Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Марта 2012 в 17:21, реферат
Постепенно, по мере развития человеческой культуры, науки и техники внутри философии формируются другие разделы, чаще всего в прямой зависимости от предметных областей, на которые она направляет свое внимание. Направленность философии на сферу социальных отношений и закономерностей исторического процесса ведет к возникновению социальной философии; правовых отношений и правового сознания – к появлению философии права.
Воспринимаемая личностной наукой жизнь фрагментарна. Личность из всех характеристик времени выбирает только одну - длительность, всё к ней привязывая.
В связи с тем, что потребление - это основа, на которой строится Личность, то и наука связана с описанием мира с личностной позиции, где доминантой является «мне нужно», «я хочу», т. е. потребление… Наука потребительства несёт разрушение живого и смерть, поэтому и рассматривает атом - основу вещества - как смерть для планеты.
По представлениям Личности, природа существует, чтобы брать у неё как можно больше и затем использовать для себя.
Физическое тело также не имеет особого значения для Личности, считающей его биомассой, служащей для поставки других тел - биороботов. Даже медитативный бег, созерцание и другие просветляющие действия «развивающаяся» Личность использует для того, чтобы всё лучшее и светлое вытянуть из окружающего пространства, а грязь и шлаки выбросить из себя в мир.
Мир мёртвых - апофеоз развития Личности
Личностная система существует благодаря культивированию ею Мира мёртвых. Связь живых с Миром мёртвых и подчинение ему проявляется в бытии людей повсеместно. Незнание законов развития и совершенствования человеческой реальности, страх пред ликом Смерти служат причиной возникновения поклонения мёртвым в различных религиозных культах, социальной сфере и быту.
Культ умерших в настоящее время выше культа живых. Подобный культ закрепляется и в устройстве государства, и в его политике.
В социальной иерархии положение выше у того, кто активнее служит мёртвым, являясь собирателем жизненной силы живых людей для Мира мёртвых. При этом подобному собирателю также перепадает капелька жизненной силы, за счёт которой продлевается бытие его тела.
Именно поэтому чиновники пытаются любым путём продвинуться к власти, чтобы подкармливаться энергиями подчинённых им живых людей, устраивая среди них распри, войны и т. п.
И хотя Земля держится за счёт неформального объединения людей по Сердцу, но и их пытаются контролировать служители мёртвых за счёт разделения людей по различным признакам, создавая социальные барьеры и границы.
Множество памятников вождям, названия улиц и т. п. являются матрицей Мира мёртвых, то есть окнами, через которые льётся энергия живых в Мир мёртвых. Бывший лозунг «Ленин и теперь живее всех живых!» указывал на то, что мёртвые были живее всех живых.
В результате мёртвые руководят живыми. Когда им не хватает энергии, они устраивают войны и бойни.
Война - принесение жертв Миру мёртвых. Война отбирает самых молодых, отважных и лучших мужчин, способных насыщать Духом пространство, поэтому война приводит к сокращению продолжительности и качества Жизни не только проигравших войну, но и победителей. А в результате выигрывают только негуманоиды.
Фильмы ужасов, боевики, проецируясь на людей, тоже забирают жизненную силу, подпитывая Мир мёртвых и изменяя будущее в сторону разрушения.
Личностное начало
В классической психологии
личностью называют то, что я полагаю
индивидуальностью (психическим телом),
а в теософии и оккультизме
индивидуальностью называют то, что
я полагаю личностью. Мое определение
основано на библейской традиции. Личностное
начало суть нравственное начало. Не все
разделяют убеждение в
Вот основные свойства личности:
Личность неизменяема в плане Замысла Творца, но способна к греху и искуплению. Личность выражается только через свое конкретное воплощение, и никакой рациональный признак не помогает понять ее суть. Мое понимание личности, как я сказал, идет от библейского, однако, содержит одно существенное отличие. В религии "божья искра" - это тварный дух, через который устанавливается связь индивида с Богом. У меня же основание личности нетварно и образовано соприсутствием Бога в личности. Никакие другие объекты мира таким свойством не обладают.
