Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность

Такие символы человеческой реальности, как внутренний мир, индивидуальность, субъективность являются ключом в поиске оснований и условий духовного становления человека в пределах его индивидуальной жизни. Именно поэтому феномен субъективности поставлен в самый центр всей психологической проблематики человека. Субъективность в природе человека есть настоящий факт, а не умозрительная конструкция. Это действительно реальность, а не иллюзия человеческих представлений о себе.

Более того, из всех фактов, с какими имеет дело человекознание, ни один не является столь кардинальным для понимания сути человека. Категория  субъективности - это та основа, которая  позволяет развернуть и панораму, и перспективу наших представлений  о человеке, становящемся и определяющемся в мире; о человеке, обретающем образ  человеческий во времени не только личной биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации, но и универсального мира культуры.

Субъективность, являясь  внутренним, сущностным свойством реально-практического  способа жизни человека, сама есть объективное явление, входящее в  состав процессов мира. И граница  между субъективностью и объектностью (предметностью) проходит не по линии  разъединения человека и мира, духовного  и телесного, психологического и  физиологического, а внутри самого человека как целого, граница эта  проходит по линии противоположности  человека как объекта и его  же, как субъекта.

Субъективность составляет родовую специфику человека и  принципиально отличает собственно человеческий способ жизни от всякого  другого.

Субъективность принципиально  отличает человеческий способ существования  от всякого другого. Развиваясь и  преобразуясь в процессе становления  человека, субъективность оформляется  и дифференцируется на многообразные  человеческие способности. Интегральным способом бытия субъективности выступает  сознание, развивающееся по ступеням: бытийное сознание - самосознание - рефлексивное сознание - трансцендирующее сознание.

Субъективность оживляет телесное бытие индивида, одушевляет человека и превращает его в субъекта действия, одухотворяет личную, индивидуальную и универсальную жизнь человека в мире. Во всех помыслах, чувствах, поступках человека мы находим проявление человеческой субъективность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Характеристические признаки объективной и субъективной реальности.

Изначально, объективное  – это то, что от меня не зависит, а субъективное – то, причина  чего лежит во мне самом, чем я  в состоянии управлять. Важно  также и то, что человек в  самом себе, в составе своего собственного бытия обнаруживает (разграничивает) два компонента Я, объективно и субъективно  данные типы реальности. Одно Я, обусловленное  тем, что от меня не зависит, и другое Я, которое, наоборот, автономно по отношению  к тому, что от меня не зависит, Я  как таковое. Экстраполируя эту  структуру собственного бытия на весь мир в целом, мы представляем его как единство материального  и идеального, внешнего и внутреннего  в их взаимообусловленности. Если от одного из этих компонентов (аспектов) мы абстрагируемся, или попытаемся представить его несуществующим, или считаем один из них производным  другого, мы тем самым примыкаем  к одной из философских партий: материалистической или идеалистической, необходимость самого существования  которых еще раз демонстрирует  неразрывность тех же самых компонентов  мира. Субстанция как единая и единственная основа мира существует как тождество  противоположностей.

Материальный мир существует как единство вещества и полей, безграничного  единства множества дискретных в  пространстве и времени вещей  и многообразия связывающих их континуальных  полей. Идеальный мир существует как соответствующая материальному  миру целостность отображения материальных вещей, процессов, их объединяющих, самоотображений  некоторых его ингредиентов. Но любое  единство существует как единство различного и различенного. Для того чтобы  мы могли говорить о единстве материального  и идеального, объективного и субъективного, внешнего и внутреннего, мы должны уметь  их между собой дифференцировать. Для того же чтобы суметь это сделать, нужно сопоставить и противопоставить свойства, которые присущи любой  вещи, с одной стороны, и свойства, которые присущи психическому образу вещи, с другой.

Вещь существует как единство ее свойств. Психический образ вещи также может быть охарактеризован  через спектр его свойств. Поэтому  различие между вещью и ее образом  не в наличии у них свойств  как таковых, а в характере  самих свойств. В противном случае они были бы неразличимы. Попробуем  разобраться в этом вопросе конкретнее.

