Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Апреля 2012 в 02:22, реферат
Среди основных и самых важных проблем общественного развития в современном
мире, особенно в России, на первом месте стоит проблема политического
лидерства - поиска и выдвижения на решающие политические и государственные
посты новых людей, способных на преобразование государства в лучшую сторону и
на проведение политики улучшающей жизнь населения страны.
Известно, что в истории ведущую роль играют не отдельные личности, а народные
массы. В жизни общества и, следовательно, в истории нет ничего, кроме
действующих людей со своим стремлением реализовать свои интересы. И когда
часть из них взглянут на мир по особенному и начнут задумываться о совпадении
и различии своих интересов с интересами других современников, то появляются
первые предпосылки для формирования партий.
Политическое лидерство.........................................................3
1.Введение.....................................................................3
2.Политический лидер и его функции.............................................4
3.Кто и как может стать лидером................................................5
«Теория черт лидера»...........................................................5
Ситуационная концепция лидерства...............................................6
Теория «свиты, делающей короля»................................................7
Психоаналитическое объяснение лидерства........................................7
4.Типология лидеров............................................................8
Формальные и неформальные лидеры...............................................8
Традиционные, рациональные и харизматические лидеры............................8
Авторитарные, либеральные и демократические лидеры............................10
Имидж и призвание лидеров.....................................................10
Психологическое поведение лидеров.............................................11
5.Политический популизм.......................................................13
Личность – субъект политики...................................................15
Введение......................................................................15
Факторы влияния политической деятельности на личность.........................16
Мотивация участия в политическом процессе.....................................16
Предпосылки для участия личности в политическом процессе......................17
Формирование политических взглядов личности...................................18
Политико-правовые факторы.....................................................19
Права и свободы личности......................................................19
Политическая культура.........................................................20
Сущность характеристики политической культуры.................................20
Политическая символика........................................................27
Религиозный аспект политической культуры......................................30
Типологизация политической культуры...........................................32
Список используемой литературы:...............................................41
Словарь:......................................................................42
за изменение существующего положения вещей. Зачастую сам факт, что они не
разделяются большинством членов общества, может служить важным показателем
сущности и тенденций развития той или иной политической культуры и
политической системы в целом. Поэтому важное значение имеет также выделение
расхождений в политических убеждениях различных групп в рамках каждой
политической системы. В противном случае совершенно невозможно было бы
объяснить такие важнейшие явления в истории капиталистических стран, как
левый и правый вариант радикализма, которые и в наши дни продолжают выступать
за изменение существующего там положения вещей.
Человеческая деятельность, требующая совместных коллективных усилий,
предполагает соответствующую организацию и координацию таких усилий людей,
как на индивидуальном уровне, так и в масштабах всего общества. Как показали
Г. Алмонд и С. Верба, межличностное доверие является необходимым условием
формирования вторичных' ассоциаций, которые, в свою очередь, имеют важное
значение для эффективного политического
участия в любой
системе. Чувство доверия необходимо и для функционирования демократических
правил игры. Например, важно оценивать оппозицию как лояльную оппозицию,
которая в случае прихода к власти не будет преследовать своих противников и
способна управлять страной, оставаясь в рамках закона.
Устойчивость и
степени соотношения и соответствия
ее ценностей ценностям
культуры. Количество разделяемых всеми членами общества "позитивных"
ценностей определяет степень консенсуса между его отдельными компонентами,
его стабильность и жизнеспособность. Одним из важнейших факторов
формирования, утверждения и жизнеспособности политической культуры и
принятия ею основных элементов большинством населения является принятие им
идеи легитимности существующей системы и действующего в каждый данный период
политического режима. Лорд Брайс как-то говорил, что даже Римская империя
основывалась не столько на силе, сколько на согласии и доброй воле ее
подданных. В Правовом государстве жизнеспособность юридическо-правовой
системы и подчинение ей подавляющего большинства населения зависит в большей
степени от уважения к закону, нежели от страха применения санкций. Раз такое
уважение потеряно, презумпции справедливости закона брошен вызов. Обеспечение
легитимности, или легитимизация — это форма обоснования, которая призвана
интегрировать разрозненные институты, отношения, процессы, подсистемы и
т.д., тем самым придавая смысл всему социальному порядку.