Имеет смысл определиться вот с чем:
Не существует никаких
рациональных предпосылок, на основе которых
можно строить догадки о
Никакое конечное, пусть
очень большое, множество материальных
"чипов" (например, нейронов) не объективируют
личность. В частности, не модулируемой
является разумная функция восприятия
и комментирования мировых
Никакое общественное сознание, никакое множество личностей не превосходит личность.
Личности не являются "винтиками", не ведающими цели развития мира. Личности - суть ответственные и осведомленные деятели этого развития.
Вселенная в целом имеет глобальное направленное развитие, и личности реализуют это движение.
Долгое время я придерживался убеждения, что Бог - это личность. Но представление о личности усложнилось, личность обрела составную структуру. Бог же - это абсолютно неразложимая сущность. Несмотря на обладание важнейшими свойствами личности, Сам Он личностью не является. В дальнейшем (в главах "Метафизики"), я вместо термина "Бог", использую термин "супервизор".
Исходные положения
Данный раздел представляет первое серьезное испытание для вкусов и привычек физика. Основная задача его - подготовить читателя к мысли о том, что механические параметры материального мира возникают на базе жизненных процессов
Итак, я начинаю изложение конструкции своей доктрины. Многие детали ее первоначально представляются громоздкими. Но их суть проста и вполне естественна. Нужно лишь серьезно отнестись к основополагающей роли этической реальности мира. Мне важно показать, что так называемая идеалистическая парадигма весьма продуктивна в сфере, на которую обычно властно претендует материализм - в сфере материальных превращений. Доктрина, излагаемая в трактате, исходит из того, что Бог материю не создавал, следовательно, никакой мистики в материальных явлениях нет. Есть лишь сама гипотеза "живого универсума". Фактически, мне надо объяснить, что представляет собой живой универсум. Надо рассказать о структуре Мирового Ресурса и описать некоторые основные принципы его поведения. Принципы эти этические, вполне очевидные.
Излагаемая метафизика изучает
поведение коллективов разума. Чем
же тогда она отличается от социологии?
Обобщения последней интересны
внутри самого социума, в метафизике
же изучается проблема объективации
социальных процессов с точки
зрения становления информации физики.
Многоуровневая модель универсума опирается
на идею иерархичности бесконечной
сложности, где бесконечность содержит
в себе потенцию разделения на части
также бесконечные. Эта простая
центральная идея порождает всю
теорию живого универсума. Если мы допускаем,
что мир априори бесконечно сложен,
то однозначно приходим к этой теории.
Надо лишь заметить, что бесконечность
множества - не то же самое, что бесконечная
сложность! К сожалению, это не всегда
находит понимание. Бесконечное
множество может иметь конечную
сложность. Именно этот вариант принят
(скорее, неосознанно) в обычной физике.
Ибо она рассматривает
Меня иногда причисляют к
гностикам, но я противник идеи существования
мировой инстанции типа Демиурга,
Сатаны, Властелина Тьмы, Люцифера и
т.д. - инстанции, равной Богу, являющейся
первопричиной зла. Я утверждаю,
что материю мира сотворила масса
индивидов в своем отпадении -
индивидов, пребывающих на разных уровнях
"пирамиды" Ресурса. Среди мириад
разумных монад (рожденных Богом) нашлись
многие, соблазнившиеся своей свободой.
Их падение объективировало
Всякая бесконечность может делиться на части, также бесконечные.
Всякая бесконечная сложность - есть сознание (9.1.2).
Мир бесконечно сложен.
Бесконечная сложность - главный персонаж трактата. О ней я говорил и буду говорить. Падение разума возможно на всех уровнях иерархии жизни, и есть уровень (уровень лиц), порождающий своим поведением частицы вещества (см. далее).
