Когда ему предложили назначить штраф, он ни сам не назначил его, ни друзьям не позволил, а, напротив, даже говорил, что назначать себе штраф — это значит признать себя виновным. Потом, когда друзья хотели его похитить из тюрьмы, он не согласился и, кажется даже посмеялся над ними, спросив, знают ли они такое место за пределами Аттики, куда не было бы доступа смерти.

Согласно Платоновой «Апологии», он гордо говорит, что заслуживает не наказания, а высшей чести древних Афин — обеда в пританее за государственный счёт.

[править] Смерть

Жак-Луи Давид. «Смерть Сократа»

Сократ знаменит не только тем, как жил, но и тем  как принял свою смерть. Перед смертью  Сократ попросил принести в жертву Асклепию петуха^[5](обычно данный обряд совершался как благодарность за выздоровление), символизируя этим свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков. По мнению Сократа, этому освобождению душа философа не противится, поэтому тот спокоен пред ликом смерти. Обстоятельства казни вкупе с её процессом, были подробно описаны Платоном в его диалоге «Федон», целиком посвящённом последнему дню Сократа. Особенно примечательно, что в течение долгих лет бытовало мнение о том, что Сократ был отравлен цикутой, благодаря Ксенофонту. Однако клиническая картина смерти не соответствует классической картине отравления цикутой. Вот как сам Платон описывает смерть Сократа:

Сократ сперва ходил, потом сказал, что ноги тяжелеют, и лег на спину: так велел тот человек. Когда Сократ лег, он ощупал ему ступни и голени и немного погодя — еще раз. Потом сильно стиснул ему ступню спросил, чувствует ли он. Сократ отвечал, что нет. После этого он снова ощупал ему голени и, понемногу ведя руку вверх, показывал нам, как тело стынет и коченеет. Наконец прикоснулся в последний раз и сказал, что когда холод подступит к сердцу, он отойдет.<..>Немного спустя он вздрогнул, и служитель открыл ему лицо: взгляд Сократа остановился. Увидев это, Критон закрыл ему рот и глаза.^[5]

Картина же отравления цикутой куда как более неприглядна, возможны припадки, напоминающие эпилептические, пена изо рта, тошнота, рвота, паралич. Сам Платон никогда не упоминает  в своём труде, чем именно отравили Сократа, лишь называя это общим  словом «яд». В недавнее время была предпринята попытка^[6] установить яд, от которого погиб Сократ, в результате автор пришёл к выводу, что был использован болиголов пятнистый (лат. Conium maculatum), картина отравления которым более подходит к тому, что описал Платон. Современная правовая оценка решения судей противоречива^[7].

Введение

1. Биография Сократа

2. Философия в понимании  Сократа

3. Философский метод  Сократа

4. Этическое учение  Сократа

Выводы

Список  литературы

Введение

В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ. Еще  в древности в  сознании людей он стал воплощением  мудрости, идеалом  мудреца, поставившего истину выше жизни. Представление  о нем как о  синониме мудрости, мужества мысли и  героической личности сохранилось и  в последующие  времена. Образ Сократа-мыслителя  был положен в  основу многих произведений литературы и искусства, начиная с диалогов Платона и кончая пьесой российского  драматурга Э. Радзинского  «Беседы с Сократом».

О Сократе, его личности и учении накопилась огромная литература. И тем не менее в истории философии, возможно, нет фигуры более загадочной, чем Сократ. Он не оставил письменного наследства. О жизни и учении Сократа мы узнаем главным образом из сочинений его учеников и друзей (философа Платона, историка Ксенофонта) или его идейных противников (комедиографа Аристофана).

Сократ - великий античный мудрец, "олицетворение  философии", как  назвал его К. Маркс, - стоит у истоков  рационалистических и просветительских традиций европейской  мысли.

Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые  эпохи и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий  дошла до наших  дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было.