Любая вещь существует постольку, поскольку она отличима от других вещей. Это возможно, поскольку она  обладает качественной определенностью  либо пространственно-временными границами  своего существования. Качество вещи тождественно ее бытию, утрачивая качество, вещь перестает существовать. Каждая вещь имеет определенные пространственные отношения к другим вещам, границу, отделяющую ее от других вещей, определенные геометрические формы и размеры, определенные длительность своего существования и внутренний темп своих собственных изменений. Вещь сохраняет себя как целостность, поскольку в пространственно-временных границах своего существования способна вступать во взаимодействия с другими вещами. Если одна вещь отличима от другой вещи пространственно, то свойство вещи от самой этой вещи пространственно неотделимо. Свойства не могут существовать отдельно от объекта. Но вещь может меняться во времени, оставаясь при этом самой собой. Изменение вещи есть изменение ее свойств. Значит ли это, что вещь может существовать раньше или позже своих свойств. Мы говорим о возникновении (приобретении) и исчезновении (утрате) свойств, которые неотторжимы от самой вещи. Получается, что, с одной стороны, – мы признаем неотторжимость вещи и ее свойств, а с другой, допускаем, что вещь может приобретать и утрачивать хотя бы некоторые из своих свойств. Основание создавшейся антиномии – в абсолютизации противоположности вещи и ее свойств. Чтобы ее избежать, мы должны допустить возможность взаимоперехода между вещью и свойством, возможность взаимопревращения вещи и свойства. Свойство может рассматриваться как вещь. При этом, естественно, мы должны говорить о свойствах разных порядков, о том, что сами свойства обладают свойствами.

О существовании вещи можно  говорить лишь постольку, поскольку  вещь обнаруживает себя во взаимодействии с другими вещами. Вещь характеризуется  способностью сохранять себя в данном взаимодействии. Вне отношений невозможно говорить о существовании вещи. Именно во взаимодействии вещь обнаруживает свои свойства. Любое свойство есть отношение.

Материальный мир состоит  из вещей, те, в свою очередь, состоят  из веществ. С точки зрения представлений  классической физики и наших повседневных представлений сущностным признаком  вещества является то, что оно состоит  из далее неделимых дискретных частиц. В отличие от вещества структура  поля континуальна (непрерывна). В месте, которое занимает отдельная частица (вещь), не может находиться другая частица. Но и поле не единственно. Полей много. Они отличимы друг от друга. От частиц вещества они отличаются также и  тем, что в каждой точке пространства могут находиться несколько полей. Они взаимопроникают друг в друга. В этом смысле они сходны со свойствами вещи: в каждой частице вещи ее свойства сосуществуют.

Существенные конкретизации  в содержание понятия поля и в  понимание связи вещества и поля вносит математика. С математической точки зрения полем является всякая совокупность элементов, над которыми можно производить операции сложения и умножения.

С точки зрения вопроса  о соотношении свойств вещества, и поля это важно, поскольку здесь  указывается конкретный вид связи  между ними. Полем является совокупность элементов, между которыми возможны определенные операции, устанавливающие связи троек элементов, позволяющие переходить от любого элемента к любому другому. Для любых двух элементов найдется третий и соответствующая операция, их связывающая.

Связь между полем и  веществом подчеркивается и современной  физикой. С точки зрения квантовой  механики природа микрообъектов  является корпускулярно-волновой. Микрообъект  является одновременно и частицей и  волной. Поле, так же как и вещество, состоит из дискретных частиц –  квантов. Но сущностным признаком этих частиц является то, что масса покоя  этих частиц равна нулю.

Теперь вернемся к главному для нас вопросу: по каким признакам  психический образ вещи отличим  от самой вещи. При ответе на него не будем ссылаться на данные каких-либо специальных исследований. Обратимся  к нашему повседневному опыту, но с учетом того, о чем мы только что говорили. Когда мы смотрим  на вещь, образ вещи находится в  том же самом месте, что и сама вещь. Он пространственно от нее неотделим. Но образ воспринимаемой нами вещи сущностно связан и с нашим телом, он находится в том месте, где находится наше тело. Кроме того, мы отчетливо понимаем, что характеристики нашего образа вещи как-то могут быть связаны с нашими собственными особенностями, в частности с нашим актуальным состоянием. Я могу что-то не заметить в вещи, когда устал, или у меня плохое зрение, или я недостаточно опытен и т.д. Так или иначе, образ воспринимаемой вещи находится в том же самом месте, что и сама вещь, он тождествен с самой этой вещью, но, с другой стороны, он находится в другом месте, отличается от нее по своим характеристикам. Это не значит, что к образу вещи неприложимы вообще пространственные характеристики. Нет, но образ вещи находится не в объективном, а в субъективном пространстве, отграничен от других ингредиентов, заполняющих это пространство. Субъективное пространство в целом ортогонально объективному пространству.

