Министерство  образования и науки РФ

филиал

Государственного  образовательного  учреждения

высшего  профессионального  образования-

Всероссийского  заочного финансово-экономического института

 в  г.Туле 
 
 

                       
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: «Философия»

на тему: «Историческое развитие социальной философии»

                                         Вариант №2 
 

                                                        
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                      Выполнила: студентка 2 курса

                                                                                    

                                                                                    специальность             БУА и А

                                                                                    группа                        вечерняя

                                                                                  № зачетной книжки       09убд11519

                                         Проверил: кандидат философских наук, доцент

                                                                             Торопов Валерий Павлович 
 
 
 
 

                           

                                     Тула, 2011

  СОДЕРЖАНИЕ 

Введение………………………………………………………………….....………..3

1. Позитивистская  социальная философия О. Конта…………….……..4 
2. Суть органической теории общества Г. Спенсера………………...…………6 
3. Современный позитивизм и пост позитивизм о гармонии и равновесии в обществе как основе его стабильности..................................................................8

Заключение……………..………………………………………………….……….11 
Список литературы………..……………………………………………………….12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  ВВЕДЕНИЕ 

  Социальная  философия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек.

  Социальная  философия в этом понимании сближается с теоретической социологией. Различие заключается прежде всего в том, что социология занимается анализом общества и выявлением закономерностей в его существовании, в то время как философия выполняет критическую функцию. Социальная проблематика в философии восходит к античной традиции и прежде всего к текстам Платона («Государство») и Аристотеля («Политика»).

  Объектом  познания социальной философии является не весь мир, а только общество, как  способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Объект социально-философского познания - это постоянно изменяющаяся действительность общественной жизни в единстве и разнообразии всех отношений людей, сложно переплетенных случайных и закономерных причинных факторов и следствий. Предметом социальной философии является знание всеобщего о целостности общественного (коллективного, совместного) бытия, об условиях и факторах его развития.

  Социальная  философия как теоретически выраженная система философских воззрений  на существование и развитие общества ведет свое начало с 20—40-х годов XIX века. В то время ее обширная проблематика была представлена прежде всего в работах французского философа Огюста Конта, а затем и его последователя Герберта Спенсера.  
 
 
 
 
 
 
 
 

  

1. ПОЗИТИВИСТСКАЯ  СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ О. КОНТА

 

  Огюст Конт - французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки.

  Наиболее  известная теория Конта по крайней  мере частично заимствована у Сен-Симона и Тюрго (1750), это - знаменитый "закон  трех стадий", применимый, согласно Конту, к истории цивилизации, индивидов и каждой из наук. Для первой, или теологической, стадии характерен фетишизм: все происходящее объясняется действием сверхъестественных сил, богов и духов. Вторая, или метафизическая, стадия является переходной, на место сверхъестественных агентов заступают в качестве причин абстрактные агенты, такие, как "идеи", "силы" и "последние сущности". На третьей, или позитивной, стадии - в которую, как полагал Конт, европейская цивилизация только начинает входить - разум убеждается в тщетности всякого исследования причин и сущностей. Человек принимается за наблюдение феноменов и формулировку дескриптивных законов (или координацию феноменов); его интересует не то, почему случаются вещи, но только то, как они происходят. Отличительным признаком позитивного знания является его способность делать успешные предсказания и в определенных границах создавать возможность управления ходом событий. Теологической стадии присуща вера в абсолютную власть и божественное право королей, она связана с общественным устройством милитаристского типа, в котором главенствует класс воинов. На метафизической стадии власть королей и священников заменяется правлением закона. Наконец, на позитивной стадии происходит развитие индустриального общества. По Конту, естествознание уже вступило в позитивную стадию, тогда как социальные науки далеко от него отстали. Необходима "социальная физика", в которой человек получил бы то же значение, какое атом имеет в физике или планета - в астрономии, а именно занял бы свое место в процессе детерминации, строго определенном и однозначном. Конт предложил назвать эту науку об обществе социологией. Социология также может выступить как наука, в которой будет осуществлен синтез всех других областей знания, имеющий практическую цель - реорганизацию общества на базе полученного о нем знания. Конту также принадлежит разделение социологии на социальную статику и социальную динамику, основным понятием которой является "прогресс".

  Социальная статика — раздел позитивной науки об обществе — изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты — семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя; институты и условия — семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для обществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка.

  Социальная динамика — теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества — законы прогресса, смены эволюционных стадий.

  Большое место в многочисленных сочинениях Конта занимает классификация наук согласно закону трех стадий ("иерархия наук"). Науки располагались по убывающей общности и возрастающей сложности в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, физиология (или биология), социальная физика (или социология); позднее к этому списку была добавлена этика, под которой Конт имел в виду скорее социальную психологию в современном ее понимании. 
 
