Сократовский диалого-диалектический метод пред-полагает свободу человека и основывается на демо-кратической идее о том, что человек есть существо ответственное, способное познать истину и прини-мать решения на свой собственный страх и риск.

Посредством «испытания» иронией  Сократ разо-блачал неосновательные претензии на всезнание и непогрешимость, ниспровергая все мнимое, псев-досерьезное и всякого рода ложные авторитеты. Сократовская ирония является поиском истинного и положительного, призывом к подлинно серьезному и значительному, к их постоянному испытанию.

Сократ  провозгласил: добродетель  есть знание. Но не всякое вообще знание, а  лишь добра и зла, знание, которое ведет  к правильным, добродетельным поступкам. На этом основании  он пришел к выводу о том, что никто  не зол по своей  воле, а лишь по неведению. Этические парадоксы  Сократа поло-жили начало непрекращающейся и по сей день полемике об отношениях знания и добродетели.

Идея  Сократа о самопознании, популярная в пе-риод античности, нередко становилась ведущей иде-ей на поворотных пунктах истории и существенно изменяла образ мысли людей.

Сократу, говорившему о  невозможности оконча-тельных знаний о чем-либо («Я знаю, что ничего не знаю»), в равной степени было известно как то, что человек способен приобретать знания и умножать их, так и то, что знания и «искусство» сами по себе -- великая сила. Однако он был уверен в том, что эта сила может быть использована и во благо, и во вред человеку. Согласно его учению, если человек не сделал главным вопросом своего бытия вопрос о самопознании, альтернативу добра и зла при сознательном предпочтении добра, всякие иные знания -- при всей их полезности -- не сделают че-ловека счастливым. Более того, они могут сделать его несчастным.

Неудивительно поэтому, что учение Сократа о самопознании находится в тесной связи с теми дискуссиями, которые ведут  в последнее время  не только в философских  и научных кругах, но и среди широких  кругов интеллигенции как в нашей стране, так и во всем мире вокруг проблем «человек - наука - техника», «наука - этика - гуманизм».

Темы  этих дискуссий перекликаются  с сократовским пониманием задачи философии и ценности знания вообще. Названные дискуссии и обсуждения нередко сопровождаются прямыми и косвенными ссылками на учение и личность Сократа. И это не случайно: опросы, над решением которых бился древний философ, не утратили актуальности, вот почему Сократ был и остается одним из вечных «спутников» человечества.

Таким образом, философия  Сократа не только произвела большое  впечатление на его  современников и  учеников, но и оказала  заметное влияние  на всю последующую  историю философской  и политической мысли.

Список  литературы:

1. Алексеев А. С.  Всемирные хроники.  От первых фараонов  до Конфуция и  Сократа. - М.: Вузовская  книга, 2005. - 548 с.

2. Горбачев В.Г. Основы  философии. - М.: Гуманитарный  издательский центр  ВЛАДОС, 2002. - 352 с.

3. Гросс Рональд.  Путь Сократа. - М.: Попурри, 2004. - 267 с.

4. Кожевникова Е.Д., Козлова В.Б., Медушевская Н.Ф. Философия: Учеб. пособие - М.: РИО СГА, 2006. - 214 с.

5. Митрошенкова О.А. Философия: Учеб. пособие - М.: Гардарики, 2002. - 655 с.

6. Пол Стретерн. Сократ за 90 минут. - М.: Астрель, 2003. - 176 с.

