Шпаргалка по "Философии"

  7. Диалектика –  материалистическая  философия 

      Основы были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом. Большое влияние на формирование  их  философских взглядов оказали Г.Гегель и Л.Фейербах,  что они сами неоднократно подчеркивали.

      Эту теорию  отличает  от  всех иных философских учений, прежде всего  то, что в ней впервые в истории  философской мысли сочетается диалектика с научным материализмом. Она применена не только к развитию природы и общества,  но и к познанию, к развитию науки.

      Если  раньше философы считали  главной  своей задачей объяснение мира, его  познание, то диалектико-материалистическая философия своей главной  задачей  считает  не  только объяснение  и познание мира,  но и его изменение,  преобразование.  

      8. Зарубежная философия  XX в. 

        Важным специфическим моментом в ряде философских концепций  в новых условиях стал поворот от рациональных установок, от присущего практически всей философии нового времени культа разума к иррационализму,  к  нерациональным  элементам человеческой психики – к воле и инстинктам, интуиции, эмоциям, подсознанию и т.д.

      Деятели:   А.Бергсон,  О.Шпенглер - центральным является понятие "жизни" как особой  целостной  реальности

      Иррационализм нашел свое проявление  в философских  воззрениях З.Фрейда

      Экзистенциализм - это философия существования,  причем под существованием понимается внутреннее  бытие человека,  его чувства и переживания; так же является философской идеей того времени. (Н.А.Бердяев) 

      Своеобразие философских взглядов и учение каждого  исторического типа обуславливается  спец-ми экономически, политическими  и культурными особенностями  каждой эпохи. Но, несмотря на особенности, все исторические типы сохранились определенными преимуществами. Это позволило говорить о единстве историческо-философского процесса.  
 
 
 

       5. Основные черты  философии Античности. Особенности зарождения  античной философии. 

       Несмотря  на разнообразие философских школ и традиций, для этого периода можно выделить некоторые объединяющие черты. Античная философия:

       - синкретична, это означает, что для нее характерны большая слитность, нерасчлененность проблем, чем для последующей философии. В современной философии проводится обстоятельное расчленение мира, например на мир природы и мир человека.

         - космоцентрична: ее горизонты всегда охватывают весь Космос, в том числе и мир человека.

        - многого достигла на понятийном  уровне - концепция идей Платона,  понятие формы Аристотеля, понятие смысла у стоиков. Однако она почти не знает законов науки.

       - Этика античности - это по преимуществу  этика добродетелей, а не этика долга или ценностей.

       - по-настоящему функциональна, это  означает, что она призвана помочь  людям в их жизни.

       - сохраняет свое значение и  поныне. 

      Возникновение философии относится к той  эпохе всемирной истории, когда на смену первобытно-общинному строю пришел более развитый - рабовладельческий. 

      Этому способствовало прежде всего накопление зачатков научных  знаний,  изменения  в общественном производстве (развитие земледелия,  ремесла, торговли), связанные с этим перемены в социально-экономических  отношениях, в  образе  жизни людей ( появление классов; первых государств). Рабовладельческий строй способствовал развитию культуры, что в свою очередь дало толчок развитию философии.

      В сущности,  задача философии тогда  и состояла именно в  том,  чтобы  попытаться охватить единым взором все  пестрое и великое многообразие явлений природы и общества, найти  единство и связь там, где на поверхности выступает хаотическое переплетение вещей и процессов. 
 

      6. Трактовки проблемы  первоначала в  ионийской и италийской  философских школах. Гераклит: мир как  Огонь и как  Логос.

      Один  из этапов развития античной философии - ионийская философия. Иония - родина эпической поэзии и лирики, передовая часть Эгейского мира.

      Ионийская философия была представлена в основном Милетской школой и философом-одиночкой Гераклитом. Ионийская философия в целом стихийно-материалистична и диалектична, что не исключает наличия в ней и элементов идеализма. Ионийская философия - это протофилософия. Для нее характерны наличие многих образов мифологии, значительных элементов антропоморфизма, пантеизма, отсутствие собственно философской терминологии и связанная с этим иносказательность.

      Гераклит Он пытается за множеством явлений, постоянно изменяющихся и исчезающих, вычленить основу сущего и считает таковым огонь - вещественную и более всего изменяющуюся из природных стихий.

      Согласно  его учению, все произошло из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла. Логос имеет функцию управления (вещами, процессами, космосом).

      Положение о всеобщей изменчивости связывалось  Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности  вещей и процессов на противоположные  стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них: «голод — сытость, усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей, системообразующая связь. 
 
 

      7. Элейская школа:  проблема бытия  у Парменида и  Зенона.

