Возникновение философии

Стоицизм

 Стоицизм  как специфическое направление  философской мысли просуществовало  с третьего века до н.э. до третьего века. Стоицизм - это наименее “греческая”  из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы  Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относятся  Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий –  это в основном римляне. Стоики в  своих воззрениях выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже “бесчувственного”  мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики.

 Согласно  Хрисиппу (ок. 280-208 до н.э.) существует мировая  душа. Это чистейший эфир самый  подвижный и легкий женственно-нежный , как бы тончайший вид материи.

 Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий (121-180) был убежден, что Бог дает каждому  особого доброго гения в руководители. Для него вселенная - тесно связанное  целое, это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и  единой душой.

 Характеризуя  различные свойства души, стоики особое внимание уделяли феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении и.т.п. Они  стремились к полному самодавлению. Стоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку  они помогают просыпаться по утрам  и не дают лежать слишком долго  в постеле.

 Свобода для знаменитого мыслителя, писателя и политического деятеля Сенеки – это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность , выносливость и стойкое  перенесение жизненных невзгод. Стоический мудрец не сопротивляется злу, он его понимает и стойко прибывает  в его смысловой текучести, поэтому  он невозмутим и спокоен.

 Ранние  стоики в своих идеях бытия  следовали античной традиции. Они  исходили из того, что тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира – это огненная и воздушная  пневма. Все бытие мыслилось как  разная степень напряжения божественно-материального  первоогня. Согласно учению стоиков  об огненной стихии сущности мира этот огонь превращается во все прочие стихии по закону Логоса.

 Логос мира у стоиков отождествляется  с Судьбой. По их утверждению, судьба есть Логос Космоса: он упорядочивает  все в мире. Зенон говорил, что  Судьба – это власть, двигающая  материю. Он определял бога как пламенный  разум мира: бог наполняет собой  весь мир, он верховная глава, управляющая  всем сущим.

 По  природе, учили стоики, все человеческие существа равны. Марк Аврелий в своем  труде “ Наедине с собой” хвалит политию , управляемую на основе равных прав и равной свободы слова, царское  правление, которое уважает более  свободу управляемых.

 У стоиков  мы находим многочисленные и тонко  развитые логические и грамматические изыскания: истоки грамматики – именно в школе стоиков. С их точки  зрения, собственно философское начало корениться в человеческом субъекте. Но это не был собственно субъективизм. Стоики использовали термин “лектон”. Он обозначает тот предмет , который  мы имеем в виду, когда пользуемся его обозначением. Лектон, когда  мы используем его при обозначении  или названии предмета, может быть и истинным, и ложным, т.е. оно выше как истины, так и лжи. Стоический лектон является только мыслительной конструкцией, связанной со словом, но не обладает причинно-метафизическим существование. Лектон – это чистый смысл.

 В заключение заметим следующее. Философы обычно обладают известной широтой ума  и в основном способны не считаться  с несчастьями в своей личной жизни; но даже они не могут подняться  выше наивысшего добра или зла  времени. В плохие времена они  придумывают утешения, а в хорошие  – их интересы являются скорее чисто  интеллектуальными. Этика стоиков  соответствовала времени Марка  Аврелия : она призывала скорее к  терпению, чем к надежде.

Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники

 Неоплатонизм  – направление античной философии  позднего эллинизма (3-4 в.в.), систематизировавшее  основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Личностной спецификой неоплатонизма  является учение о сохранении внутреннего  покоя личности и ее защите от различного рода потрясений, характерных для  данного периода истории римской  империи и связанных с ее дряхлением и распадом. Философской сердцевиной  неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады единое – ум – душа и доведение ее до космического масштаба. Так, развивалось  учение Аристотеля об “уме – перводвигателе”  и в его самосознании, в силу которого он выступал одновременно и  субъектом, и объектом, содержа в  себе свою собственную “ умственную материю”.

