина философско-психологический. Он указывает на противоположность  смыслового содержания жизни человека и её пространственно-временного развертывания. По его мнению, противоречие между духовным и материальным аспектами бытия является напряженным противоречием, пронизывающим жизнь конкретного индивида, более того – формирующим её основу.

Отметим две чрезвычайно  важные идеи, развиваемые М.М. Бахтиным: первая – о том, что субъективная целостность личности является смысловой  целостностью, и вторая – о «техничности»  пространства и времени; т.е. о том, что для человека пространство и  время ( а тем самым и его действия, которые разворачиваются в пространстве и времени) являются средством реализации его смысловой организации. Более того, в другой своей работе Бахтин говорит об ответственности человека за эту реализацию.

М.М. Бахтин утверждает наличие  в жизни человека пространственно-временных  и содержательно-смысловых аспектов; «пространственно-временная определенность и эмоционально-волевые тона и  смыслы». Соотнонейнность  смысловых и пространственно-временнных аспектов существования есть, собственно, соотнейнность смысла и действительности.

В связи с тем, что на человеке лежит ответственность  за формирование собственного смыслового единства и за егореализацию, становление человека обретает форму определения себя в мире – самоопределения. Бахтин указывает на одну чрезвычайно важную характеристику самоопределения – его ориентированность в будущее. М.М. Бахтин проводит различение между временным и смысловым будущим, которое имеет важное значение для самоопределения: «осознавать самого себя активно – значит освещать себя предстающим смыслом; вне его меня нет для себя самого».  

Обратимся теперь к идеям  одного из наиболее философски ориентированных  отечественных психологов – С.Л. Рубинштейна. Он заложил методологические основы психологического подхода к  проблеме самоопределения. Рубинштейн характеризует двойственность человека как противоречие между конечностью и бесконечностью, причем причастность человека к бесконечному 9пространственный аспект) становится основанием его целостности. «Бесконечность «просвечивает» во всех формах отношения Человека к Миру, составляя внутреннее содержание личностного развития, трансцендирования». И далее: «Личностное развитие может быть понято как реализация индивидом своей потенциальной уникальности, бесконечности, как становление Человека в Индивиде».

Проблему самоопределения  Рубинштейн рассматривал в контексте  проблемы детерминации, в свете выдвинутого  им принципа – внешние причины  действуют, преломляясь через внутренние условия: «Тезис, согласно которому внешние  причины действуют через внутренние условия так, что эффект действия зависит от внутренних свойств объекта, означает, по существу, что всякая детерминация необходима как детерминация другим, внешним, и как самоопределение (определение  внутренних свойств объекта). «В этом контексте самоопределение выступает  как самодетерминация, в отличие от внешней детерминации; в понятии самоопределения, таким образом, выражается активная природа и внутренних условий», через которые преломляются внешние воздействия.

Смысл принципа детерминизма по отношению к понятию самоопределения  для С.Л. Рубинштейна выражается в следующим: «смысл его заключается в подчеркивании роли внутреннего момента самоопределения, верности себе, неодностороннего подчинения внешнему».  Более того, сама «специфика человеческого существования заключается в мере соотнесения самоопределения и определения другим (условиями, обстоятельствами) в характере самоопределения в связи с наличием у человека сознания и действия». 

По мнению С.Л. Рубинштейна, в ходе индивидуальной истории человека есть поворотные и узловые этапы  жизненного пути, когда с принятием  того или иного решения определяется дальнейший жизненный путь, т.е. существует зависимость последующего хода жизни  от тех или иных решений человека. Личность сама определяет поворотные этапы и может изменить направление  жизни. Личность, по мнению С.Л. Рубинштейна, является субъектом жизни, т.е. индивидуально-активным человеком, который строит уровни жизни  и своё отношение к ней. В связи  с этим одна из основных проблем  человека – сможет или не сможет личность стать субъектом собственной  жизни. Рубинштейн подчеркивает, что  ответственность -  это способность  детерминировать события, действия в момент их осуществления, по ходу их осуществления, по ходу их свершения  вплоть до радикального изменения всей жизни.   Таким образом, концепция  личности, разработанная Рубинштейном, рассматривает не только зависимость  личности от жизни, но и зависимость  жизни от личности: жизненная периодизация, события, структуры рассматриваются  как зависимые от личности. 

Учениками С.Л. Рубинштейна  был осуществлен синтез динамических и качественных характеристик жизнедеятельности  субъекта, периодизация и структурирование жизни начали связываться с активностью  самого субъекта. Различия жизненных  путей разных личностей выступили  не только как индивидуальные вариации типичных этапов жизни, а как различия субъектов в качестве, способе  и уровне организации своей жизнедеятельности. Ход жизни со всем многообразием  объективно развертывающихся в нем  событий был впервые сопоставлен  с личностными особенностями  субъекта, его способностью направлять, ускорять события своей жизни. Рассматривая личность как субъект жизни, стали  учитывать не только его отношения  к жизни, ценности, смыслы, но и способ их реализации в жизни, их операционально-практический аспект.

