Психоанализ и философия

Автор работы: Иван Иванов, 10 Октября 2010 в 17:56, контрольная работа

Краткое описание

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит
сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный,
"кипящий" пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений,
влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти
неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и
даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило
его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между
тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными
побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный
психоанализом. Фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в
учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала
воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику,
антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу»,
а фрейдовская методология познания общественных явлений, требующая
раскрытия лежащих в их основе бессознательных механизмов, подавленных
желаний, широко использовалась последователями Фрейда и выросла в
своеобразную философию. Психоаналитическая философия, эмпирической базой
которой является психоанализ, продолжает и углубляет
иррационалистические тенденции "Философии жизни", со своих позиций
стремится объяснить личностные, культурные и социальные явления.

Многочисленные суждения различных авторов, чаще всего западных, о
психоанализе свидетельствуют о наличии разноплановых, иногда
противоположных точек зрения на существо фрейдовского учения.
В этой контрольной работе мы обратимся к наследию З. Фрейда и его
последователей и рассмотрим соотношение между психоанализом и
отдельными направлениями современной философии.

Содержание работы

Введение.
Основные понятия в учении З. Фрейда.
Учение Фрейда о человеке.
Мировоззрение К. Г. Юнга.
Заключение.
Список используемой литературы.

Скачать целиком (55.45 Кб) Сколько стоит заказать работу?
Содержимое работы - 1 файл

философия 20 в.docx

— 57.87 Кб (Скачать файл)

    Учение Юнга о  мифологии и религии неоднократно подвергалось, критике, поскольку эти  духовные образования буквально  растворяются им в индивидуальной и  коллективной психологии; они становятся выражением то биологически наследуемых  архетипов, то некоего "мирового духа". Но интерес к учению Юнга у многих серьезных исследователей мифологии  и религии все же не случаен. На обвинения в мистицизме и иррационализме Юнг обычно отвечал так: "Полнота  жизни закономерна и не закономерна, рациональна и иррациональна... Психология, удовлетворяющая один лишь интеллект, никогда не является практичной; ибо  целостность души никогда не улавливается одним лишь интеллектом" . Если архетипы понимать как бессознательно воспроизводимые  схемы, проявляющиеся в мифах и галлюцинациях, сказках и произведениях искусства, то в таком их понимании нет ничего мистического. Человеческая психика - не "чистая доска", и в задачи психолога вполне может входить изучение априорных предпосылок опыта. В каком соотношении находятся унаследованные генетические образцы поведения, восприятия, воображения и наследуемые посредством культурно-исторической памяти - это вопрос, к которому с различных сторон подходят этнологи, лингвисты, психологи, этнографы, историки. Принимая учение Юнга об архетипах, мы можем не соглашаться ни с его алхимическими и астрологическими спекуляциями, ни со многими конкретными интерпретациями феноменов культуры. 

    Юнг продолжал активно  работать и в глубокой старости. В восемьдесят лет ему удалось  завершить книгу по алхимии, над  которой он работал более тридцати лет (он умер в своем имении Кюснахт  б июня 1961 г. после продолжительной  болезни). 
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

    1. Заключение.
 
 
 

    На этом можно  закончить рассмотрение вопросов психоаналитической теории. Узнав, как появился и развивался психоанализ, как рассматривалась З. Фрейдом и К. Г. Юнгом структура личности и связи между элементами, как оценивались фрейдистами и неофрейдистами социокультурные явления. Принимать или не принимать теорию - дело добровольное, как и обращаться или нет к психоаналитику. Важны и философские аспекты психоанализа. По словам В. Лейбина, можно с "полным основанием говорить о том, что в ближайшем будущем психоаналитическое учение Фрейда о человеке и культуре не только утратит своего влияния на развитие ... философской мысли, но, напротив, сохранит свою значимость в условиях сближения между собой различных философских школ". Если сейчас, в условиях разъединенённости мира и споров о том, что и кто лучше, теория действительно послужит делу создания общих знаменателей, то только за это можно будет благодарить З. Фрейда и К. Юнга и сказать, что они работали не зря. 
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

                       Список используемой литературы: 
     

  1. Фрейд З. Психоанализ, Религия. Культура. М., 1992.
  2. Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.
  3. Зигмунд Фрейд. Психоанализ и русская мысль. Республика, 1994.
  4. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.

     

Информация о работе Психоанализ и философия