В самом процессе усмотрения смысла Франкл не видит ничего, что бы не сводилось  к общепсихологическим закономерностям  человеческого познания. В наиболее общем виде Франкл характеризует познание смысла как нечто среднее между "ага-переживанием" Карла Бюлера и восприятием гештальта по Максу Вертгеймеру Из закономерностей нахождения смысла человеком вытекают и специфические задачи и ограничения логотерапии. Никто, и логотерапевт в том числе, не может дать нам тот единственный смысл, который мы можем найти в нашей жизни, в нашей ситуации. Однако логотерапия ставит целью расширение возможностей клиентов видеть весь спектр потенциальных смыслов, которые может содержать в себе любая ситуация. "Все, что мы можем делать, - это быть открытыми для смыслов, сознательно стараться увидеть все возможные смыслы, которые предоставляет нам ситуация, и затем выбрать один, который, насколько нам позволяет судить наше ограниченное знание, мы считаем истинным смыслом данной ситуации".

     Однако  найти смысл - это полдела; необходимо еще осуществить его. Человек  несет ответственность за осуществление  уникального смысла своей жизни. Осуществление смысла - процесс не простой и далек от того, чтобы совершаться автоматически, коль скоро смысл найден. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, в отличие от влечений, порождаемых потребностями, как то, что требует постоянного принятия индивидом решения, желает ли он осуществить его в данной ситуации или нет. Осуществление смысла является для человека императивной необходимостью по причине конечности, ограниченности и необратимости бытия человека в мире, невозможности отложить что-то на потом, неповторимости тех возможностей, которые представляет человеку каждая конкретная ситуация. Осуществляя смысл своей жизни, человек осуществляет тем самым сам себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Тем не менее человек никогда так и не знает до самого последнего мгновения, удалось ли ему действительно осуществить смысл своей жизни.

     Поскольку стремление к реализации уникального  смысла своей жизни делает каждого  человека уникальной личностью, Франкл говорит также о смысле самой  личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности всегда связан с обществом, в своей ориентации на общество смысл индивида трансцендирует себя. И наоборот, смысл общества в свою очередь конституируется существованием индивидов.

     2.11. Проблема утраты смысла жизни

     Итак, смысл не  субъективен, он   зависит  от индивидуальных черт личности, и   от  того в какой жизненной  ситуации находится личность. Здесь   необходимо  отметить, что не человек ставит вопрос о смысле, а жизнь ставит этот вопрос перед ним, и    человеку  приходится отвечать   на  него – не словами, а  действиями. Человек не  изобретает смысл, а  находит  его  в мире. Обнаружение смысла – не есть результат логической операции. Его обретение скорее похоже на  восприятие гештальта – целостного образа, который  мы внезапно находим. Смысл вдруг открывается нам на фоне действительности.

     По  Франклу, человек не   оторван от общества и культуры, он тесно связан с другими людьми и теми  «объективными смыслами», которые   функционируют в культуре. Человеку присуща  «трансценденция» за  пределы самого  себя – выход к человечеству в целом, так и к отдельным его представителям, где он и находит многообразие  смыслов. В то же время, смысл связан с личным выбором, который производит  человек, он  результат свободного волеизъявления, волевого акта. «Верно то, что у  жизни есть смысл – тот , который человек все время ищет, - а также то , что человек обладает свободой предпринять осуществление этого смысла»³⁶. С другой стороны, это значит, что     избранный, приданный ситуации смысл влечет за собой  полную ответственность человека за свое  осмысление и те практические действия, которые из него следуют. «Человек отвечает за правильность ответа   на  вопрос, за нахождение истинного смысла ситуации»³⁷. «Жизнь человека по своей сути никогда не  может  быть бессмысленной. Человеческое  существование  полно смысла до самого конца – до самого  последнего вздоха». Смысл – это то, чем человек воодушевляется для жизни – может быть найден и в старости, и в болезни, и в ситуации, кажущейся   тупиковой.

     Ощущение  осмысленности жизни возникает  у человека, когда у него появляются долгосрочные планы или цели. Известно, как выжил в концентрационном лагере Виктор Франкл. Он помогал и  другим заключенным остаться в живых. Франкл находил цель, которая спасала от гибели. Это могла быть забота о ближнем, написание книги или выполнение иного задания. Позже он разработал на этой основе своеобразную «логотерапию», суть которой — помочь людям найти возможные цели и достичь их, что придаст жизни человека смысл³⁸.

     Ощущение  смысла и цели — весьма расплывчатое и неопределенное понятие. Фридмен  сообщил о результатах опроса, проводившегося изданием «Психология  сегодня»: люди более счастливы, когда  ощущают, что их жизнь имеет смысл, идет в определенном направлении, и когда уверены в своих базовых ценностях.

     Куда  ведет меня жизнь, почему я делаю  то, что делаю? У меня такое чувство, будто плыву по течению, я никогда  не принимаю никаких реальных решений, не знаю своих целей. Это похоже на то, когда едешь по дороге, и все вроде идет гладко, но ты не понимаешь, почему избрал именно этот путь дорогу и куда он ведет³⁹.

3. Соотношение счяастья и нравственности

     3.1. Счастье как  свобода от нравственности

     Многие  понимают счастье как свободу  от каких бы то ни было норм, однако, я считаю что это не так, поскольку счастье – это способность получать радость от мира, такого какой он есть, либо менять этот мир.

     Причиной  отсутствия счастья является чувство  неудовлетворенности. Человек пытается чего-либо достичь только тогда, когда ему этого не хватает. И, зачастую, не хватает просто потому, что он не удовлетворен тем, что у него уже есть (возможно же больше), а не по каким-то объективным причинам (недостаток еды, отсутствие жилья и пр.).

