Историческое развитие социальной философии

Министерство  образования и  науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию  ГОУ ВПО 

Всероссийский заочный финансово  – экономический  институт

Кафедра экономической теории 
 
 
 
 

КОНТОЛЬНАЯ    РАБОТА № 2

по философии на тему № 2 

«Историческое развитие социальной философии» 
 
 
 

Преподаватель: 

Работа  выполнена:

Факультет: Менеджмент и маркетинг 

  
 
 
 
 
 

Киров – 2009 

Содержание.

Введение

1. Позитивная модель социальной философии О. Конт…………...…..…..…4
2. Суть органической теории общества Г.Спенсер………………………......11
3. Современный позитивизм и постпозитивизм о гармонии и равновесии в обществе как основе его стабильности…………………………………….14

Заключение.

Список литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

     Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов философии – философию науки.

     Выбор философских концепций, предоставляющих  такую возможность, не так велик. К одной из наиболее заметных концепций можно отнести постпозитивизм. Данное философское направление относительно молодо

(работы  его основоположника Карла Поппера  относятся к 30-м годам нашего века), однако воздействие его идей – как в “узком кругу” философов науки, так и общекультурное – представляется весьма значительным. Многообразие составляющих его идей – стимул мощной эволюции – вылилось в создание достаточно правдоподобной философской картины науки сегодняшнего дня, дополнительную ценность которой придает ее уникальность. По этой причине анализ идей философии постпозитивизма представляется необходимым для понимания закономерностей функционирования и развития современной

науки. Задача социальной философии состоит, прежде всего, в том, чтобы выдвинуть перед человечеством и помочь ему осознать объединяющие человеческий род идеи и направить человеческие усилия на их реализацию.  Выбрав тему контрольной работы, я постараюсь рассмотреть основные направления социальной философской мысли, получив развитие в прошлом и нынешнем столетиях, раскрыть  поставленные задачи в полном объеме. 
 
 
 
 
 
 

Позитивная  модель социальной философии  О. Конт 

     Социальная  философия как теоретически выраженная система философских воззрений на существование и развитие общества ведет свое начало с 20-40х годов прошлого столетия.

     Исторически первым направлением, возникшим в  социологии XIX в., был позитивизм (от лат. positivus — положительный). Суть его  состояла в том, чтобы сформировать новую систему знания об обществе на базе использования законов и методов естественных наук. Позитивизм возник в результате отказа от абстрактных рассуждений об обществе.  

     ПОЗИТИВИЗМ - это философское направление, основанное на принципе, что все подлинное «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что философия, как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

     Что же такое “позитивное” в истолковании основателя позитивизма? Конт указывает  пять значений этого слова:

- реальное в противовес химерическому;

- полезное в противовес негодному;

- достоверное в противовес сомнительному;

- точное в противовес смутному;

- организующее в противовес разрушительному.

К этим значениям Конт добавляет такие  черты позитивного мышления, как  тенденция. Позитивное мышление, которому свойственны теологический, метафизический и позитивный признаки, далеко и от эмпиризма, и от мистицизма.

     С точки зрения позитивизма основная задача социологии состояла в том, чтобы  эмпирическим и аналитическим путем, основываясь на фактах, исследовать  социальные явления. Только в этом случае она могла быть «позитивной», т.е. способной положительно и успешно решать проблемы жизни общества.

     Основателем позитивизма является О. Конт.

     Огюст Конт (1798—1857) родился во французском  городе Монпелье и семье финансового  чиновника. С 1807-го по 1814 г. учится в  лицее; этого города. Увлекался либеральными и революционными идеями. Затем он переезжает в Париж, и проходит по конкурсу в Высшую политехническую школу, а 1816 его исключают за вольнодумство. Затем он возвращается месяцев в Монпелье, слушает курсы по медицине и физиологии в университете этого города и вновь уезжает в Париж, где зарабатывает на жизнь уроками математики.

     1817—1824 гг., он работает секретарем Сен-Симона, являясь и его сотрудником  и другом. В этот период Конт  печатает несколько небольших  статей, касающихся различных социальных проблем:

     – «План необходимых научных работ, чтобы реорганизовать общество»;

     –«Система позитивной политики».

     В 1825 г. Конт заключил брак «по благородному расчету» с бывшей проституткой Каролин  Массэн. У него было серьезное психическое заболевание, попытался закончить жизнь самоубийством.

С 1829-го по 1842 г. он пишет главный труд своей  жизни «Курс позитивной философии» в шести томах. Первый том вышел  в 1830 г. В этой книге он разрабатывает  принципы классификации наук, позитивной философии и социологии. В своей работе Конт рассматривает  «закон  трех  стадий»  развития  интеллектуального   сознания человечества, исторически  и  логически  объединяя  теологию,  метафизику  и позитивизм,  тем  самым  подчеркивает  непрерывность  социального   познания общества и человека. Согласно этому закону все науки и все общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой - познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а законов. Существование неизменных естественных законов – условие существования науки; их познание с целью рационального предвидения – ее предназначение.