 

Содержание

Введение

1 Биография  Сократа: становление ученого.. с.5

2 «Даймонион» Сократас.13

3 Этическое  учение Сократа.с.17

4 Религиозные  взгляды и понятие о загробной  жизни. с.21

5 Смерть  Сократас.24

Заключение

Список  использованной литературы

Введение

Актуальность  темы. Сократ представляет центральную  фигуру в греческой философии; его  жизнь, согласовавшаяся с его  учением, заслуживает такого же внимания, как и его философия. Несмотря на то, что Сократ является лицом  вполне типичным и, по-видимому, точно  охарактеризованным,воззрения на него, на его жизнь и учение отличаются большим разнообразием. Происходит это оттого, что Сократ сам ничего не писал,посему мы о его учении и о его целях узнаем из вторых рук, из источников, несогласных между собой во взглядах на роль, сыгранную Сократом. Одни из его современников увидели в нем опасного безбожника и приговорили его к смертной казни, другие сочли сие обвинение безосновательным и представляли Сократа глубоко религиозным человеком.Источники для биографии и учения Сократа следующие: Диалоги Платона, Воспоминания Ксенофонта, сочинения Аристотеля, глава о Сократе у Диогена Лаэртийского,Плутарх О Демоне Сократа и др. Еще в древности в сознании людей он стал воплощением мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину выше жизни. Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые эпохи и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было. Образ Сократа-мыслителя был положен в основу многих произведений литературы и искусства, начиная с диалогов Платона и кончая пьесой российского драматурга Э. Радзинского «Беседы с Сократом».

Сократ  является родоначальником философской  этики, которая, в отличие от религиозной, рассматривает мораль в качестве предмета, целиком находящегося в  компетенции человека, в границах его познавательных и практических возможностей. Афиняне до Сократа  были нравственными, а не моральными; они жили, руководствуясь обычаями и разумно приноравливаясь к  обстоятельствам. Сократ показал, что  существует добро как таковое. Он поставил знак равенства между совершенством  человека, его добродетелью и знанием. В другие времена и вплоть до наших  дней Сократа также оценивали  и оценивают по-разному. Для одних  он был великим философом, для  других скучным моралистом, для третьих  – политическим реакционером. Поэтому  и ныне актуален старый и вечно  новый вопрос: возможно ли объективное  знание о Сократе и его Учении?

Целью написания  данного реферата является рассмотрение основных философских взглядов Сократа  и его философского метода, который  заключался в приведении собеседника  к самостоятельному нахождению истины. Обращение к Сократу во все  времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем своеобразии  нашей эпохи, не исключение.

Поставленная  цель достигается путем решения  следующих задач:

1 Рассмотреть самопознание в понимании Сократа.

2 Выяснить, что такое «даймонион»или «шестое чувство» Сократа

3 Ознакомиться с этическими взглядами Сократа

4 Рассмотреть религиозные взгляды философа, его понятие о загробной жизни, о добродетели.

5 Выявить особенность и значение смерти Сократа.

Биография Сократа: становление ученого

Сократ  – первый афинский (по рождению) философ. Он происходил из дема Алопека, входившего в Афинский полис и расположенного на расстоянии получаса ходьбы от столицы Аттики. Дата рождения Сократа до сих пор не известна, и во многих исследованиях ученых никак не могут сойтись на каком-то конкретном числе. Известно одна - он появился на свет в 5 веке до н. э. Ему посчастливилось родиться в семье каменотеса. Профессия была свободной, то есть отец был человеком свободным, не рабом, работал сам на себя и, судя по всему, был человеком весьма зажиточным. Это подтверждает и то, что через 40 лет Сократ отправился на войну в качестве воина, собранного по всем правилам. Древнее общество не имело полноценной армии. Каждый воитель должен был прибыть на поле боевых действий на своем коне и полностью экипированный, а стоило обмундирование очень-очень дорого.

Мать Сократа  была повитухой и принимала роды у всех женщин близ лежащих домов  и селений, а рожали женщины в  древнее время охотно и помногу,потому что продолжительность жизни была не велика. Позже он говорил, что занимается «Тем же ремеслом», но «принимает роды у мужей, а не у жен и принимает роды души, а не плоти». Благодаря Сократу, они могли в муках родить из своей души мысли. Вот почему метод Сократа назвали майевтикой,ведь так в Древней Греции именовалось повивальное искусство). Обучал Сократа Анаксагор – один из самых известных философов того времени,который также учил и Перикла. Так что с образованием Сократу т повезло,у этого учителя получать знания почитали за честь, а он еще и был другом семьи. Когда последний был изгнан из города, учителем Сократа стал Архелай. Еще одним человеком, повлиявшим на его взгляды, стал один из величайших философов своего времени Парменид Элейский. Этот философ не принял ни одной из сторон в непримиримом споре об устройстве мира; одни считали, что мир состоит из какого-то одного вещества, другие – что из множества веществ. Согласно же Пармениду, мир – не более чем иллюзия, а единственное, что существует на самом деле – это бесконечное Божество.«Все в одном» - именно так Парменид сформулировал основной принцип своего учения.