Политическая символика
Неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности
любой нации и государства как социокультурной и политической общности
являются национально-
своеобразными связующими элементами политической культуры. Символ
представляет собой концентрированное зримое выражение основной идеи явления
или понятия, основанное на его структурном сходстве с этими последними. Одной
из форм символа является эмблема. Выдающийся российский философ А. Ф. Лосев
относил к эмблемам к государственную символику. Частным видом эмблемы
являются герб, флаг и другие атрибуты, воплощающие прежде всего идею
национально-государственного единства и величия. Для того, чтобы постичь
заложенную в символе идею, требуется активная работа ума воспринимающего
субъекта. Символ одновременно является специфическим средством общения между
людьми, может помогать им узнать их принадлежность к конкретной социальной
общности, усвоить пронизывающую эту общность центральную идею и т. д.
Символы можно изображать условно-графически (христианский крест, серп и
молот, нацистская свастика и т. д,), человеческими или иными фигурами
(Марианна во Франции, Джон Булл в Англии, дядя Сэм в США, медведь в России,
страус в Австралии и т. д.). Такие символы, как, например, флаг страны или
сигнальный свет, имеют значение не сами по себе, а лишь в качестве средств
выражения того, что имеет связь с обществом или действиями людей.
Комплексные системы типа речи, письма или математических знаков — это тоже
символы, поскольку и звуки и знаки обладают значимостью только для тех, кто
умеет их "читать", расшифровывать их смысл.
На поведение людей зачастую гораздо более сильное влияние могут оказать не
столько сами действия правительства, политических партий и деятелей, сколько
господствующая а обществе система символики, ориентирующая людей на
конкретный тип социальных отношений. Сами по себе символы, не связанные с
реальной действительностью, с центральной идеей, господствующей в
общественном сознании, не могут правильно объяснить подлинные механизмы и
мотивы, которые определяют и регулируют поведение отдельных индивидов и
социально-политических группировок. Зачастую разного рода символы создаются
искусственно, на основе неполной, предвзятой трактовки тех или иных
социальных и общественно-
общий язык символики свидетельствует о единстве политической культуры
данного общества.
Как отмечал О. Шпенглер, единство всякой культуры зиждется на общем языке ее
символики. Каждый народ создает и почитает собственные национально-
государственные символы. Они строятся на длительной традиции, в которой
важное место занимают разного рода знамена, флаги и гербы, другие символы и
атрибуты государственно-
формируется спонтанно в процессе жизнедеятельности всех или большинства
членов национального
внедряется элитами. Со времени возникновения национального государства
политические лидеры создавали и использовали национальные символы для
обоснования проводимого ими политического курса. Министр иностранных дел
Франции Ламартин говорил в 1848 году: "Если вы отнимете у меня трехцветный
флаг... то отнимете у меня половину мощи Франции, как здесь в стране, так и
за границей". То же самое можно
сказать Применительно к
государств современного мира.
Одно из центральных мест среди символов занимают национальные гимны, которые
представляют собой
Серулоу, "музыкальный эквивалент девиза, герба или флага страны". Гимны,
подобно Другим национальным символам, становятся чем-то вроде "визитной
карточки" нации. Они — современные тотемы, знаки, с помощью которых народы
отличают себя друг от друга или подтверждают границы своей "идентичности".
Каждая страна имеет свой государственный или национальный флаг,
олицетворяющий ее независимость, суверенитет и место в мировом сообществе.
Показательно, что главы государств (президенты, монархи), вступая на
должность, произносят клятву верности при обязательном присутствии
государственного флага. Какое бы то ни было оскорбление флага в большинстве
стран рассматривается как уголовно наказуемое преступление. Флаг в сочетании
с гимном и другими атрибутами государственности во многих странах
превратился в эмоциональное воплощение нации. Не случайно, когда граждане
одной страны хотят выразить свое недовольство и протест действиями другого
государства, они прибегают к публичному сожжению флага этого государства.
Как правило, ни одна официальная церемония не обходится без государственного
флага, Он водружается на зданиях резиденции главы государства и
правительства. В дни официальных праздников государственный флаг
вывешивается на общественных зданиях. Государственные флаги являются
неизменным атрибутом при
различными странами. Флаги перед
зданием ООН символизируют
эту международную организацию.