     В 1844 г. социолог публикует «Рассуждение о духе позитивной философии».

     В 1848-1851 гг. — «Рассуждение о позитивизме в целом».

     В 1851 г. — «Позитивистский катехизис» (наставление, поучение, чаще всего в виде вопросов и ответов).

     В 1851—1854 гг. — «Систему позитивной политики».

     В 1848 г. Конт создает «Позитивистское  общество», задачей которого было обучение и воспитание народа в духе позитивистского мировоззрения. Умер Конт 5 сентября 1857 г. в Париже в окружении учеников в доме на улице Месье-ле-Прэнс.

     Считали, что знание об обществе должно быть таким же строгим и точным, обоснованным и достоверным, реальным и полезным, как знание о природе, которое нам дают естественные науки. В работе «Дух позитивной философии» [1996. С. 39—40] Конт говорил о нескольких значениях термина «позитивное». Оно означает полезное в противоположность негодному, достоверное в противоположность сомнительному, точное в противоположность смутному, положительное в противоположность отрицательному.

     Так как законы функционирования и развития общества в позитивизме рассматривались  как продолжение законов природы. По этому же основанию считалось невозможным проникнуть в сущность и причинную обусловленность социальных явлений и процессов. Наконец, подход к характеристике законов развития общества как продолжению законов природы приводил сторонников позитивизма к изучению общества не столько в динамике, сколько в статике, т.е. речь шла о нем как о системе, находящейся в состоянии стабильности и равновесия и только затем в ситуациях изменения.

     Чтобы знание об обществе отвечало требованиям  объективности, реальности, научности, достоверности, точности, полезности, оно должно было добываться, с точки зрения позитивизма, с помощью методов естественных наук. Основными среди них считались наблюдение, эксперимент, сравни тельный, исторический и в определенной степени математический методы.

     Кроме указанных течений, к позитивизму  относятся также социальный дарвинизм, механицизм, географический детерминизм, расово-антропологическое направление. Все эти направления и течения  позитивизма отличались стремлением  объяснить основные явления общественной жизни с точки зрения единственного определяющего фактора, будь то биологический, географический, расовый или еще какой-либо. Поэтому не случайно в истории социологии все эти течения и направления получили название «школ одного фактора».

     Программу изучения социологии Конт разделил на две  части:  социальную статику,  анализирующую  равновесное  состояние  «организма»   человеческого общества, взаимосвязь компонентов (т.е. социальную структуру), и  социальную динамику  (социальную  кинетику),   изучающую   различные   изменения   или последовательные состояния взаимосвязанных социальных  фактов.

       Социальная статика: Высшей целью для социальной статики – обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики – законов прогресса.

     Социальная  статика – это социальная анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика - социальная физиология, изучающая его функционирование.

     Социальная  статика выделяет “структуру коллективного  существа” и исследует условия  существования, присущие всем человеческим обществам, и соответствующие законы гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи, общества (человечества).

Индивид, по Конту, предназначен жить в обществе; но и эгоистические склонности у него также носят естественный характер. “Подлинный социологический элемент” - не индивид, а семья.

Семья - это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться и управлять, жить в гармонии с другими и для других. Она прививает чувство социальной преемственности и понимание зависимости от прошлых поколений, связывая прошлое с будущим: “...Всегда будет чрезвычайно важно, чтобы человек не думал, что он родился вчера...” Будучи микросоциальной системой, семья предполагает иерархию и субординацию: женщина в ней должна повиноваться мужчине, а младшие - старшим. Семья - основной элемент, из которого и по образцу которого строится общество.

Общество образуется из совокупности семей. Семья, племя, нация, государство - все это фазы ассоциации в последовательном стремлении к человечеству. Но семья – это «союз», основанный на инстинктивных, эмоциональных привязанностях, а не «ассоциация». Каждая семья может считать себя выполняющей важную и неотделимую от всей системы общественную функцию.

Среди различных систем социальных институтов или сфер социальной жизни Конт особое значение придает религии и морали. Эти две социальные сферы окрашивают и пронизывают все остальные: науку, экономику, политику, право и т. д.

В принципе структура общества, изучаемая социальной статикой, по Конту, радикально не изменяется. Она может лишь испытывать болезненные потрясения в «критические» периоды, но затем вновь восстанавливается благодаря прогрессу. Ведь согласно одной из его формул, «прогресс есть развитие порядка».

Социальная  динамика: Социальная динамика - это теория прогресса. Понятие прогресса характерно только для человеческих обществ, составляет их специфику и позволяет отделить социологию от биологии. Социальная динамика лишена оптимизма, так как она признает возможность и даже необходимость отклонений. В истории “органические” периоды чередуются с