Личностное начало в философии

Рассмотрим уровень, который  находится непосредственно над  донным. Он содержит первые грешные монады, и я его называю уровнем первородного греха. Первородный грех сопровождается нарушением смысловой последовательности деяний. В подразделе "Время" говорилось об уменьшении темпа смыслового восхождения нижних уровней иерархии. А уменьшение темпа чревато падением смыслов (коллективных и индивидуальных). Такого рода падение происходит впервые - на указанном уровне иерархии, и оно совершается элементами уровня в массовом порядке.

Итак, первородный грех не навязывает идею предназначения элементу подчиненного (донного) уровня, так  как последний содержит только чистые монады. Однако сама монада уровня первородного греха, став грешной, уже рискует  обрести пометку и идею предназначения в поступке монады старшего уровня.

Дети супервизора

Мир внутри личности состоит  из супервизора и лиц. Супервизор - это Бог внутреннего мира (соприсутствующий Абсолют), выступающий для лиц в качестве Учителя, Судьи, Родителя. Остановимся на последнем качестве. Лица, содержащиеся в личности, подразделяются на три категории: "свои", "родственные" и "чужие". К первой категории относятся дети, оставшиеся с супервизором, ко второй - полученные в дар от других богов, к третьей - иммигранты. Для лиц второй и третьей категорий Бог культурной среды, в которой живут лица, не является прямым родителем. Можно сказать, не будучи родителем, Он приходится им заботливым наставником.

Супервизор личности порождает  лица "из себя". Это означает, что он реализует свой Замысел, выделяет Ресурс, "запускает процесс данного Замысла". С каждым лицом сопряжен процесс, инициируемый супервизором личности, и этот процесс содержит возможность такой же инициации внутри себя - инициации процесса бесконечной сложности.

С выделением Ресурса, в первом приближении, ассоциируется операция отторжения. В действительности, никакая  пространственно-объектная аналогия здесь не пригодна. Лучше вообразить себе вычислительный ресурс, предоставляемый  для совместного использования  в тех или иных задачах. Можно  полагать, Абсолют назначает некоторое  множество задач-распорядителей своего Ресурса, дав каждой бесконечный  Ресурс. Ресурс и сложность Абсолюта - это Его "плоть и кровь". Ресурсное Тело Абсолюта - носитель всех процессов во всех субстанциях  мира.

Идеи и виды

Вот некоторая систематизация понятий, связанных с идеями, видами и перемещениями на уровне личностей  и лиц.

Всякий автономный Ресурс, в общем случае (но не обязательно), характеризуется идеями: ведущей  идеей, ассоциированной, идеей долга  и идеей доминантного подмножества.

Ведущая идея личности имеет  определенную реализацию (последовательностью  обертонов). Ассоциированная идея личности ею не исполняется, она отражается в  ее тексте-мотиве. Идея долга появляется в воспитании, в общении с учителями. Доминантная идея описывается насыщенной суммой текстов, объединяющей все реализации некоторой ассоциированной идеи лиц.

Личность содержит симбиоз - субъект и стадо. Члены симбиоза подчинены ведущей идее личности.

Каждой особи соответствует  община лиц культурной среды в  составе личности. 

Вид особи симбиоза определяется идеей долга отказника общины, соответствующей данной особи. (Обитатели царства не характеризуются параметром "вид").

Помимо этого, вид овеществленных особей определяется кодом ДНК.

В миграции личности (в другую культурную среду) участвует целиком  весь симбиоз ее особей.

Переходы из одного мира в другой осуществляют особи симбиоза независимо друг от друга.

Лицо, как и личность, содержит симбиоз. Субъект симбиоза принадлежит, вероятно, некоторой общине лиц внутри личности. Особи же стада не являются членами общин, но формально принадлежат  среде лиц личности.

Обмен микролями возможен между лицами разных общин одной личности.

Поступки личности совершают  только  субъекты (8.7.4), но субъекты меняются, и поступки ассоциируются с личностью ("принадлежат" личности).

В конце слоя симбиоз в  составе личности исчезает, переход  в новый слой осуществляет личность со своими лицами, а в новом слое появляется новый симбиоз.

Идея поступка личности присваивается  лицу, и текст описания ее также  относится к лицу (а не к особи  входящего в него симбиоза).