Подход, намеченный С.Л. Рубинштейном, развивает в своих работах  К.А. Абульханова-Славская. Для неё также центральным моментом самоопределения является самодетерминация, собственная активность, осознанное стремление занять определенную позицию.   Абульханова-Славская выделяет три структуры жизненного пути: жизненная позиция, жизненная линия и смысл жизни. Активность личности формирует её жизненную позицию, состоящую в самоопределении личности, пролонгировано реализует её во времени как линию жизни и ценностно определяет жизненную позицию и линию жизни на основе смысла жизни. Жизненная позиция – это обобщенный, избранный личностью на основе её ценностей способ осуществления жизни, это созданное личностью на основе взаимодействия с условиями жизни вторичное образование, которое выступает как основная детерминация всех её жизненных проявлений. Жизненная позиция заключает в себе потенциал развития личности, совокупность объективных и субъективных возможностей, которые на основе такой позиции открываются. 

По мнению К.А. Абульхановой-Славской, организация жизни – это способность «так связывать и осуществлять дела, ситуации, чтобы они подчинились единому замыслу, сконцентрировались в главном направлении, придать им желательный ход». Люди различаются по степени влияния на ход собственной жизни, овладения многочисленными жизненными ситуациями. Активность личности проявляется в том, как она преобразует обстоятельства, направляет ход жизни, формирует жизненную позицию. Введенный Абульхановой-Славской термин «жизненная стратегия личности» предполагает принцип опоры на собственные силы, преобразование условий, ситуаций жизни в соответствии с ценностями личности: «В рамках данного подхода судьба рассматривается как выбор и определение стратегии жизни». Для того, чтобы научиться жить соответственно своей индивидуальности, необходимо глубокое знание и понимание самого себя.  

Интересен взгляд Б.Г. Ананьева на проблему самоопределения и ответственности  человека за свой жизненный путь. Он говорит, что, несомненно, человек в  значительной степени становится таким, каким его делает жизнь в определенных обстоятельствах, в формировании которых  он сам участвует. Но он не является пассивным продуктом общественной среды или жертвой игры генетических сил. Создание и изменения обстоятельств  современной жизни собственным  поведением и трудом, образование  собственной среды развития посредством  общественных связей – все это  проявление социальной активности человека в его собственной жизни. По мнению Б.Г. Ананьева, прежде чем стать субъектом, человек существует в качестве объекта  многих социальных воздействий. Механизм субъективной регуляции личностью  свое жизни актуализируют сложившиеся  структуры самосознания, характера, жизненной направленности, таланта. В той мере, в какой человек  сам организует и направляет события  жизненного пути, строит собственную  среду развития, избирательно относится  к тем событиям, которые не зависят  от его воли, он является субъектом  жизнедеятельности. 

В возрастном аспекте проблема самоопределения наиболее глубоко  и полно рассмотрена в работах  Л.И. Божович. Характеризуя социальную ситуацию развития старших школьников, она указывала на то, что выбор дальнейшего жизненного пути, самоопределение представляет собой аффективный центр их жизненной ситуации.

Подчеркивая важность самоопределения, Л.И. Божович, не дает его однозначного определения; это «выбор будущего пути, потребность в нахождении своего места в труде, в обществе, в жизни», «поиск цели и смысла своего существования», «потребность найти своё место в общем потоке жизни». Наиболее ёмким является следующее определение: самоопределение – это потребность слитьв единую смысловую систему обобщенные представления о мире о обобщенные представления о себе самом и тем самым найти и определить смысл своего существования. В своей более поздней работе Л.И. Божович характеризует самоопределение как личностное новообразование старшего школьного возраста, связанное с формированием внутренней позиции взрослого человека, с осознанием себя как члена общества, с необходимостью решать проблемы своего будущего.

Работы Л.И. Божович очень многое дают для понимания психологической природы самоопределения. Во-первых, она показывает, что потребность в самоопределении возникает на определенном этапе онтогенеза – на рубеже старшего подросткового и младшего юношеского возрастов, и обосновывает необходимость возникновения этой потребности логикой личностного и социального развития подростков. Во-вторых, потребность в самоопределении рассматривается как потребность в формировании определенной смысловой системы, в которой слиты представления о мире и о себе самом, формирование этой смысловой системы подразумевает нахождение ответа на вопрос о смысле своего собственного существования; в-третьих, самоопределение неразрывно связывается с такой существенной характеристикой старшего подросткового и юношеского возрастов, как устремленность в будущее; и наконец, в – четвертых, самоопределение подразумевает выбор профессии, но не сводится к нему. 

На основе этих положений  М.Р. Гинзбург разработал последовательный подход к проблеме самоопределения  личности. Центральная идея этого  подхода – представление о  ценностно-смысловой природе самоопределения.

Самоопределение, по Гизбургу, предполагает активное определение своей позиции относительно общественно выработанной системы ценностей и выяснение на этой основе смысла собственного существования. 

В жизненном поле личности Гинзбург выделил три составляющие: психологическое прошлое, психологическое  настоящее и психологическое  будущее. Психологическое прошлое  – это воплощение прошлого опыта; психологическое настоящее –  саморазвитие (самопознание и самореализация), психологическое будущее – обеспечение  смысловой и временной перспективы.