Шпаргалка по "Философии"

Более общеупотребительным, хотя и более  неопределенным и широким, является такое понятие, как скептицизм — признание в той или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Скептицизм может выступать в форме античного скептицизма, “пирронизма”, с его тезисом воздержания от суждений всякого рода или же признанием возможности достижения только правдоподобного знания — в форме особой, цельной жизненно-ориентирующей

философии. Скептицизм может быть одним из аспектов философских учений или внешней  формой их выражения.

Прежде  всего, процесс познания рассматривается  как взаимодействие субъекта (того, кто познает) и объекта (того, что познается). Стороны этого взаимодействия вполне определенны, их контуры строго обозначены. Существуют различные способы установления взаимоотношений субъекта и объекта.

В одном  случае философская традиция изначально задает сам объект познания. Объект уже сам определяет и направление поисков познающего субъекта, и его особенности, и сам характер познавательного процесса — связи субъекта и объекта.

В этой традиции объект как бы сам идет навстречу субъекту, он открыт ему, его познавательной активности. Познание становится возможным, завеса видимости падает, если мы осознаем нашу родственность объекту.

Другая  познавательная традиция связана с  философией нового времени. В этом случае теория познания ориентирована на субъект  познавательной активности.

Субъект познания также изначально “ задан ”. Это особая познавательная природа человека: способность ощущать, воспринимать мир и способность мыслить.

Именно  анализ познавательных способностей субъекта, а не погружение в стихию опытного знания даст нам ключ к исследованию объекта.

Процесс познания может быть представлен  как воспроизведение (отражение) или  конструирование. Это конструирование, однако, лишено произвольности, оно  определено особенностями человеческой природы, привычками, априорными (доопытными) познавательными структурами. Это конструирование мира из известных деталей, отсюда и результат будет с определенными ожидаемыми свойствами. Классическая модель познания — это “игра по правилам.”, с минимальным риском, без фатальных неожиданностей.

Билет № 10

1. Смысл жизни человека.

Цель  – мыслительный ориентир, к которому устремляются дела и поступки человека.

Смысл жизни рассматривается через  разумность и осознанность жизни. Если человек представляет направленность своего жизненного пути, сознательно выстраивает иерархию ценностей, правильно определяет свои возможности и стремится к их реализации, тем самым он задает смысл своему существованию.

Философия выработала три основных ответа на вопрос «в чем смысл жизни человека (?)»:

1) Человечество  не имеет ни какого назначения, оно – ошибка природы. Человек всегда остается с неразрешимым вопросом о смысле своего бытия, ибо его бытие бессмысленно. Эта философия получила название экзистенциализма.

Вывод: жизнь бессмысленна.

Человек помимо своей воли заброшен и в этот мир и в сою судьбу. Живет он в чуждом мире, жизнь глубоко иррациональна, т. к. в жизни преобладает страдание, люди испорчены, изуродованы своим существованием. Человека на каждом шагу подстерегают неприятности. Важнейшее понятие – страх, сопровождаемый меланхолией, тоской, отчаянием. Человек ощущает дисгармонию между тем, что он есть и тем, чем он должен быть.

Задача  человека заключается не в том, чтобы  изменить мир, а в том, чтобы изменить свое отношение к нему. Свободный  человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывает свои действия обстоятельствами.

2) Теологическая  точка зрения: назначение человека  в мире имеет вне биологический  смысл. Следует верить в бессмертную  душу, освобожденную от тела и  приобщенную к бесконечности.

3) человеческое  стремление к бесконечности удовлетворяется  отождествлением индивидуального  человека с обществом. Конкретный  человек умирает, а общество  продолжает существовать. Смысл  жизни в служении обществу.

2. Чувственное и  рациональное познание.

Познание,  начинаясь  с   ощущений,   восприятий,   продолжаясь   в   виде представлений,  и  поднимаясь  на   высшие   этажи   теоретического   мышления, представляет   собой   единый   процесс,   тесно   связанный    с    волей    и чувствами. Диалектика  чувственного  и  рационального  в  познании  преодолевает метафизическую ограниченность сенсуализма и  эмпиризма,  преувеличивающих  роль чувственной формы познания с одной стороны, и  рационализма,   умаляющего  роль ощущений и восприятий.  Рационализм,  сильно  гипертрофирующий  рациональное  в ущерб реальной значимости  чувственного  может  служить  дорогой  к  идеализму. логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит  и на любом уровне  абстрагированния  заключает  в  себе его компоненты  в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе  с тем чувственная форма познания вбирает в себя  опыт  мыслительной  деятельности.  Единство  чувственного   и рационального предстает в процессе познания  в виде  бесконечной спирали:  за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым  понятием  если  не  актуально  то  потенциально  связанны наглядные представления, которые выступают не только  начальным,  но и  конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство  чувственной  и  рациональной  ступени  познания,  мы должны иметь в виду,  что  они  обладают  и  относительной  самостоятельностью: мышление  есть  качественно  самостоятельное  целое  со   своей   специфической структурой, отличной от структуры чувственного познания.