С именем Сократа связано  качественное изменение  в истории европейской  культуры, суть которого хорошо передал Гегель словами о том, что место оракулов заня-ло свидетельство духа индивидуумов. Сократ является родоначальником философской этики, которая, в отличие от религиозной, рассматривает мораль в качестве пред-мета, целиком находящегося в компетенции человека, в границах его познавательных и практических возмож-ностей. Афиняне до Сократа были нравственными, а не моральными; они жили, руководствуясь обычаями и разумно приноравливаясь к обстоятельствам. Сократ показал, что существует добро как таковое. Он поставил знак равенства между совершенством человека, его добродетелью и знанием.

Целью написания данной курсовой работы является рассмотрение основных философских взглядов Сократа, а также  его жизни, творчества и учений.

1. Биография Сократа

Сократ  родился в месяц  Фаргелион (май - июнь по современному календарю), в год архонта Апсефиона, на четвертом году 77-й Олимпиады (469г. до н.э.) в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. Фаргелии были праздником рождения Аполлона и Артемиды. По афинской культовой традиции в Фаргелии город занимался искупительным очищением. Рождение в такой день считалось событием символическим и знаменательным, и новорожденный в Афинах, естественно, попадал под покровительство высокочтимого светозарного Аполлона, бога муз, искусств и гармонии.

И жизнь Сократа, по тогдашним представлениям, не только началась, но и прошла под  определившим его  судьбу «знаком Аполлона». Надпись на Дельфийском  храме Аполлона - «Познай самого себя» - предопределила тот  глубокий и стойкий  интерес к философии, занятие которой  Сократ расценивал как  служение дельфийскому богу.

Начало  и конец сократовской жизни пришлись на культово-праздничные, «чистые» дни Аполлона. Да и вся жизнь Сократа - в промежутке между этими первыми и последними днями, - по собственному его представлению, была посвящена нравственному «очищению» Афин путем служения Аполлону на поприще муз, поскольку философия была для него высочайшим из искусств.

Несмотря  на свой ум, Сократ был  безобразен: не высокого роста, приземистый, с отвисшим животом, короткой шеей, большой  лысой головой, огромным выпуклым лбом.

О первых сорока годах  жизни до нас дошли  противоречивые сведения. По одним источникам Сократ в начале жизни  вел довольно беспорядочный  образ жизни. Затем  он стал простым каменотесом. Но как то он приглянулся  философу Архелаю, который избавил одаренного человека от тяжелых занятий, после чего Сократ в течении ряда лет был учеником и любимцем Архелая.

Другие  источники сообщают, будто от работы каменотеса Сократа избавил  Критон, его сверстник и товарищ. Оба они были из одного дома. Влюбленный в душевные качества Сократа и обладая достаточным богатством, Критон предоставил своему другу возможность совершенствоваться в философии.

О жизни Сократа  можно сказать, что  она в ре-шающей мере явилась его собственным творением. По сло-вам Сократа, ему с детства сопутствовал внутренний голос - некий демон, ангел-хранитель, удерживавший его от совер-шения определенных поступков. Речь в данном случае фактически идет о внутреннем обосновании поведения. Сократ признавался, что всегда следовал пред-остережениям своего демона и вообще взял за твердое прави-ло действовать в соответствии с глубоко продуманным убеждением.

Это стремление всегда оставаться самим собой наиболее очевидно сказалось  в выборе философом  жизненного пути. Сократ усвоил от своего отца - скульптора Софрониска искусство ваяния (ему впоследствии даже при-писывали некоторые скульптуры Акрополя. Однако он не пошел по дороге отца. Сократ сам придумал себе профессию -- вести этические беседы с гражданами, побуждая их к поискам нравственности и к самосовершенствованию. Он видит свое жизненное назначение в том, чтобы про-буждать афинян от нравственной спячки. «Вот, по-моему, бог и послал меня в этот го-род, - говорит он, обращаясь к согражданам, - чтобы я, целый день носясь повсюду, каждого из вас будил, уговари-вал, упрекал непрестанно». Сократ честно выпол-нял падавшие на его долю как гражданина обязанности (он занимал выборные должности, участвовал в нескольких кам-паниях Пелопоннесской войны, имел семью и т. д.). Однако своим настоящим делом он считал нравственные диалоги и только им отдавался безраздельно. Он был готов вести бе-седы с любым человеком -- государственным деятелем, са-пожником, философом, поэтом, моряком.

