Шпаргалка по "Философии"

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Билет № 5

1. Проблема сознания в философии

1.  Помимо  основных подходов к самой  проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:

•  сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

•   сознание присуще всем живым организмам;

.   сознание - свойство исключительно  человеческое.

2.   Согласно  космической  {божественной}  точке зрения сознание существует  само по себе, независимо от его материальных носителей - живых организмов, человека.  Сознание  "исходит"- непосредственно  из  космоса (другой вариант - из разума бога), едино, неделимо, цельно по своей сути.

Частицы "мирового сознания" рассеяны в  природе а виде сознания живых организмов и человека.

Существуют  теории происхождения сознания, близкие  к космической (божественной) точке  зрения:

•   теория монад (монадология) - первоначально  выдвину та Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад - первичных духовных единиц, в которых заключена энергия вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

•   теория Шардена, согласно которой сознание - надчеловеческая сущность, "внутренняя сторона", "мозг" материи;

•   теория Толбета, согласно которой Вселенная - гигантский разум, сознание - результат  взаимодействия полей, которые образуют материю;

•   теория психосферы Рейзера, согласно которой  галактика  громадный разум, который  вступает в контакт с человеческим мозгом и "заряжает" его разумом;

•   теория гилозоизма, согласно которой  оси материя (живая, неживая, все  ее проявления) имеет душу, одушевленность - свойство материи.

3.  Основная  идея другой,  "биологической"  точки

зрения  сознание - порождение живой природы и присуще всем живым организмам.

Сторонники  данной точки зрения обосновывают ее тем, ЧТО:

. жизнь  животных происходит не спонтанно,  а подчинена их сознанию, имеет  смысл;

. инстинкты  бывают не только врожденные, но и приобретенные;

. животное  в течение жизни накапливает  и умело использует опыт;

. многие  действия, совершаемые животными  (особенно высшими - кошачьими,  собачьими, приматами и др.) сложны (например, охота) и требуют большой  работы сознании;

•   животным присущи своя "мораль", правила поведения, привычки, качества, борьба, лидерство, внушаемость и т, д.

Согласно "человеческой" точке зрения сознание продукт исключительно человеческого  мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а  инстинктами.

Данная точка зрения была особенно распространена с середины XIX в. до середины XX в.

Новейшие  научные исследования ставят ее под  сомнение: .   животные руководствуются  не топью инстинктами;

•   высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим и ар,) свойственны сложные умешенные операции, наличие интеллекта;

•   животные обучаемы;

.   животные  видят сны  (вращение  зрачков,  эмоции  во сне);

.   имеют склонность к достаточно  высокой "социальной" организации  с распределением ролей.

Правильнее, вероятно, считать, что сознаний в различной степени присуще живой природе в целом (в частности, высшим животным), г самый высокий уровень сознания имеет человек

 

2. Типы мировоззренческих  систем.

