Предмет истории и философии науки. Соотношение и перспективы взаимодействия философии и технических наук

3.    Философия  и наука                            

Исторически можно  выделить следующие этапы взаимоотношения  науки и философии:

1)     Натурфилософский. Возник в Древней  Греции.

Философы умозрительно сочиняли картину мира, природы, опираясь  на мифологию,

то есть без  особой опоры на науку, без доказательств.

На более поздних  этапах (XVII-XVIII века) начали интенсивно развиваться

математика, механика.

2)     Позитивистский этап (30-40 года XIX века).

Был представлен  такими деятелями как Рассел, Карнап, Випкинштейн, Конт и др.

. Позитивистский  этап проходил под лозунгами:  «Философия ничего конкретного

миру не дает, - это выдумки, поэтому только конкретные науки дают нам

позитивные знания», «Наука сама по себе философия», «Долой метафизику, да

здравствует физика», «Философия имеет дело с псевдопроблемами, которые

связаны с языковыми  играми».

Реалии сегодняшнего дня таковы, что остро стоит  вопрос о том, что может дать

наука для философии  и философия для науки. Субъективная оценка автора

предполагает  то, что философия для науки может дать много больше того, что

может получить взамен. Учитывая эту высокую потенциальную  возможность влияния

на науку со стороны философии, автор для  последней ставит острый вопрос о

придаче научно-техническому прогрессу гуманистического смысла, о

гуманизации науки, техники и инженерии.

Наука и техника  ценны не сами по себе, а лишь в  той мере, в какой они

способствуют  улучшению образа жизни людей, духовно-нравственному  их развитию

гуманизации  социальных связей и отношений.

Наука, являясь определенным социальным институтом, включена в конкретный

социокультурный контекст и имеет свою нормативно-ценностную систему. В этой

связи ложно  говорить о внутринаучных ценностях, внешних по отношению к ней

ценностях, наконец, ценностях самой науки.

Несомненно, что  ученые, как члены общества, к  тому же наиболее осведомленные

о возможностях науки, должны обеспечить использование  её достижений в

гуманных целях, на благо общества и человека.

В настоящее  время значительно возрастает роль социально-этических и

гуманистических аспектов развития и функционирования науки. Они не являются

чисто внешним  моментом, а входят в само "тело" науки как необходимая часть,

как "условие  мыслимости" и эффективной реализации истины.

Ценностная ориентация ученого сопровождает его творчество, в значительной

мере определяет стратегию, ход и результат научного исследования.

Чисто прагматически - конъюнктурные,   сциентистские  ориентации ученых ныне

дискредитировали  себя, показали свою полную несостоятельность, даже стали

просто социально опасными.    Ученые несут ответственность за возникновение

многих глобальных проблем, за ряд негативных последствий  научно-технического

прогресса.

В этой связи  хочется особо отметить то, что  под влиянием глобального

техногенолиза человечество все более расслаивается в сфере интеллектуального

развития; с преобладанием, на взгляд автора, представителей машинного

(алгоритмичного) мышления и представителей критинизма. Людей созидательного

мышления становится все меньше. Для решения данной проблемы автор призывает

мобилизовать  все возможности влияния ФИЛОСОФИИ; начать, безусловно,

необходимо с  решения основополагающего вопроса  – повышения этики ученого.

Профессиональная  этика  ученых представляет собой  целостную систему

определенных  норм,   принципов, предписаний, запретов и правил научной

деятельности, общения  и поведения научных работников. Её содержание

определяется  общественными требованиями, спецификой деятельности и труда

ученых, профессиональным долгом, честью и престижем.

В научно-исследовательской   работе от ученого требуются преданность науке,

служение истине, трудолюбие, новаторство, убежденность, добросовестность,

честность, доказательность  идей, принципиальность и бескомпромиссность,

критическое отношение  к догмам,   ко всякого рода авторитетам,   критически -

рефлексивное  мышление (преимущественно касается первого вида отношений),

уважение труда  своих предшественников, коллег, оппонентов, порядочность,

человечность, интернационализм, нормальное отношение к плюрализму мнений и

истин, критичность и самокритичность, культурность,   корректность   в

научном   споре,   полемике   и   дискуссии, коммуникабельность, скромность,

великодушие, нравственный долг, гуманизм, высокий уровень  гражданственности и

ответственности, профессиональная честь,  авторитетность.