Сократ  понимал, что своей  деятельностью, направленной против господствовавших мнений и предрассудков, он обре-кает себя на преследования со стороны государства, а, может быть, и на смерть. Примеры Анаксагора и Протагора, из-гнанных из Афин по обвинению в безбожии, были весьма наглядны. Но свои представления о справедливом и несправедливом Сократ ставил выше всех других соображений.

Он  полагал, что познать  космос невозможно, ибо человек в  таком случае запутывается в безвыходных  противоречиях. Познать  человек может  только то, что в  его власти, т. е. свою душу. Отсюда принятие Сократом требования «Познай самого себя». В философии центральными для него стали  не онтологические проблемы, а этические и  гносеологические, причем последние -- как дополняющие этику. Сократ впервые указал на значение понятий, на важность их определения, на роль индукции в их формировании (все это -- преимущественно в применении к этике). Хотя он и получил разностороннее образование, но впоследствии книг не читал и ничего не писал. Главным средством общения считал живую беседу и спор. В книгах, по его мнению, заключено мертвое знание; книгам нельзя задавать вопросы; живой разговорный диалог, считал он, превыше того, что написано.

В семейных делах ему  не везло, он был женат  два раза и от последней  жены имел троих детей. Он вел праздный образ  жизни, любил посмеяться, выпить, подшутить. Жил  в бедности, все  его имущество  оценивалось в 5 мин, на такую сумму  в те времена нельзя было купить приличную  лошадь или раба. Поэтому он ходил  в старом рваном хитоне и почти всегда босиком.

Софист  Антифон, стремясь уязвить  Сократа в присутствии  его слушателей, сказал ему: «Ты живешь так, что подобным образом  не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только бедную, но одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви и  без хитона».

Подобные  выпады Сократ парировал  тем, что счастье  не в неге и роскоши. Что страсть к  наживе и обогащению совращает людей  с пути добродетелей и ведет к нравственной порче. Человек, полагал Сократ, должен приучить себя довольствоваться малым, нуждаться как можно в меньшем, подражая высокому примеру богов, которые вообще ни в чем не нуждаются.

Сократ  отвергал излишества и роскошь в  одежде, пище, обстановке и т.д. Часто любил  он в этой связи  повторять слова: «Серебряные сосуды и пурпурные одежды для театра хороши, а в жизни не ненадежны».

Большую часть времени  Сократ проводил в  дискуссиях и спорах, это часто приводило  к тому, что его  били, таскали за волосы, но чаще всего  его осмеивали  и поносили, но он этому не противился. Учил устно и ничего не записывал. В начале он занимался натурфилософией, а затем занялся вопросами человеческой психологии и человеческого поведения.

В 399г. до н.э. по доносу Мелета Сократ был обвинен в нарушении гражданских норм жизни, развращении молодежи, в том что он не признает богов, которых признает город и вводит других новых богов.

По  процедуре судоговорения, после произнесения обвинительных и  защитительных речей  суд большинством голосов при тайном голосовании решил  вопрос о виновности или не виновности Сократа. За признание  его виновным было 280 голосов, против 221 голос. На суде Сократ оказался перед жестокой альтернативой: либо отречься от своего, как он понимал, божественного  призвания и лишь такой непомерной ценой добиться снисхождения, либо оставаясь самим собой, открыто отстаивать дело всей свей жизни. Твердо избрав второй путь, он сознательно отрекся сам от себя. Надежным доказательством правильности избранного им на суде пути служило Сократу то важное для него обстоятельство, что в ходе всего процесса божественное знамение, голос его демона, ни разу не остановил и не удержал его.