Об общинах  и отказниках

Буду говорить об общинах  лиц в составе личности и об лицах-отказниках. Все сказанное относится и к другим уровням иерархии жизни.

Нормой состояния отношений  во вселенной является добродеяние, и деяние добра не порождает этического последействия в форме расплаты, долга. Долг и раскаяние обычно возникают вследствие отступления, грехопадения. И с особой остротой - вследствие злодеяния. Перечислю главные особенности этого явления:

В конце предыдущего слоя симбиоз исчезает, и в новом  слое возникает новый симбиоз.

Он возникает в связи  со злодеяниями в предыдущем слое и с появлением лиц-отказников и  их общин. Отказник  предстает живым  свидетельством раскаяния личности, ему как бы поручена обязанность  хранения тайны греха. Ибо грех не может бесследно исчезнуть, забыться, даже в случае раскаяния.

 Отказник является  главным персонажем в указанном  этическом последействии, именно  ему выпадает жребий перманентного  переживания раскаяния.

Каждое лицо общины имеет  идею долга, и совпадение идей многих лиц ведет к объединению их в общину. Идея долга индивида, как  я уже говорил (8.3.7), возникает  под влиянием разного рода учений и учителей. Но в итоге она оказывается  соответствующей идее долга отказника  общины.

Духовные учителя мира связаны между собой в иерархическую  структуру, вершиной которой является супервизор среды. Каждый из них обрел  учителя старшего уровня, и отказник - одно из звеньев этой структуры. Для  общины он является необходимым звеном иерархии учителей, т.е. никакая идеология  общины не сможет жить долго и устойчиво, если не будет поддержана отказником. А с другой стороны, отказник обязательно обретет необходимый контингент последователей своей идеи долга. Через учительство она проникает в общину и находит в ней резонанс.

Все лица, ставшие отказниками  вследствие злодеяний личностей  в предшествующем слое, уже существуют с начала текущего слоя. Их количество может быть большим. Субъект личности совершает за свою жизнь, вероятно, не одно, а несколько злодеяний, и  каждое влечет появление отказника  в следующем слое. Налицо тенденция  увеличения численности особей падшего  мира с переходом в новый слой. Но, слава Богу, существует Суд в  конце времени слоя, который эту  тенденцию устраняет. Суд разрешает  согрешившим продолжить жизнь в новом слое в случае их раскаяния.

Я напомню, что феномен  отказника - следствие не просто злодеяния, но именно раскаяния по совершенному злодеянию. Религия общины лиц - это  своеобразный текст, явление которого в мир мотивировано раскаянием личности. Такова же связь религии общины личностей  с раскаянием макроличности и т.д.

Избранность

Об избранности я говорил  в подразделе "Община" раздела "Пометка".  Главным содержанием  избранности является не превосходство, не особое предрасположение Бога к  членам данной общины (народа), а особые близкие отношения общины с царством. Избирается не община, а отказник.

Избранничество - механизм последействия, инициированного грехами падшего  мира. В частности, человек - избранное  существо на Земле, но мы редко спрашиваем себя, почему ему дана такая сила разума, а другим видам - нет. Конечно, за падением должна следовать ответная реакция мира. Но эта реакция не огульная, не без разбора, а именно избранная, учитывающая характер греха  и обстановку, в которой он совершен. Грех не отмщается, но ситуация его  свершения заново переживается уже  в свете истины и долга, препятствующего  повторению аналогичных отступлений. Такова логика этической реакции - реакции  учительского характера. Она прямо  противостоит логике так называемого "кармического" последействия, где всякое отступление влечет наказание.

 

Отказник и община формируют  особь, а избранность отказника  задает ей разумность - в этом главная  суть этической реакции. Разумному  субъекту личности, совершившей злодеяние  в предыдущем слое, предоставляется  возможность вновь пережить смысловую  ситуацию, в которой произошло  падение. Я сейчас говорю об избранности  общины лиц, но все сказанное переносится  и на феномен избранности общины субъектов личностей.

Итак:

Появление отказника  связано  со свершившимся злом (и раскаянием) высшей инстанции Мирового Ресурса. А высшей инстанцией для лица является личность.

Повторно пережить ситуацию зла и осознать свой грех можно  только в разумном состоянии, но становление  разумности субъекта личности обусловлено  избранностью общины лиц.

