Изучение взаимосвязи между уровнем самоактулизации личности и уровнем субъективного контроля

Курсовая работа

 по социальной психологии  на тему:

«Изучение взаимосвязи между  уровнем самоактулизации личности и уровнем субъективного контроля».

 

РЕФЕРАТ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

    В настоящее время в психологии уделяется много внимания проблемам акмеологии. Акмеология – это наука о ценности человека, о его совершенствовании и способности жить полноценной жизнью. Объектом акмеологии выступают высшие потенции и вершинные достижения различных субъектов. В тесной связи с этой проблемой рассматривается проблема самоактуализации личности как стремление человека к наиболее полному развитию своих потенциальных возможностей. 

Одним из направлений изучения самоактуализации личности является выявление и изучение взаимосвязей самоактуализации с другими свойствами личности. Исследования и эксперименты, посвященные изучению самоактуализации и её коррелятов, свидетельствуют о том, что на уровень самоактуализации личности существенное влияние оказывает сложный комплекс её психологических свойств. 

Мы предполагаем, что существует взаимосвязь между уровнем самоактуализации личности и её уровнем субъективного контроля, т.е. экстернальностью или интернальностью. Исходя из этого, высокосамоактуализирующаяся личность – это человек, у которого преодолевается потребность во внешней поддержке и появляется способность полностью опираться на себя – делать самостоятельный выбор, занимать свою позицию, брать ответственность за всё происходящее в жизни на себя.

Таким образом, объектом нашего исследования является уровень самоактуализации личности.

Предмет исследования – взаимосвязь  между уровнем самоактуализации личности и уровнем субъективного контроля.

Цель исследования: изучить  взаимосвязь между уровнем самоактуализации личности и уровнем субъективного контроля.

Задачи: 1. проанализировать особенности подходов к данной проблеме в зарубежной психологии;

2. проанализировать особенности  подходов к данной проблеме  в отечественной психологии;

3. раскрыть психологическую  сущность понятия»уровень субъективного контроля»;

4. изучить экспериментальным  путем взаимосвязь уровня самоактуализации личности и уровня субъективного контроля;

Гипотеза: Если личность обладает внутренним уровнем субъективного  контроля, то уровень самоактуализации такой личности будет высоким.

 

1. Теоретический анализ  подходов к проблемам самоактуализации личности и уровня субъективного контроля

1.1 Теоретические подходы к изучению  проблемы самоактуализации личности в зарубежной психологии

В психологической литературе самоактуализация личности определяется как стремление человека к наиболее полному развитию своих потенциальных возможностей.

«Самоактуализация есть тенденция актуализировать то, что содержится в качестве потенций», - писал А. Маслоу, который впервые ввел этот термин в психологию. 

вообще, идея самоактуализации и саморазвития личности является основной и чрезвычайно значимой для многих современных концепций о человеке. Она занимает ведущее место гуманистической психологии (А. Маслоу, В.  Франкл, К. Роджерс и т.д.), которая является одним из наиболее мощных и интенсивно развивающихся направлений современной психологической науки и практики.

Понятие самоактуализации синтетично, оно включает в себя всесторонне и непрерывное развитие творческого и духовного потенциала человека, максимальную реализацию всех его возможностей, адекватное восприятие окружающих, мира и своего места в нём, богатство эмоциональной сферы и духовной жизни, высокий уровень психического здоровья и нравственности. В одной из в своих работ А. Маслоу определяет самоактуализацию как «…стремление человека стать всё более и более тем, чем он способен стать.»  

Маслоу говорит о том, что «самоактуализурующейся личности» присущи следующее особенности:

1. полное принятие реальности и комфортное отношение к ней (не прятаться от жизни, а знать и понимать её);

2. принятие других и себя ( «Они принимают свою сущность, далеко не всегда идеальную, со всеми присущими её изъянами и недостатками»);

3. профессиональная увлеченность любимым делом, ориентация на задачу;

4. автономность, независимость от социальной среды, самостоятельность суждений («Независимость от среды означает более высокую устойчивость перед лицом неблагоприятных обстоятельств, потрясений, ударов судьбы…»);

5. способность к пониманию других людей, внимание и доброжелательность к людям;

6. постоянная новизна, свежесть оценок, открытость опыту («Их не страшит неизвестность, неопределенность не пугает их так, как пугает среднестатистического человека. Все неизвестное, неструктурированное притягивает и манит их…Неуверенность, сомнения, состояние неопределенности стимулируют самоактулизированную личность, побуждают её к исследованию и познанию»);

7. различение цели и средств, зла и добра («Не всякое средство хорошо для достижения цели»)

8. спонтанность, естественность поведения;

9. юмор;

10.  саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, творчество в работе, любви, жизни;

11.  готовность к решению новых проблем, к осознанию своего опыта, к подлинному пониманию своих возможностей. 