Образ вещи формируется в  процессе взаимодействия вещи и организма. При этом образ вещи, получая относительно автономное существование, не может  тем не менее воздействовать на какую-либо вещь, находящуюся в объективном  пространстве. Образ вещи может только регулировать активность организма, являющегося  носителем психической реальности, в составе которой продуцируется  образ. Психическая реальность порождается  в результате взаимодействия компонентов  объективной реальности и может  воздействовать на эту реальность через  тело, являющееся носителем этой реальности. Иначе говоря, своеобразие психической  реальности проявляется в причинно-следственных отношениях, реализуемых с участием соответствующих компонентов.

С точки зрения повседневного  опыта очевидно, что психический  образ вещи не содержит ни грана  вещества самой вещи, и вообще не имеет массы. Но утверждая, что образ  вещи не имеет массы, мы должны сознавать  и то, что такое масса вообще. Масса характеризует инерционные  свойства вещи, является мерой ее способности  приобретать ускорение под воздействием приложенной силы. В физическом мире масса обратно пропорциональна  полученному ускорению. Масса характеризует  способность вещи сохранять свое состояние. И хотя к образу вещи неприложима  такая характеристика, как масса, он может быть охарактеризован как  инертный (неизменный) или подвижный.

С точки зрения современной  физики масса связана с энергией тела формулой Е=mc2. К образу вещи, хотя он и не обладает массой, вполне приложимы и энергетические характеристики. Здесь они выступают в форме таких его свойств, как яркость, отчетливость, устойчивость. Для их оценки, конечно, не могут быть использованы те же меры и процедуры, что и для оценки энергетических свойств объектов материального мира (вещей и полей). Но общий смысл категории "энергия" при этом сохраняется.

Важной характеристикой  явлений материального мира служит содержащаяся в них информация. В  основе теории информации, предложенной в 1948 г. американским ученым К. Шенноном, лежит способ измерения количества информации, содержащейся в одном случайном событии относительно другого случайного события.

Теория информации исходит  из представления о том, что сообщения, предназначенные для сохранения или передачи по каналу связи между  источником и приемником, неизвестны с полной определенностью. Заранее  известно лишь все множество, из которого могут быть выбраны сообщения, и  вероятность такого выбора. В качестве меры неопределенности количества информации, передаваемой конкретным сообщением, принимается число двоичных знаков, необходимое для записи произвольного  сообщения данного источника.

Установление связи количества информации с вероятностью наступления  определенных событий означает необходимость  рассмотрения информации с позиций  категорий возможного и действительного. Применительно к любому ингредиенту  объективного мира и к образам  этих объектов в субъективном мире следует различать, с одной стороны, спектр их возможных обнаружений  и, с другой, конкретную реализацию какого-либо из элементов этого спектра  в конкретных пространственно-временных  условиях. Но информационные характеристики объективно наступающего события и  информационные характеристики образа этого события в сознании, очевидно, могут быть различными просто в силу различий содержания сознания, в структуре  которого сформировался соответствующий  образ.

При рассмотрении взаимодействия организма и окружающей среды, опосредованного  возникновением психического образа, естественно использовать представления  о четырех типах преобразований: преобразование физического воздействия  в физиологические процессы организма, преобразование физиологических процессов  в психические процессы, преобразование психических процессов в физиологические  процессы, преобразование физиологических  процессов в акты поведения. Тогда  связь вещи и ее образа можно интерпретировать в терминах теории информации, представляя  процесс возникновения образа и  процесс регуляции активности организма  со стороны образа как процесс  передачи информации по каналу, созданному организмом. Связь вещи как некоторого события, обусловливающего определенное состояние механизмов отражения  организма, и ее психического образа как некоторого события в структуре  психической реальности в терминах теории информации выражается в понятии  пропускной способности канала. Пропускная способность канала передачи информации накладывает ограничения на количественные параметры события и вызываемого  им психического образа.

Итак, психическая реальность конституируется из определенных продуктов  взаимодействия организма, который  выступает как ее носитель, и окружающей среды. Эти продукты относительно автономны  и продолжают существовать за пределами  взаимодействия, приведшего к их возникновению, будучи неотторжимы от своего носителя. Психическая реальность существует как единство трех типов многообразий: многообразия отражений (воспроизведений) экстрапсихической реальности, многообразия отражений состояний своего носителя, многообразия самоотражений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Заключение