Гносеология

Но не менее важна и  вторая часть проблемы - выяснение  условий познавательного процесса. К условиям, при которых возникает  познавательный феномен, относятся: 

1. природа (весь мир в его бесконечном многообразии свойств и качеств);  
2. человек (мозг человека как продукт той же природы);  
3. форма отражения природы в познавательной деятельности (мысли, чувства). 

Если все три компонента в наличии и во взаимосвязи, феномен  познания возникает. В противном  случае говорить о познании проблематично.

     Вторая проблема гносеологии - определение конечного источника знаний, характеристика объектов познания. Эта проблема распадается на ряд вопросов: Откуда черпает познание свой исходный материал? Что такое объект познания? Какие бывают объекты познания? Говоря об источнике познания, мы можем с достаточным основанием утверждать, что внешний мир доставляет, в конечном счете, исходную информацию для обработки. Под объектом познания обычно в широком смысле понимается то, на что направлено познание - материальный мир (природный и социальный), окружающий человека и включенный в сферу деятельности людей и их отношений.

2.3. Особенности  понимания гносеологии.

     Эмпирическое  знание – первичное научное  знание, которое получается при  контакте с изучаемым объектом. Эмпирия (лат.) – опыт. Теоретический уровень познания по отношению к эмпирическому характеризуется повышением общности, отражением внутренних, существенных связей и закономерностей мира (природного и социального), его отдельных элементов, объектов. Переход от эмпирического к теоретическому представлен восхождением от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка, от абстрактных знаний к их синтезу в теории.

     Чувственное познание – начальная ступень познания, формирующаяся в процессе непосредственного взаимодействия субъекта с внешними предметами. К нему относятся ощущения, восприятия, представления.

     Рациональное  познание – высшая ступень познания, ориентировано на познание внутренних, общих, непосредственно не воспринимаемых закономерностей. К нему относятся понятие, суждение, умозаключение.

Эмпирический  и теоретический уровни познания взаимосвязаны, граница между ними условна и подвижна. Эмпирическое исследование, выявляя с помощью наблюдений и экспериментов новые данные, стимулирует теоретическое познание (которое их обобщает и объясняет), ставит перед ним новые более сложные задачи. С другой стороны, теоретическое познание, развивая и конкретизируя на базе эмпирии новое собственное содержание, открывает новые, более широкие горизонты для эмпирического познания, ориентирует и направляет его в поисках новых фактов, способствует совершенствованию его методов и средств и т. п. Эмпирический и теоретический типы познания различаются и по методам. На эмпирическом уровне применяются эксперимент и наблюдение. В теоретическом исследовании применяются: метод построения идеализированного объекта; мысленный эксперимент с ними; методы логического и исторического исследования и др. Также отличия теоретического от эмпирического уровня: 1) по глубине проникновения в объект исследования. На эмпирическом уровне познаются явления, на теоретическом – сущность. 2) по методам исследования. На эмпирическом: наблюдение, измерение, эксперимент; на теоретическом: восхождение от абстрактного к конкретному, формализации, идеализации и др. 3) по формам, в которых фиксируется результат познания. На эмпирическом уровне - это в основном факт; на теоретическом – гипотеза, теория.

     Кроме того, выделяют научное и вненаучное знание. К вненаучному знанию относят: обыденное, мифологическое, религиозное и др. Научное знание – это знание, полученное в результате специальной теоретической и эмпирической деятельности людей.

Наука и техника. Техника – это совокупность искусственных средств, используемых в деятельности людей. Техника является одной из форм реализации научных знаний. Поэтому развитие современной техники обусловлено развитием науки, которая теперь играет ведущую роль по отношению к технике. Значительные технические новшества достигаются в наше время не путем эмпирических поисков, а через приложение научно-теоретических знаний. В свою очередь, потребности развития техники стимулируют и направляют научные исследования.

     Техника должна быть понята:

- как совокупность технических  устройств, артефактов - от отдельных  простейших орудий до сложнейших  технических систем;

- как совокупность различных  видов технической деятельности  по созданию этих устройств  - от научно-технического исследования  и проектирования до их изготовления  на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов  технических систем до системного  исследования и проектирования;

- как совокупность технических  знаний - от специализированных рецептурно-технических  до теоретических научно-технических  и системотехнических знаний.

Сегодня к сфере техники относится  не только использование, но и само производство научно-технических знаний. Кроме того, сам процесс применения научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это  часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с получением новых знаний. "Приложение состоит не в простом  приложении наук к специальным целям, - писал немецкий инженер и ректор Берлинского политехникума А. Ридлер. - Раньше, чем делать такое приложение надо принять во внимание многочисленные условия данного случая. Трудность применения заключается в правильном отыскании действительных условий данного случая. Условно принятое положение вещей и пренебрежение отдельными данными условиями обманывают насчет настоящей действительности. Только применение ведет к полному пониманию; оно составляет высшую ступень познания, а общее научное познание составляет только предварительную ступень к нему...ѕ Знание есть дочь применения. Для применения нужно умение исследовать и изобретательность".

Таким образом, современная техника, и прежде всего техническое знание, неразрывно связаны с развитием  науки. Сегодня этот тезис никому не надо доказывать. Однако в истории  развития общества соотношение науки  и техники постепенно менялось.

    3.1 Понятие познания в философии. Субъект и объект познания.

Потребность в знаниях — одна из неотъемлемых характеристик человека. Современный этап развития общества обычно рассматривается как переход  от индустриального общества(основанного на производстве товаров) к обществу постиндустриальному, или информационному (основанному на производстве и распределении знания).  В информационном обществе ценность знаний и способов их получения постоянно увеличивается: ежедневно в мире появляются тысячи новых книг и компьютерных сайтов, а доля оцифрованной информации исчисляется терабайтами. В таких условиях проблемы познания приобретают все большую значимость. Наиболее общие вопросы познания разрабатываются разделом философии, который называется гносеологией (от греч. gnosis — знание + logos — учение), или теорией познания.

Как мы уже говорили, познание в целом — творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знаний о мире. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии.  В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г. Совершенствование средств познания — неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, т.е. существует как обыденное познание. Его функция не утратила своего значения до сих пор. По мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Выявляются принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления.

     Субъект и объект познания в философии.

     Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.

    Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. 
     В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность.

     Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки.

     Помимо объекта в научном познании часто выделяют предмет — часть объекта, которая специально вычленяется познавательными средствами. Например, объектом всех гуманитарных наук является человек, но познавательные средства психологии направлены на духовный мир человека, археологии — на его происхождение, культурологии — на культуру, этнографии — на нравы и обычаи человечества. Соответственно в качестве предмета этих наук выступают духовный мир, происхождение, культура и т.д.

     Понятие предмета по своему объему шире понятия объекта. Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт), до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами. Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия).

     Итак, мы узнали, что  включает в себя предмет философии,  рассмотрели основные его разделы,  где большее внимание уделили такому разделу как гносеология. Гносеология - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая. Раскрыли определения объекта и субъекта, познания в целом. Исследовали философские проблемы науки и техники.

 

Используемая литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика.
2. Коршунов А.М. Познание и деятельность.
3. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание.
4. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев.
5. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofskoe-poznanie  
6. Декарт. Познание: цели и метод достижения истины.
7. О. А. Митрошенков. Философия: учебник. Теория познания. Многообразие форм знания.