Таким образом, активная позиция  по отношению к действительности, изучение и преодоления реальности, а не бегство от неё, способность  видеть события своей жизни такими, какие они есть, не прибегая к  психологической защите, понимание  того, что за отрицательной эмоций скрывается проблема, чтобы найти  и снять помехи для личностного  роста, - вот что позволяет человеку, с точки зрения А. Маслоу, достичь понимания себя, смысла жизни, внутренней гармонии и самоактуализации.

Интересен взгляд К. Роджерса на проблему самоактуализации личности. Он говорил, что всё поведение регулируется объединяющим мотивом – тенденцией к актуализации, тенденцией развивать свои способности, чтобы сохранять и развивать личность: «Важнейший мотив жизни человека – это актуализировать, т.е. сохранять и развивать себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы».

Феноменологический подход К. Роджерса базируется на следующих идеях:

1. люди способны сами определять свою судьбу, т.е. самоопределение является существенной частью природы человека, и люди, в конечном итоге, ответственны за то, что они собой представляют;

2. люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству, естественно и неизбежно движутся в направлении автономности и зрелости, реализуя внутренние возможности и личностный потенциал;

3.  поведение человека можно понимать только на основе анализа его субъективного восприятия и познания действительности.

Роджерс утверждал, что всё человечество обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной ответственности, креативности и зрелости, т.е. все люди, имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования.

Поведение мотивировано потребностью человека развиваться и улучшаться. Движение к саморазвитию часто сопровождается борьбой и страданиями, но побудительной  мотив настолько непреодолим, что  человек настойчиво продолжает свои попытки, несмотря на боль и неудачи, которые испытывает. Всё поведение  людей направлено на повышение их компетентности или на их актуализацию. 

По мнению Роджерса, психически здоровый и «полноценно функционирующий» человек – это тот, кто использует свои способности и таланты, реализует свой потенциал и движется к полному познанию себя и сферы своих переживаний. К. Роджерс установил следующие характеристики полноценно функционирующих людей:

1. Открытость к переживанию, способность тонко осознавать свои самые глубокие мысли и чувства, а не подавлять их и не искажать;

2. Экзистенциальный образ жизни, тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент сущестования, так, чтобы каждое ощущение воспринималось как свежее  и уникальное, отличное оттого, что было ранее. Такие люди гибки, адаптивны, терпимы и непосредственны.

3. В выборе действий в любой ситуации опираются не только на социальные нормы, суждения других или свой прежний опыт, а способны принимать свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения: «внутреннее ощущение типа «я поступаю правильно» является значимым и заслуживающим доверие руководством для истинно хорошего поведения».

4. Человек способен свободно жить так, как он хочет, без внешних ограничений и запретов, способен делать выбор и руководить собой, осознавая свою эмпирическую свободу по принципу: «Единственный, кто отвечает за мои собственные действия и их последствия – это я сам», не перекладывая ответственности на других.

5. Для оптимальной психологической зрелости присуща креативность, творческий образ жизни, способность жить конструктивно и адаптивно, создавая продукты творчества, гибко, творчески приспосабливаясь к изменяющимся условиям.  

Таким образом, можно сказать, что Роджерс вслед за Маслоу выделяет стремления к самоактуализации как важнейший мотив, детермирующий поведения личности. Он даёт описательные характеристики самоактуализирующегося человека и говорит об ответственности личности за свои действия и поступки и за судьбу в целом.

