Общая характеристика философии экзистенциализма

В  этом  своеобразие  позиции  Камю:  он  проповедует  ясность  разумного  решения. У  Камю  ясностью  видения  наделено  только  конечное  существо,  заброшенное  в  чуждый  ему  мир.  Уже  потому,  что  ставил  выше  всего  этот  свет  разума,  поиск  смысла,  а  не  темные  стороны  человеческой  натуры,  он  и  в  «Мифе  о  сизифе»  далек  от  крайних  форм  европейского  нигилизма.

Но  из  абсурда  следует  и  отрицание  универсальных  этических  норм.  Камю без энтузиазма принимает  вывод  из  абсурда — «все  дозволенно».  Единственной  ценностью  становится  ясность  видения  и  полнота  переживания.  Абсурд  не  надо  уничтожать  самоубийством  или  «скачком»  веры,  его  нужно  максимально  полно  изжить.  На  человеке  нет  греха,  становление  «невинно»,  и  единственной  шкалой  для  оценки  существования  является  подлинность,  аутентичность  выбора.

Заключение

Основными вопросами, находящимися в поле внимания экзистенциалистов, являются:

 
- отчуждение человека - проблема, вышедшая  на первый план с началом  20 века. Проблемы, принявшие глобальный  характер (возможность ядерного  взрыва, духовный, экономический, демографический  кризисы, заставляют философов  задуматься о будущем человечества. Их занимают вопросы поиска  собственного Я, преодоления безысходности,  обретения свободы, смысла жизни.

- проблемы  бытия мира и человека. Философы - экзистенциалисты говорят о  неотделимой целостности субъекта  и объекта, бытие трактуется  как непосредственно данная экзистенция,  человеческое существование. Экзистенциализм  доказывает, что человек есть, существует, является бытием и через его  бытие строится и бытие всего  окружения.

 
- существование и сущность человека. Если сущность предшествует ее  существованию, то сущность человека  проявляется только в течение  его жизни. Человек сам себя  превращает в человека.

 
- человек - уникальное существо. Человеческое Я несводимо ни  к духовным ни к телесным  составляющим. Глубже всего человек  познает свою экзистенцию в  пограничных ситуациях. (депрессия,  болезнь, приближение смерти и  т.п.). Именно в такие минуты  человек может познать свое  Я и обрести внутреннюю свободу.

Экзистенциализм стал в прошлом веке одним из самых  популярных направлений западной философии, приобретал множество последователей и сторонников по всему миру. Особенно восприимчивой к его идеям  оказалась художественная интеллигенция  и студенческая молодежь. Важное значение для человечества конца двадцатого века имели предупреждения экзистенциализма против безоглядной веры в науку  и технику, против недобросовестности приспосабливающегося к экономическим  и социальным реалиям сознания (т.е. против конформизма). Экзистенциализм  по-новому и весьма продуктивно поставил и разрешил проблему свободы человека, выбора жизненных путей. Одиночество, индивидуализм, утрата чувства сопричастности происходящему, неприкаянность - вот  главные черты менталитета той  эпохи. Это было время осмысления пережитых потерь и разочарований, время предчувствия новых, еще более  страшных потрясений, время кардинальных переоценок прежних идеалов и  формирования новых. Если атмосфера  начала ХХ века еще оставляла место  для изысканных чувств, проникнутых  светлой печалью, за которыми кроется  надежда на лучшее, то война 1914-1918 годов  показала человечеству реальность конца  цивилизации. Словно из глубин первобытного сознания наружу вырвались самые  темные стороны человеческой натуры: жестокость, стремление к превосходству, уничтожению. Были отброшены христианские ценности, культивировавшиеся на протяжении многих тысячелетий. В Германии, Италии и Испании зарождались и стремительно шли к власти фашистские режимы, опирающиеся на низменные и животные инстинкты людей. Именно в это время сформировался экзистенциализм – одно из самых иррациональных и пессимистичных философских течений, в котором, как в зеркале, отразилось общее мироощущение людей той эпохи. 

Список  используемой литературы

Введение в  философию: Учебник для вузов. В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1990.

Миголатьев А.А. Философия. М., 2001.

История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: "Феникс", 2001 - 576.

Хрестоматия по философии. Ростов-на-Дону, 1997

Камю А. Бунтующий  человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

Камю А. Избранное. - М., 1969.

Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989.

Сартр Ж.П. Стена. М., 1992.

Философия М.Хайдеггера и современность. М., 1991.

Хайдеггер М. Бытие  и время. М., 1997.

Ясперс К. Смысл  и назначение истории. М., 1991.

Гайденко П.П. Философия культуры Карла Ясперса. // Вопросы философии, 1972.