Наряду с флагом та или иная страна в представлениях как ее граждан, так и
иностранцев, отождествляется с ее гербом. Часто в качестве центрального
элемента гербов выступают изображения растений и деревьев (например, у Ливана
— кедр, Канады — кленовый лист и т. д.), животные (лев у Великобритании),
птицы (орел у России, США, Германии и т. д.). В последних двух случаях
напрашивается аналогия с положением дел в мире животных и птиц: подобно тому
как среди зверей царствует лев, а среди птиц — орел, в мире людей на вершине
стоит король, император, царь.
Двуглавый Орел — один из древнейших символов власти, верховенства и
мудрости. Орлы в таком качестве встречаются уже в Древнем Египте. В VII веке
до н.э. двуглавый орел символизировал объединение Мидийского царства с
Ассирией. Изображения орла встречаются на цилиндрических печатях. Халдеи,
датирующихся VI веком до н.э. В средние века золотой орел на красном поле
стал одним из атрибутов Византийской империи. В XV веке черный орел на
золотом фоне был гербом Священной Римской (Германской) империи. Центральное
место занимает изображение орла и в государственном гербе России.
Национально-государственные
между собой, они взаимодополняют и поддерживают друг друга. Идеал не
существует сам по себе, а выражается с помощью какого-либо документа,
произведения искусства, изречения и т. д.
Религиозный аспект политической культуры
Немаловажную роль в формировании и функционировании политических культур
играет религия. Более того, многие идеи, ценности, установки, связанные с
религией, включаются в политическую культуру той или иной нации, страны,
народа. Это объясняется, тем, что религия, будучи частью национальной и
исторической традиции данного народа, пронизывает его культурное наследие и,
соответственно, не может не отразиться и на характере его политической
культуры.
Показательно, что нередко формирование той или иной нации, ее вступление на
общественно-историческую арену обосновывается ссылками на некое Божественное
провидение. В поисках аргументов часто ссылаются на Библию, особенно на те
ее места, где говорится, что Бог не только правит миром, но и избирает из
среды всех народов только один, наделяя его своей благодатью. Крайние формы
этого мифа отводят другим народам и странам лишь роль фона, на котором
разворачивается история того или иного богоизбранного народа. История дает
много примеров/свидетельствующих о том, что идея величия и богоизбранности
была присуща чуть ли не каждому великому народу, особенно в период его
восхождения. Следует сказать, что в той или иной форме "Божественная идея"
прошла через историю почти всех существующих на земле народов, способствуя их
консолидации в самые трудные для них Времена.
Обращает на себя внимание тот факт,
что религиозный и
традиционализм часто идут рука об руку с социально-философским и идейно-
политическим консерватизмом. Религия всегда служила источником традиционных
ценностей. В конце концов религия тесно связана с культурной традицией как
часть образа жизни в целом. Когда этот образ жизни подвергается опасности,
его религиозные и моральные компоненты оказываются опорными пунктами защиты
существующей системы
наблюдающаяся у отдельных категорий населения склонность сетовать в
определенных ситуациях на упадок таких традиционных ценностей, как закон и
порядок, дисциплина, сдержанность, консенсус, патриотизм и т.д.
Конфессиональный фактор зачастую перевешивал в прошлом и а некоторых странах
продолжает перевешивать и в
настоящее время социально-
приверженности. Именно влияние клерикализма и конфессионализма в
общественном сознании и, соответственно, в политической культуре обусловило
возникновение во многих странах Западной Европы клерикальных партий разных
ориентации, роль и значение которых нельзя оценить однозначно. Были и есть
консервативные и даже реакционные конфессиональные партии и организации, но
были и есть такие, которые выступали с позиций социального реформизма
(например, социальное христианство). В наши дни христианская окраска помогла
ХДС в ФРГ, ХДП в Италии и аналогичным партиям в других странах привлечь на
свою сторону многих верующих трудящихся. В них, наряду с консервативными,
есть и центристские и либеральные фракции, выступающие за реформы (например,
так называемые "социальные комитеты" в ХДС).
Зачастую религиозные ценности и понятия, особенно в условиях эрозии или
догматизации осевой идеи или осевого идеала, лежащего в основе той или иной
цивилизации, оказывают на значительные категории людей облагораживающее
воздействие. Они удерживают их от отчаяния и безысходности, оставляя их
приверженными таким немеркнущим общечеловеческим ценностям, как "не убий",
"не укради", "люби ближнего своего" и т.д. Чувство Приверженности чему-то
более совершенному и благородному, чем сам отдельно взятый человек, поднимает
Информация о работе Проблемы политического лидерства: национально-культурный аспект