Элементы механизма избрания:

Один из отказников оказывается  избранным. Одновременно с этим избранной  становится его община лиц, а соответствующая  особь - разумной (субъектом симбиоза личности). Законы и учение избранного отказника становятся законами избранной  общины.

Со временем избирается другой отказник и другая община лиц. Последняя может обитать в нашем, среднем или тонком мире уровня лиц.

 В мире идет постоянное  смысловое восхождение, гарантом  которого являются супервизоры.  На волне новых смыслов появляются  отступления, мотивированные противостоянием  восхождению к этим новым смыслам.

В новом слое, в процессе нового мирового восхождения наступает  период, когда лицо-отказник и его  община оказываются избранными, потому что начало периода соответствует  смысловому состоянию мира в момент злодеяния субъекта личности в предшествующем слое. В этот период воспроизводится  обстановка поступка, содержательно  демонстрируя акт падения и раскаяния. Подчеркиваю: в этике переживания  раскаяния главное значение имеет  воспроизведение смыслового состояния, в котором произошло падение.

Эволюция общин

Идея долга отказника  не меняется за все время слоя. Перманентное восхождение мировых смыслов  сопровождается изменением менталитета  членов общества, ростом знания. Одна и  та же идея  долга  со временем предстает  в контексте разных культур. А  это значит, что община,  связанная  с отказником, эволюционирует.

Обратим внимание на некоторые  положения, связанные с понятием вида (9.4.4). Отказник, будучи несимбиотическим лицом (8.7.4), живущим в царстве, не имеет вида. Но община лиц, связанная с ним, состоит из индивидов, (разумный) вид которых может меняться со временем (при неизменной идее долга отказника). В разное время общины населены разумными существами разных видов.

Поскольку лицо-отказник живет  от начала до конца времени слоя, община лиц его также существует все это время, меняя лишь свой состав. Но некоторые лица могут  жить в культурной среде и вне  общины. Во внеобщинном бытии лицо оказывается, в частности, когда мигрирует в состав культурной среды лиц личности царства. Если личность царства согрешила, есть вероятность, что часть своего внимания она обратила в сферу рациональных идей, открыв широкий доступ помеченным лицам-иммигрантам. Если даже личность совершила злодеяние, то лишь в следующем слое ее среда лиц обретет отказника и соответствующую общину лиц. А в текущем слое таких общин в ней нет, следовательно, лицо-иммигрант оказывается во внеобщинном бытии.

Принадлежать общине можно  только, сознательно исполняя ее законы.

Старшие уровни

Назову макроуровнем уровень Мирового Ресурса, пребывающий непосредственно над мезоуровнем. Макроуровень населен макроличностями.

Все сущее есть часть иерархии Мирового Ресурса. Мезоуровню (уровню личностей) подчинены уровни лиц, микролей, субмикролей... Существуют объекты и более крупные, чем объекты мезоуровня. Напрашивается вопрос: сколько уровней пребывает над мезоуровнем? Для этической доктрины ответ несущественен, но он интересен для воссоздания общей картины мира.

В подразделе Время" раздела "Место" сказано о том, что  жизненные процессы на уровне лиц  и микролей протекают быстрее процессов уровня личностей, а экстраполяция к верхним уровням иерархии уменьшает время слоя. Можно принять в качестве отношения временных масштабов величину N=107 (константа, обоснованная в книге Г.В.Рязанова "Путь к новым смыслам"). Это значит, что длительность слоя в макроуровне меньше в N раз. Возраст нашей вселенной порядка 1010 лет, следовательно, возраст вселенной макроуровня около 103 лет. Если последняя также проживет не меньше 1010 лет, то длительность слоя мезоуровня не меньше 1017 лет. Если же иерархия Ресурса содержит еще один уровень (над макроуровнем), то аналогичное предположение диктует время слоя мезоуровня порядка 1024 лет.

Сколько уровней в действительности, мы не знаем. И не знаем, возможно ли такое, чтобы слой (старшего уровня) имел малую длительность. Ясно, однако, что число уровней ограничено.

Обратим внимание на самый  верхний уровень. Назовем его, условно,  первым уровнем. Вот некоторые очевидные  его свойства:

Он представляет собой  культурную среду монад, непосредственно  созданных Абсолютом. Абсолют является супервизором среды первого уровня (первой среды).

Монады первой среды воплощают  личностное начало.