М. - это система обобщ. взглядов на мир, на место в нем ч-ка и его отн-е к этому миру, а также осн-ные на этих взгл. убеждения, чувства, идеалы, к-рые опред. жизн. позицию ч-ка, принципы повед. и ценностн. ориентации. Взгляды - опред. совок. знаний, выраж-х в представл. и понятиях: они сост. основу мир-я. Эти общ. полож. и принципы превр. в убеждения - особ. сост. знаний, хар-ся тверд. увер-стью. Мир-е полож. и принц. содерж. оценку явл-й дейст-сти, опр. жизн. поз. ч-ка. М. вкл. настроения, чувства, переж., сост. эмоц.-псих. основу. 2 стороны м-я: эмоц.-псих./рац. Идеалы - компонент м-я, духовн. ориентир, придает осмысл. и целеустр. чел-ской деят-сти. Знания, ставшие убежд-ми - основа м-я. Сущ. м. ч-ка/о-ва. Личн. м. - зав. от хар-ра, соц. гр. В о-ве формир. общечел. ценности - единые для всех людей идеи гуманизма, нравств. принц., эстетич. и др. критерии. Т.О. можно гов. о мировоззр. всего о-ва на опр. этапе истор. р-я. Мифолог. мировоззр.: формир. на ранних стадиях разв-я о-ва. Первая попытка ч-ка объясн. происх. и устр-во мира, появл. людей, жив., причины стихийн. явл., опр. свое место. Мифы связ. с обрядами, обычаями, содерж. нравств. нормы и эстетич. предст-я, сочет. реальн. и фантазии, мысли и чувства. В мифах ч-к не выдел. себя из прир. Религиозн. мировоззр. отлич. от миф. верой в сущ-е сверхъест. сил и их главенств. роль в мирозд. и жизни людей. Раздваив. мир на земной/небесн. Вера в сверхъест. - основа. Религ. вера проявл. в поклонении высшим силам, позднее формир. образ единого Бога. Ф. мировоззр. ориент. на рациональн. объясн. мира. Общие предствал. о прир., о-ве, ч-ке станов. предм. теор. рассм. и логич. анализа. Ф. мир-е унаслед. от миф. и рел. совок. вопр. о происх. мира, его строении, месте ч-ка и т.п., но отл. логич. упорядоч. сист. знаний, хар-ся стремл. теор-ски обоснов. положения и принципы. В ф.м. входят тж. обобщ. экон., полит., правов. и ест.науч. предст., нравств., эстетич., религ./атеист. принципы, воззр., идеалы.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Билет № 6.

1. Пространство и время как формы существования материи

1.  Материя  имеет способность к самоорганизации  -созданию,   совершенствованию,   воспроизводству самой себя без участия внешних сил.

Всеобщей  формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, валяется так называемая флуктуация • постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения.

В результате данных спонтанных изменений и отношений (флуктуации) существующие связи между  элементами материи изменяются, а  также появляются новые связи -материя  приобретает новое состояние, так  называемую "диссипативную структуру", которая отличается неустойчивостью. Дальнейшее развитие возможно по 2 вариантам:

•   "диссипативная структура" укрепляется  и окончательно превращается в новый  вид материи, но только при условии  энтропии - притока энергии из внешней  среды - и затем развивается по динамическому типу;

•   "диссипативная структура" распадается  и гибнет - либо в результате внутренней слабости, неестественности, непрочности  новых связей, либо из-за отсутствия энтропии -притока энергии из внешней  среды.

Учение  о самоорганизации материи получило название синергетики

Крупным разработчиком синергетики являлся  русский, а затем бельгийский философ И. Пригожин.

2.  Материя  имеет расположение во времени  и пространстве,

По поводу расположенности материи во времени  и пространстве философами выдвигалось  два основных подхода: субстанциональный; реляционный.

Сторонники  первого - субстанционального (Демокрит, Эпикур) - считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.

Сторонники  второго - реляционного (от лат. relabio -отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) - воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

в настоящее  время более достоверной выглядит реляционная теория, исходя из которой:

. время  - форма бытия материи, которая  выражает длительность существования  материальных объектов и последовательность  изменений (смены состояний) данных  объектов в процессе из развитии;

•    пространство - форма бытия материи, которая характеризует ее  протяженность,  структуру,  взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.

Время и пространство тесно переплетены  между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одно-вреданно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Теория  относительности, открытая в середине XX в. Альбертом Эйнштейном:

. подтвердила  правильность реляционной теории - то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи;

-   перевернула прежние взгляды  на время и пространство как  вечные, жизненные величины.

С помощью  сложных физико-математических расчетов Эйнштейном было домазано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей скорость тела, то внутри данного объекта время и пространство изменятся - пространство (материальные объекты) уменьшится, а время эамедлится.

Таким образом, пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных теп.

Четвертым базовым свойством материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени) является отражение

Отражение - способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отражения является наличие следов - следы человека на грунте, грунта на обуви, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, поверхности водоема,

Отражение бывает: физическим; химическим; механическим. Особый вид отражения - биологический, который включает в себя стадии: раздраженности; чувствительности; психического отражения. Высшим уровнем (видом) отражением является сознание. Согласно материалистической концепции сознание - это способности высокоорганизованной материи отражать материю.

2. Понятие личности.