В несколько другом свете  рассматривает проблему самоактуализации личности основатель психосинтеза Р. Ассаджиоли. Основной идеей его учения является положение о том, что в человеке существует ряд различных, противоположных тенденций, которые порой приводят к образованию ядер, состоящих из частично независимых субличностей. По мнению Р. Ассаджиоли,  основная цель человека – это достижение «органического единства». Он считает, что в самых благоприятных ситуациях достижение этой цели может быть результатом спонтанного роста и развития, в других ситуациях – это плод упорной работы, самосовершенствования или терапии. Понятию «самореализация» Ассаджиоли даёт два определения:

во – первых, под самореализацией понимается психологический рост и созревание человека, пробуждение и проявление его скрытых возможностей;

во-вторых, самореализация –  это постижение Высшего Я, переживание  и осознавание синтезированного духовного Центра человека.

Духовное развитие человека – это длительный и тяжелый  путь, путешествие через неопознанные земли, таящие в себе много удивительного, трудного и даже опасного. Оно предполагает радикальные изменения «нормальных» элементов личности, пробуждения  доселе дремавших способностей, восхождение  сознания к новым областям и функционирования в соответствии с открывшимися внутренними  возможностями.  

Обобщая выше сказанное, можно  сделать вывод о том, что специфика  психосинтетического подхода наложила свой отпечаток и на определение понятия самореализации личности. Ассаджиоли согласен с Маслоу по поводу «пробуждения и проявления скрытых возможностей человека» в процессе самореализации. Но он вносит и своё видение данной проблемы, говоря о стремлении к «органическому единству», «переживании и осознавании синтезированного духовного Центра человека». Ассаджиоли признаёт, что в большинстве случаев самореализация – это следствие «упорной работы» самой личности, т.е. также подчеркивается ответственность личности за этот процесс.

Иной точки зрения придерживается основатель логотерапии В. Франкл. Он полагает, что реальная цель человеческого существования не может быть достигнута посредством так называемой самоактуализации. Франкл говорит о феномене самотрансценденции человека.   Самотрансценденция означает, что человек в первую очередь вступает в некое отношение с внеположенной реальностью: «Быть человеком – значит быть направленным не на себя, а на что-то иное». 

По мнению Франкла, самоактуализация не будет достигнута, если она становится самоцелью, но может быть лишь сопутствующим эффектом самотрансцеденции. По мысли Франкла, человек может реализовать смысл своей жизни тремя различными способами:

1. через деятельность;

2. через переживание ценностей;

3. через страдания.

Первый путь – путь достижения – вполне очевиден. Второй и третий нуждаются в пояснении.

Второй путь отыскания  смысла жизни состоит в созерцании явлений природы или культуры, а также в переживании любви. Любовь – это единственный способ постижения другого человеческого  существа во всей глубине его личности. Посредством духовного акта любви  он обретает способность видеть сущностные черты и свойства любимого человека; и даже более того, он начинает видеть то, что потенциально содержится в  нём, то, что ещё не реализовано, но должно быть реализовано. Кроме того, своей любовью любящая личность делает возможным для любимого человека актуализировать эти возможности. Помогая ему осознать, чем он может быть, и чем он должен стать, он делает возможным их осуществление

Третий способ отыскания  смысла жизни состоит в переживании  страдания. Франкл говорит о том, что самое важное – это позиция, которую мы принимаем по отношению к страданию, позиция при которой мы берём на себя Это страдание. Страдание перестаёт быть им, после того как оно обретает смысл.

Сущность человеческого  существования, по В. Франклу, - ответственность. Живущему в мире человеку вопросы задаёт жизнь, и он может ответить жизни, только отвечая за собственную жизнь. Он может дать ответ жизни, только принимая ответственность на себя.

Франкл пишет о том, что преходящий характер существования никоим образом не делает его бессмысленным. Но он обуславливает нашу ответственность, потому что всё зависит от нашей реализации потенциальных возможностей. Человек постоянно делает выбор: какие из этих возможностей будут осуждены на небытие, а какие будут реализованы?  В любой момент человек решает, что будет памятником его существованию.  

В. Франкл говорит о том, что человек свободен найти и реализовать смысл своей жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными причинами. Человек не свободен от внешних и внутренних обстоятельств, однако они не обуславливают его полностью.   Человек сам определяет, сдаться ли ему перед обстоятельствами или противостоять им. Иными словами, человек в конечном счете является существом самоопределяющим. Человек не просто существует, но решает, каким будет его существование, каким он станет в следующий момент.