О терминологии
Главная трудность, с которой я сталкиваюсь и с которой столкнется читатель, - терминологическая. Дело не в том, что мне приходится употреблять известные слова в ином, хоть и близком, значении, но в чрезмерном обилии новых понятий, которые с трудом запоминаются, заставляя читателя постоянно обращаться к разделам, где они определяются. С этим невозможно что-либо сделать. Такова специфика самого материала, - он не поддается представлению в обычной литературно-философской форме, а превращается в некоторого рода учебник по обсуждаемым проблемам. Учебники же, как известно, приходится иногда штудировать, что представляется неприемлемым для многих. И трактат рискует попасть в разряд тайнописи, а мне это совсем не импонирует, я пытаюсь предпринять усилия к тому, чтобы сделать его более понятным.
Везде, где возможно, я даю ссылки на нужные разделы, а иногда повторяю описание. Что касается терминов, употребляемых в ином значении, то обращаю внимание на следующие: "слой", "культурная среда", "личность", "лицо", "симбиоз", "субъект", "семейство", "община", "клан", "царство", "сознание". Всем им (как и другим) дается определение, и я решил пока оставить их в тексте без кавычек.
Иногда, к сожалению, я одним и тем же термином обозначаю разные сущности. Так случилось с термином "ресурс", который используется для обозначения Мирового Ресурса (мирового сознания) и ресурса жизни. Последний имеет свои вариации - (а) материальный ресурс и ресурс внимания. Все эти сущности, хотя и разные, но, действительно, ресурсы, и я ничего более подходящего (среди терминов) для них не подобрал. По контексту ясно, о чем идет речь, но в случае Мирового Ресурса я слово "ресурс" пишу с прописной буквы. Обращаю внимание на то, что в понятии "Ресурс идеи" имеется в виду "исполнитель идеи" (который в информационных системах иногда называют "вычислительным ресурсом"), и, в определенном смысле, идея владеет этим ресурсом.
В трактате есть более точные и менее точные понятия. Например, понятие "живой" кажется вполне очевидным, и я им пользуюсь, но, на самом деле, не существует общепринятого определения живого. В более ответственном контексте я прибегаю к дуалистическому принципу деления реальности на сознание и материю.
Я спокоен относительно исполнения своего авторского долга. Осталось надеяться на заинтересованность и терпение дотошного читателя.
Метафизика идет не только "после физики", но и "впереди нее", где образы и понятия еще не приобрели рельефные очертания, но именно они, эти образы и понятия, способствуют становлению новых знаний.
Идея и Ресурс
Важнейшим является вопрос о природе исполнителя всех мировых процессов - о Ресурсе идей. Я называю его "Ресурсной плотью", а также - "Мировым Ресурсом" (см. предыдущий подраздел о термине "ресурс"). Результатом моих долгих размышлений явилось убеждение в том, что Ресурс имеет этическое содержание и не является материальной субстанцией. Ресурс - этическая реальность, бесконечная сложность, Любовь и Гнозис. Подчеркиваю: этическая реальность обладает бесконечной сложностью.
Наблюдаемая же материя - это Ресурс, пораженный грехом (точнее - в следующем подразделе). Созидательная деятельность опирается на энергию любви, которая необходима всякому творению, независимо от его уместности. Но в неуместном поступке любовь перестает быть инициатором действия, ибо трансформируется в волю - внутреннюю страсть поступка, и часть Ресурса предоставляется, одалживается идее абсолютным Истоком, Ресурс идей ограничен.
Неуместность пускает свои корни в живую ткань Мирового Ресурса, образуя в ней твердые клубни опоры. Ресурс идеи - это Жертва, остающаяся этическим фактором мира. Важный вывод (впрочем, давно известный): нет бытия, пропитанного только злом; во всем есть крупицы любви. Добро, как утверждал Августин, не может быть вычерпано до конца ни в чем сущем, а иначе само существование мира прекратилось бы.
Материя и вещество
"Ресурсная плоть"
нематериальна, она является