      В процессе перехода от образно-мифологического мировоззрения к философско-теоретическому преуспела элейская школа, представителями которой были Парменид (520-440 гг. до н.э.), Зенон (490-430 гг. до н.э.). Как и у их предшественников, предметом дискуссий явилась проблема сущности мира и способов его существования. Сила разума, по Пармениду, состояла в том, что с его помощью можно продвинуться от бесконечного множества фактов к некоей внутренней их основе, от изменчивости к устойчивости. Парменид полагает, что таковым является бытие. Следуя закону противоречия, он умозаключает: "Бытие есть, небытия вовсе нету". Бытие наделяется такими качествами, как: неделимость, неподвижность, совершенство, вневременность, вечность. Согласно Пармениду, бытие - это то, что можно познать только разумом, а не с помощью органов чувств; более того, постижимость разумом - важнейшее определение бытия.

      Зенон был непосредственным учеником Парменида. И если Парменид доказывал свои положения  прямо, то Зенон прибег к другому  способу доказательств — от противного. Таким же образом и Зенон пытался доказать справедливость положений своего учителя о бытии, показав, что противоположная точка зрения абсурдна. Аргументация Зенона сводится к следующему виду: допуская, что движение и множественность вещей существуют, мы приходим к абсурдным выводам. Эти его рассуждения получили название “апории” 

      8. Античный атомизм.

      Атоми́зм  - физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов.

      Атомизм был создан в период развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий» - атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.

      Сторонником атомизма так же был Платон, который считал, что атомы имеют форму идеальных Платоновских тел (правильных многогранников).

      Продолжением  традиции античного атомизма было учение Эпикура, который ввел для атомов также тяжесть и способность отклоняться от первоначального движения по прямой линии. Введение в абсолютно детерминированную физическую картину мира элемента свободы — главное отличие атомистического учения Эпикура. 
 

      9. Софисты о проблеме  познания. Проблема определения истины.

      Проблемы  познания у Софистов выходили на первый план. Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, таков: «Человек есть мера всех вещей..». То, что доставляет человеку удовольствие, хорошо, а то, что причиняет страдания, плохо. Критерием оценки хорошего и дурного становятся здесь чувственные склонности отдельного индивида. Аналогично и в теории познания софисты ориентируются на отдельного индивида, объявляя его — со всеми его особенностями — субъектом познания. Все, что мы знаем о предметах, рассуждают они, мы получаем через органы чувств; все же чувственные восприятия субъективны: то, что здоровому человеку  кажется сладким, больному покажется горьким. Значит, всякое человеческое знание только относительно. Объективное, истинное познание, с точки зрения софистов, недостижимо. Такая позиция в теории познания получила название субъективного идеализма.

      Релятивизм  в теории познания служил обоснованием и нравственного релятивизма: софисты  показывали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Подобно тому как человек есть мера всех вещей, всякое человеческое сообщество (государство) есть мера справедливого и несправедливого.

       Софисты полагали, что истина зависит от условий места, времени и обстоятельств, а также от самого человека. Протагор считал, что для каждого истинно и действительно то, что ему представляется. Есть только субъективная и относительная, а не объективная и общеобязательная истина. Одно мнение может быть лучше, чем другое, но не может быть истиннее. Для практических же целей критерием истины является мнение большинства. 
 

       10. Антропологическая  проблематика философии  Сократа. Учение  Сократа о познании. Этика Сократа.

      Общим для древнегреческой культуры было понимание человека как микрокосма - малого космоса, в котором отражается в той или иной мере весь мир - большой космос - Вселенная. Сократ разделял это убеждение, однако он первый подчеркнул, кардинальное различие человека от остальных составных частей природы, указав на наличие в человеке души. Душа в понимании Сократа - это прежде всего особенность к самопознанию. Главной частью души является разум. Способность логически мыслить, рассуждать - это главная способность души.

      Ответ Сократа на вопрос о человеческой природе остался классическим. Его сутью является следующий вывод: мы не может исследовать природу человека тем же путем, каким исследуем природу физических вещей. Человек - это существо, которое постоянно ищет и испытывает самого себя и условия своего существования. Такая установка по отношению к жизни и определяет ценность жизни.

      Истинное  познание, согласно Сократу, исходит  от бога и приводит к нему. 
Чётко было обозначено Сократом и единственно верное, по его мнению, направление усилий человека – познание и действование на основе знания.

      Сократ  рассматривал процесс познания весьма конкретно: на примере знания о том, что есть добродетель, справедливость и сам человек. 

      Этику Сократа можно подразделить на три  части: 1) учение о благе; 2) учение о  добродетелях; 3) учение об обязанностях.

      Благо - это понятие, определяющее цель и  тонкость человеческой жизни. Благо - это  то, к чему следует стремиться, чтобы стать счастливым. Сократ выделял следующие блага: 1) хорошее здоровье и физические силы; 2) духовное здоровье и умственные способности; 3) искусства и науки; 4) дружба; 5) согласие между родителями, детьми, близкими родственниками, потому что семейные отношения созданы Богом для взаимной помощи; 6) благополучие в государстве, т.к. благоустроенное государство обеспечивает всем гражданам процветание. Все эти блага в сумме составляют высшее благо, т.е. счастье. Чтобы достигнуть любого блага, нужно обладать определенными качествами. Добродетель - это положительнее качество человека (антоним порока).