В науке должны осуждаться и считаться недопустимыми  научная

недобросовестность, нечестность, необъективность, субъективизм,

беспринципность, догматизм, схоластика, плагиат, монополия  на производство и

распространение научного знания, конъюнктура, административно-командные формы

и методы управления, зажим, критика и борьба мнений, наклеивание  своим

коллегам   различных   ярлыков,   преследование  инакомыслящих ученых,

отсутствие свободы  в научном творчестве, карьеризм. К сожалению, многие из

этих негативных явлений пока существуют в   научной  деятельности. Здесь

хотелось бы специально подчеркнуть, что непременным  условием и движущей силой

развития науки  являются свобода творчества, плюрализм, критика и борьба

мнений,  диалог и взаимопонимание между учеными.   Они способствуют прогрессу

в области научной  деятельности и труда, обеспечивают существование в науке

творческого, поискового и новаторского духа производство нового научного

знания в значительной мере предохраняют науку от заблуждений  и ошибок,

субъективизма, догматизма, отживших стереотипов и  норм. монополии "официозов"

Глава 11 
Предмет философии техники

Хотя  техника является настолько же древней, как и само человечество, и хотя она так или иначе попадала в поле зрения философов, как самостоятельная философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии. Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание "Философия техники", был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898 г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке. Однако только в ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники все большее внимание. Особенно интенсивно эта тематика обсуждалась на страницах журнала Союза германских дипломированных инженеров "Техника и культура" в 30-е гг. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и собственной деятельности по ее созданию. Часто попытки такого рода осмысления сводились к исключительно оптимистической оценке достижений и перспектив современного технического развития. Одновременно в гуманитарной среде возрастало критическое отношение к ходу технического прогресса современного общества, и внимание привлекалось прежде всего к его отрицательным сторонам. Так или иначе, в обоих случаях техника стала предметом специального анализа и исследования.

Таким образом, философия техники уже сравнительно давно выделилась в самостоятельную область философского исследования.

Что такое философия  техники?

На этот вопрос можно ответить двояким образом: во-первых, определив, что особенного изучает философия техники по сравнению с другими дисциплинами, изучающими технику, и, во-вторых, рассмотрев, что представляет собой сама техника.

Что такое техника?

Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они - и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники.

Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. Однако, если предметом философии техники является техника, то возникает сразу же законный вопрос: что же такое сама техника?

Каждый  здравомыслящий человек укажет на те технические устройства и орудия, которые окружают нас в повседневной жизни - дома или на работе. Специалисты  назовут конкретные примеры такого рода устройств из изучаемых или  создаваемых ими видов техники. Но все это - лишь предметы технической деятельности человека, материальные результаты его технических усилий и размышлений. За всем этим лежит обширная сфера технических знаний и основанных на этих знаниях действий. Поэтому Фред Бон придает понятию "техника" предельно широкое значение: "Всякая деятельность и прежде всего всякая профессиональная деятельность нуждается в технических правилах". Он различает несколько способов действия, придавая особое значение целенаправленной деятельности, в которой успех достигается указанием в предшествующем рассуждении руководящего средства. Это фактически задает границы между "техникой" и "не-техникой", поскольку к сфере техники может быть отнесен именно этот способ действия.

Технические знания воплощаются не только через техническую деятельность в разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и т.д., поскольку без налаженного механизма продуцирования, накопления и передачи знаний никакое техническое развитие в нашем современном обществе было бы невозможно.

Это отчетливо  понимал уже в конце XIX века немецкий инженер Франц Рело, выступивший  в 1884 г. в Вене с лекцией "Техника  и культура": "Не вещи или изобретения, но сопровождающие их идеи представляют то, что должно вызвать изменения, новшестваѕ... У нас пробило себе дорогу сознание, что силы природы при своих действиях подчиняются определенным неизменным законам, законам природы, и никогда, ни при каких обстоятельствах не бывает иначе". Приобщение к технической цивилизации не дается одной лишь покупкой совершенных технических устройств - оно должно прививаться воспитанием, обучением, передачей технических знаний. Доказательством этому служит, по мнению Рело, современный ему Китай, "где весь отличный европейский материал, приобретенный покупкою, оказывается, по-видимому, бесполезным перед правильным нападением...ѕ" западных стран. Но это же относится и к промышленной сфере. Как только Китай отошел от традиционной схемы "закупки" на Западе машин и перешел к перестройке всей экономической, образовательной и технологической сферы, сразу же наметился отчетливый технический и экономический рост.

Техника относится к сфере материальной культуры. Это - обстановка нашей домашней и общественной жизни, средства общения, защиты и нападения, все орудия действия на самых различных поприщах. Так определяет технику на рубеже XIXXX столетий П. К. Энгельмейер: "Своими приспособлениями она усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению новыхѕ... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса". Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной культурой самыми неразрывными узами. Например, археологи именно по остаткам материальной культуры стремятся подробно восстановить культуру древних народов. В этом смысле философия техники является в значительной своей части археологией технических знаний, если она обращена в прошлое (особенно а древнем мире и в средние века, где письменная традиция в технике еще не была достаточно развита) и методологией технических знаний, если она обращена в настоящее и будущее.