 Основатель  школы неоплатонизма – плотин (ок. 205-ок. 270) . Согласно Плотину, центральная  выдающаяся фигура всего неоплатонизма  – душа, не есть тело, но зато душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. Ум тоже не есть тело. Но без ума вообще не существовало бы никакого организованного  тела. Материя находиться так же в самом уме, поскольку ум есть всегда некоего рода организация, а  всякая организация требует для  себя материал, без которого нечего было бы организовывать, потому что  вся организация потеряла бы смысл. Поэтому не удивительно, что кроме  чувственной материи существует, по Плотину, еще и “умопостигаемая  материя”, а ум тоже есть известного рода тело, а именно смысловое тело. Плотин развивал идею действия “мировой души” по всему космосу.

 Неоплатоники  оставались на стадии  орфико-пифагорейского учения о переселении и перевоплощении душ. Они много внимания уделяли  разработки логических проблем _ определением понятий и классификациям, а также  филологическим исследованиям.

 Наиболее  оригинальной частью системы воззрения  Плотина является учение о первой ипостаси – Едином как трансцендентном  начале, которое выше всех иных категорий. С этим связана и такая его  идея, как восхождение души от чувственного состояния к сверхчувственному  – экстазу.

 Всякая  вещь, созерцаемая как таковая, отлична  от всего другого: она - “одно”, противополагаемая  всему  иному, а Единое неразличимо  и нераздельно  соприсуще  всему  сущему и всему мыслимому. Единое никак не дробиться, существуя везде  и во всем. При этом “ из нечего изливается” свет. Свет основной образ философии Плотина, соответствующий ее понятиям: “ Единое – свет абсолютно чистый и простой (сила света); ум – солнце, имеющее свой собственный свет; душа – луна, заимствующая свет от солнца; материя – мрак".

 Душа  также не раздробляется на части, представляя собой нечто единое и не делимое; она есть особая, смысловая  субстанция. Ее нельзя мыслить как  некую множественность психических  состояний. Ни одна индивидуальная душа не может существовать самостоятельно от всех других душ: все индивидуальные души объемлются “ мировой души”.

 Идеи  Плотина были развиты Проклом (ок. 410-485) , который считал, что высший тип знания возможен только благодаря  божественному озарению; любовь, по Проклу, связывается с божественной красотой, истина открывает божественную мудрость, а вера соединяет с благостью  богов. Историческое значение учения Прокла, не столько в интерпретации мифологии, сколько в тонком логическом анализе, непосредственно не связанном ни с какой мифологией и представляющем огромный материал для изучения истории  диалектики.

Заключение

 Если  рассматривать философию древнего мира в целом, следует оценить  огромное значение античной философии. Духовная цивилизация Запада оказалась  более открытой изменениям, поискам  истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом. В целом же философия  древнего мира оказала огромное влияние  на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

 Мы  кратко рассмотрели историю античной философии. В заключении следует  сказать, что античная философия, в  которой содержались зачатки  основных видов философского мировоззрения, разрабатывавшиеся во все последующие  века, - это не “музей древностей”, а живая картина становления  теоретической мысли, полная смелых оригинальных идей. Это великое торжество  разума. Вот почему она никогда  не потеряет своего высокого значения в глазах мыслящего человечества. Она явилась настоящей общественной силой античного мира, а затем  и всемирно-исторического развития философской культуры и каждое новое  поколение, получая высшее образование, призвано окунуться в этот вечно  свежий поток юной, впервые себя опознавшей философской мысли. Античная философия вызывает живой интерес  у каждого любознательного человека, которого волнуют философские вопросы. Многие проблемы, над которыми размышляли античные философы, не утратили своей  актуальности и поныне. Изучение античной философии не только обогащает нас  ценной информацией о результатах  размышлений выдающихся мыслителей, но и способствует развитию более  утонченного философского мышления у тех, кто с любовью и рвением  углубляется в их творения.

Список литературы

1. “Философия” Спиркин.
2. “Античная философия” Богомолов.
3. “Введение в философию” Вундт.
4. “Философия” Лавриненко.
5. “История философии. Запад-Россия-Восток” Мотрошилова.