     Неудовлетворенность порождает стремление получить то, в чем не удовлетворен, и соответствующие поступки. Неудовлетворенный, он же неуверенный в себе человек, всегда стремиться доказать себе, что «он может». Поэтому спорщик спорит из-за неуверенности в своей правоте, тогда как уверенному нечего доказывать; неуверенный в своей силе всегда ищет противника, посредством которого он сможет доказать себе свою силу, истинно же сильный всегда уступит; не имеющий веры превращается в фанатика, причем, чем меньше веры, тем активнее действия по доказательству своей веры, и т.п.

     Чем больше неудовлетворенность, тем больше сил человек тратит на то, чтобы  получить, и тем меньше он имеет  из того, чем неудовлетворен.

     Неудовлетворенность — это проявление неверия Божественному, несогласия с Ним. Мол, дал, да не то, или маловато.

     3.2. Можно ли быть  счастливым, оставаясь нравственно  чистым

     Я считаю что только если человек морально и нравственно чист, он может быть счастлив, поскольку счастье –  это чувство, которое может испытывать лишь человек, осветленный, способный к пониманию и принятию нравственных ценностей.

     Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе  и т.п. Поведение людей, которое  соответствовало этим представлениям объявлялось моральным, противоположное – аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу. Естественно, что эти представления менялись от века к веку, и, кроме того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий. Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.

     3.3. Что есть счастье с моей точи зрения

     Для меня счастье – это  когда все вокруг идет хорошо. Когда здоровы все мои родные, когда я могу свободно, не думая о проблемах прожить день и посвятить его себе и своим близким. Кроме того счастье – в признании, когда мои заслуги и моя работа оцениваются по достоинству, а ошибки не приносят существенных неприятностей в моей жизни.

     Я также думаю что счастье –  это возможность получать удовольствие не только духовное, но и телесное, ощущать мир во всей его полноте и многогранности. Счастье – это возможность быть собой.

     Если  рассматривать счастье как таковое, т.е. как отдельную цель деятельности или личную жизненную задачу, то, пожалуй, его действительно нет. Нужно учится видеть счастье в  малом, воспринимать его не умом, а  душой. Для истинного понимания счастья, как мне кажется, нужно научиться вбирать в себя те мгновения счастья, которые есть в каждом прожитом дне.

Заключение

     Нравственность  – это «личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека».

     Нравственность  Современного общества основана на простых  принципах:

1. Разрешено все, что не нарушает непосредственно прав других людей.
2. Права всех людей равны.

     В корпусе философско-этической проблематики одно из виднейших мест по праву  занимает проблема человеческого счастья.

     со  времени выделения философии, морали и религии в самостоятельные  формы общественного сознания попытки  осмысления феномена счастья стали неотъемлемым моментом рефлексии по поводу того, что является смыслообразующим началом человеческого бытия.

     Счастье часто связывают либо с процессом  достижения значимой цели, либо с его  результатом. Важно, конечно, и то, и  другое, но индивидуальные характеристики различных людей часто определяют их "ставку" на что-то одно.

     Счастье можно рассматривать как сложное  взаимоотношение объективного и субъективного, которое имеет различные формы проявления.

     Счастье как эмоциональное переживание чрезвычайно "многоцветно". Основываясь на положительной (в целом) оценке человеком своей жизни, оно включает в себя разнообразные эмоциональные состояния, в том числе и отрицательные.

     Большинство людей, если не все, хотят быть счастливыми.

     Среди этических теорий можно выделить два направления: телеологические теории и теории правильности.  Первые исходят из понятий блага, счастья и т.д., которые берутся аксиоматически как исходные, независимые от правильности. 

     Мера  счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может испытать каждый, счастье — только по-настоящему нравственный человек.

     Подход  Гусейнова к пониманию счастья  можно отразить цитатой из его  книги по этике. «…Счастье скорее является следствием, интегральным результатом нравственно выдержанной, добродетельной жизни…».

     Счастье Лсский также понимает как некую  ценность, нечто пришедшее ИЗВНЕ, сформированное общими усилиями личности и окружающего её социума: «…Общество должно состоять из таких индивидуумов, которые способны к взаимопониманию, взаимоуважению и общим усилиям ради достижения счастья...».

     Согласно  Франклу, человеком движет в первую очередь стремление найти смысл  своего существования. Утрата смысла, нежелание или невозможность  его найти лежит в основе многих психических расстройств и болезней, многих самоубийств и является одной из причин преступности, насилия, алкоголизма, наркомании.

     Отсутствие  смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом.

     По  Франклу, человек не   оторван от общества и культуры, он тесно связан с другими людьми и теми  «объективными смыслами», которые   функционируют в культуре.

     Многие  понимают счастье как свободу  от каких бы то ни было норм, однако, я считаю что это не так, поскольку  счастье – это способность получать радость от мира, такого какой он есть, либо менять этот мир.

     Я считаю что только если человек морально и нравственно чист, он может быть счастлив, поскольку счастье –  это чувство, которое может испытывать лишь человек, осветленный, способный к пониманию и принятию нравственных ценностей.

     Учение  о стремлении к смыслу: стремление к поиску и реализации человеком  смысла своей жизни - врожденная мотивационная  тенденция, присущая всем людям. Для  того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Отсутствие смысла порождает у человека состояние экзистенциального вакуума: необходимым условием психического здоровья является определенный уровень напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой стороны.