Истина как центральная проблема познания

     Оценка результатов, методов и средств – неотъемлемый элемент процесса познания. Эта особенность объясняет несовпадение реальной ценности гипотез, концепций, открытий и их оценок научным сообществом, современниками. Существенной проблемой является и оценка научной значимости ошибочных представлений, гипотез. Если истинность знания определяется его отношением к объективной действительности, то его познавательная ценность устанавливается в процессе развития науки, значимостью влияния на познавательный процесс. Так, многие вненаучные концепции прошлого (астрология, алхимия, теория теплорода) оказали значительное влияние на становление современной науки. Эвристические возможности этих ложных представлений оказались значительно богаче их познавательного содержания.

     Следует подчеркнуть, что и сами оценочные  суждения могут быть предметом оценивания в категориях истинности или ложности, справедливости или несправедливости. Существуют классы оценочных суждений, квалифицируемых в понятиях истинности-ложности. Это суждения о произведениях  искусства, политических программах и, конечно, о научной и иной информации. Большой класс оценочных суждений составляют те, которые характеризуются  в категориях справедливости-несправедливости. Это оценки, касающиеся сферы политических, правовых, нравственных, эстетических отношений, поступков, деяний.

     Существуют  так называемые «описательно-оценочные  утверждения». Они включают в себя как описание, имеющее истинностное значение, так и оценку, имеющую  ценностное содержание. Многие решения  суда можно квалифицировать как  описательно-оценочные суждения. Таким  образом, оценка включает в себя познавательный момент, требование истинности знания, но не сводится к нему. В свою очередь, знание может быть и основанием, и предметом оценки.

     Существенное  влияние на формирование оценки оказывает  субъект оценивания: индивид, социальная группа, общество, человечество. Субъективен прежде всего отбор оснований оценки, объясняемый богатством потребностей, сложностью духовной жизни человека.

     Любая оценка характеризует и предмет, и потребность субъекта оценивания. Но поскольку потребность представляет глубинную характеристику личности, постольку, оценивая то или иное явление, субъект выражает и свое отношение к нему, и свою потребность, т. е. свою сущностную характеристику. Отсюда наблюдаемая социологами вариативность оценок, которые могут быть истинными, т. е. адекватно выражающими объективную ценность предмета, и правдивыми, т. е. адекватно выражающими собственное мнение субъекта оценки. Они могут быть также правдивыми, но не истинными; истинными, но не правдивыми; неправдивыми и неистинными. Например, суждение о красоте пейзажа может быть истинным, но не правдивым, так как своим высказыванием индивид стремится навязать собеседнику мнение о себе как утонченной личности, но не о красоте пейзажа, к которому он безразличен.

     В каждой оценке в качестве основания  могут выступать разные стороны  деятельности:

     - нормативный (соответствующий конкретной норме);

     - социокультурный (согласующийся с культурной специфичностью определенного общества);

     - профессиональный (соответствующий стандартам и правилам данной профессии);

     - операциональный (целесообразный набор и последовательность операции для достижения некоторой цели).

     В каждом конкретном случае может использоваться одно из названных оснований либо их произвольное сочетание, что существенно  меняет содержание оценки одного и  того же явления.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     В системе многообразных форм отношения  человека к миру важное место занимает познание или приобретение знания об окружающем человека мире, его природе  и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и  человеческом обществе.

     Познание  – это процесс получения человеком  нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность познания достигается  в первую очередь активной ролью  человека в этом процессе, чем и  вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и  обстоятельств, условий продвижения  к истине, овладением для этого  необходимыми методами и понятиями.

     Главная цель познания – достижение научной  истины. Применительно к философии  истина является не только целью познания, но и предметом исследования. Можно  сказать, что понятие истины выражает сущность науки. Философы давно пытаются выработать такую теорию познания, которая позволила бы рассматривать  его как процесс добывания  научных истин. Основные противоречия на этом пути возникали в ходе противопоставления активности субъекта и возможности  выработки им знания, соответствующего объективному реальному миру.

     Истина  есть процесс адекватного (верного, правильного) отражения действительности в сознании человека. Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые в свою очередь можно  рассматривать как относительно самостоятельные истины.

     С истиной справедливо связывается  самое благородное, возвышенное  и значимое в процессе познания мира, человека, общества. 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

     1. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Эра, 2003.

     2. Блинов А.Л. Аналитическая философия. Уфа: Гилем, 2000

     3. Вахтомин Н.К. Теория научного знания Иммануила Канта. М.: Наука, 1995.

     4. Данильян О.Г. Философия. М.: ЭКСМО, 2006.

     5. Жариков Е.С. Научный поиск. Логика научного исследования. М.: Инфра-М, 2000

     6. Ленин В.И. Полн. собр. соч.в 50 томах, т. 18. М.: Издательство политической литературы, 1975.

     7. Мамардашвили М.К. Стрела познания. М.: Гнозис, 1996.

     8. Микешина Л.А. Новые образы познания и реальности. М.: «РОСПЭН», 1997.

     9. Рабиндранат Тагор. Стихотворения. Рассказы. Гора. М.: Художественная литература, 1989

     10. Чудинов Э.М. Природа научной истины. М.: Рольф, 1999.

     11. Уемов А.И. Истина и пути ее познания. М.: Даирс, 2002.