 
 
 
 
 

2. СУТЬ ОРГАНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВА Г. СПЕНСЕРА

 

  Спенсер Герберт – английский философ  и социолог, один из основоположников позитивизма, родоначальник органической школы в социологии. Философия  Спенсера явилась дальнейшим развитием  позитивизма О.Конта, хотя Спенсер  отрицал свою зависимость от его взглядов.

  Спенсер являлся основоположником органической школы в социологии. Классовое  строение общества и возникновение  его в рамках различных институтов, Спенсер истолковывал по аналогии с  живым организмом, для которого характерно распределение функций между органами (например, голова уподоблялась правительству, сосудистая система – транспорту и т.д.). В эволюции он видел следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); от однородного к разнообразному (дифференциация); от неопределенного к определенному (возрастание порядка). По Спенсеру, социальная эволюция  есть прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов. Он показывал объективную обусловленность социальной эволюции потребностями людей.

  С точки зрения Спенсера, в процессе социальной эволюции увеличивается  значение коллективной деятельности людей  и разного рода социальных институтов. В то же время он подчеркивал, что  общество должно служить индивидам, а не поглощать их. Он обратил внимание на то, что в ходе социальной эволюции, совершающейся совместными усилиями людей разных поколений, изменяются многие функции общества; они «возрастают  в размере, в разнообразии, в определенности и сложности».

  Основным  законом социального развития Спенсер  считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей  концепции эволюций выводил наибольшую приспособленность «дифференцированного» (разделенного на классы) общества. Спенсеру не чужда идея социального прогресса, который воплощается у него в механизме единения дифференциации и интеграции, что должно автоматически обеспечивать преодоление социальных противоречий. В связи с этим он отрицательно относился к социализму и революции, рассматривая последнюю как болезнь общества.

  Суть  органической теории общества Спенсера заключается в том, что в ней  решается, фундаментальная и актуальная по сей день, проблема взаимодействия биологических и социальных начал  в развитии общества. Спенсер рассматривал общество как единую систему взаимозависимых природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Он считал, что только в рамках целостного социально-природного организма проявляется подлинное значение любого социального института и социальная роль каждого субъекта.

  Так же как и О.Конт, Г.Спенсер ставил и решал проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе. Социальное равновесие истолковывалось им как  результат приспособительных действий людей, достижения гармонии их интересов, а также компромиссов в действиях социальных групп и институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и социальных институтов и выступает как фактор стабильности в обществе. Большую роль в этом  Спенсер отводил политическому управлению со стороны государства, «социальному контролю» и церкви.

  Спенсер излагает свое видение проблемы распада  общества как процесса, обратного  социальному равновесию, гармонии и  стабильности. Распад общества, по Спенсеру, начинается с прекращением эффективной деятельности государственных институтов, включая институты власти, армии, прогрессивные в прошлом организации. Растет беспорядок, правительство часто демонстрирует неумелые и нелепые действия, прерывается течение промышленных и торговых процессов, находящихся в тесной связи с политическим организмом.

  Идеи  Спенсера пользовались большой популярностью  в конце 19 века и оказали значительное влияние на эмпириокритицизм и неопозитивизм. 

  3. СОВРЕМЕННЫЙ ПОЗИТИВИЗМ И ПОСТ ПОЗИТИВИЗМ О ГАРМОНИИ И РАВНОВЕСИИ В ОБЩЕСТВЕ КАК ОСНОВЕ ЕГО СТАБИЛЬНОСТИ  

  Представители позитивизма поставили себе определенные установки:

  - выводы и теории позитивизма  базируются на данных, которые  получены с помощью научных  социологических наблюдениях, что  позволяет говорить об объективности суждений;

  - общество – это целостный социальный  организм, постоянно функционирующий  и развивающийся;

  - каждый отдельный индивид –  есть одна из главных составляющих  общества. Развитие общества зависит  от интеллектуального уровня  индивидов, поэтому необходимо создавать условия для развития интеллектуальных, физических и духовных способностей;

  - каждый отдельный индивид общества  должен следовать не только  своим желаниям, но и идти в  согласии с нуждами общества;

  - в любом обществе должны присутствовать  важнейшие социальные институты – семья, религия, государство;

  - с помощью науки и сильного  государства общество способно  развиваться гармонично и стабильно. 

  Из  первоначальных установок позитивизма  видно, что они актуальны и  сегодня при решении различных  проблем общественной жизни.  

  Современный позитивизм, или постпозитивизм, во многом исходит из идей О.Конта и  Г. Спенсера о гармонии и равновесии в обществе как основе его стабильности. Предмет его анализа – структура  и функционирование различных явлений  общественной жизни, прежде всего разнообразных социальных институтов. На этой основе сложилось направление структурно– функционального анализа, представителями которого являются американские социологи Т.Парсонс и Р.Мертон.

  Главные проблемы в структурно – функциональном анализе:

  - стабильность социальной системы;

  - «нормальное» функционирование  социальной системы;

  - изучение условий, при которых  формируются, поддерживаются, изменяются  и разрушаются различные типы  социальных организаций.