Контрольная работа по "Философии"

2.2 «Коперниканский переворот» Канта

Эта формулировка выражает собой одновременно и идею, которую сам Кант с гордостью  назвал своим «коперниканским переворотом». Он писал: «...когда оказалось, что гипотеза о вращении всех звезд вокруг наблюдателя недостаточно хорошо объясняет движение небесных тел, то он (Коперник, — И. Ш.) попытался установить, не достигнет ли он большего успеха, если предположить, что движется наблюдатель, а звезды находятся в состоянии покоя» 13 . Кант аналогичным «переворотом» попытался решить проблему оснований истинности естествознания, точнее, проблему как возможна точная естественная наука типа ньютоновской физики. Он допускал, что такое решение со временем будет найдено. Мы должны, говорит Кант, отказаться от идеи, что остаемся пассивными созерцателями, ожидающими, что природа навязывает нам свои законы. Вместо этого мы должны выдвинуть идею, что мы, созерцатели, навязываем нашим чувствам, ощущениям порядок и законы нашего рассудка 14 . Наш космос несет на себе печать нашего духа.

Это указание Канта  на активную роль наблюдателя, исследователя  и теоретика наложило свой отпечаток  не только на философию, но и на физику и космологию. В этом смысле можно  говорить о неком интеллектуальном кантовском климате, вне которого немыслимы теории Эйнштейна или Бора, а Эддингтон в этом отношении был, пожалуй, так можно сказать, более кантианцем, чем сам Кант. Даже те, кто не любит во всем следовать Канту (к их числу я отношу и себя), вынуждены согласиться с ним в том, что разум исследователя «должен заставлять природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у нее словно на поводу» 15 . Исследователь должен брать природу «измором», силой, чтобы увидеть ее в свете своих сомнений, предположений, идей и побуждений. Я считаю такой подход в высшей степени философским. Он позволяет рассматривать естествознание (не только теоретическое, но и экспериментальное) как подлинное человеческое творение и излагать его историю, подобно истории искусства и литературы, как часть истории идей.

Но «коперниканский  переворот» Канта несет в себе и другой смысл, указывающий нам  на противоречивость (двойственность) кантовской позиции. Этот переворот  разрешает в определенном смысле проблему человека, которая была поставлена самим Коперником: Коперник отнял у человечества его центральное место в мире. «Коперниканский переворот» Канта — восстановление этой позиции, так как великий кёнигсбергец не только доказал, что наше пространственное положение в мире несущественно, но и показал, что в определенном смысле наш мир вращается вокруг нас, что мы — те, кто, по меньшей мере отчасти, создает открываемый нами в мире порядок. Мы -те, кто творит наше знание о мире. Мы — те, кто исследует мир, а исследование — это творчество, искусство.

Вопрос №3  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список литературы

Философия. Учебное  пособие. – М.: Русская Деловая  Литература, 1998. – 448с.

Философия. Мифология. Культура. – Лосев.А.Ф.,М., 1991.

История философии. – Фейербах Л.,М.,1967 .

Философия, религия , культура .- М., 1982.

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://referatovbank.ru/

Антология мировой  философии Москва , 1969г, т 1.

Аристотель. Метафизика. Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. Москва, 1969.

 Богомолов  А.С. Античная философия Москва 1985г.

 И. М. Невлева.  Философия. Москва, 1999.

 А Н. Чанышев.  Аристотель. Москва, 1981.

 Диоген Лаэртский.  О жизни, учениях и изречениях  знаменитых философов. М., 1979

 Лосев А.Ф.  Очерки античного символизма  и мифологии. М., 1985

 Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1994

 Шаповалов  В.Ф. Основы философии от классики  к современности. Учебное пособие  для вузов, М., 1999

 Ахманов  А.С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960