Необходимо  сказать, что в Древней Греции философия включала в себя многие области знания, которые позже  выделились в отдельные науки. С  течением времени философии «оставили» лишь изучение неразрешимых метафизических проблем, а все прочие ее области  «забрали себе»математика, физика и другие науки. Именно поэтому, греческих философов,а, особенно, Сократа, бывшего среди них одним из величайших, можно считать хранителями особой, всеобъемлющей мудрости.

Анализ  древнегреческих источников о Сократе  показывает, что никакой философской  «системы» у него не было. По своему облику и образу жизни Сократ скорее был народным мудрецом, чем философом  в современном понимании. Философия  у него была едина с жизнью.

Сократ  считал, что вопросы надо задавать не миру, а самому себе. Именно ему  приписывается знаменитое высказывание «познай самого себя», которое является одним из основных принципов появившейся  намного позже психологии. Сократ не стремился к активной общественной деятельности. Он вел жизнь философа: жил непритязательно, но имел досуг. Был плохим семьянином, не заботился  ни о жене, ни о трех своих сыновьях, родившихся у него поздно. Все свое время Сократ посвящал философским  беседам и спорам. У него было много учеников. В отличие от софистов Сократ не брал денег за обучение.

Свое учение Сократ начал излагать на афинской Агоре (так в Древней Греции называлась рыночная площадь). И, будучи еще достаточно молодым,он обрел большую славу и известность, а также заслужил звание«мудрейшего из людей» (в 440 году до н. э. таковым его провозгласила пифия Дельфийского оракула).

«Я знаю, что ничего не знаю.

О том, что  такое добродетель, я ничего не знаю И все-таки, я хочу вместе с тобой поразмыслить и понять, что она такое»

Сократ

«Познай самого себя» - это изречение, или формула  мудрости,приписываемая одному из семи мудрецов, было известно и до Сократа, и после него (оно фигурировало среди других аналогичных изречений и заповедей на фронтоне Дельфийского храма), но закрепилось именно за ним.И это не случайно: ни один из мыслителей античного мира, кроме Сократа,не сделал установку на самопознание основной частью своего учения и руководящим принципом всей своей деятельности.

Рассмотрим  сократовское истолкование дельфийской заповеди. Если верить Ксенофонту, который не всегда вдавался в философские тонкости, смысл изречения сводился Сократом к рекомендации осознать свои способности и возможности, к указанию на полезность объективной самооценки,самокритики. Ксенофонтовский Сократ заявляет: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий. Благодаря этому он может определить ценность также и других людей и, пользуясь также ими, извлекает пользу и оберегает себя от несчастий» [3; с.182].

Нельзя  сказать, что у Ксенофонта не было каких-либо оснований для подобных суждений. Кроме того, из его тезиса о добродетели как знании легко было сделать вывод о полезности познания самого себя и других, о возможности избежать ошибок и неудач на почве осознания своих способностей и сил. Тем не менее не вызывает сомнения, что Ксенофонт понял Сократа узко и чрезмерно утилитарно. Ведь если бы философ, у которого, как известно, слова не расходились с делами, придерживался позиции этического утилитаризма, то наверняка Сократ не нашел бы ничего лучшего, как приспособиться к обстоятельствам своего времени.

Между тем  Сократ в своей деятельности менее  всего исходил из соображений  собственной выгоды и пользы, не считался ни с какими обстоятельствами и,веря в правоту своего дела, сознательно обрекал себя на «несчастье».