Философия: предмет, предназначение и функции

[править] Энциклопедии

• Философский энциклопедический словарь. — М., 1989.
• Современная западная философия: словарь. — М., 1998.

[править] История философии

• История философии в кратком изложении. М., 1991. (Перевод с чеш.)
• История философии: Запад — Россия — Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. — Т. 1-4. — М.
• Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн. Любое изд.
• Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — Т. 1-4. — СПб.

[править] История русской философии

• Зеньковский В. В. История русской философии в 2 т.
• Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии.
• Лосский И. О. История русской философии.

. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

МИНИСТЕРСТВО  ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

БЕЛГОРОДСКИЙ  ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Кафедра гуманитарных и социально-экономических  дисциплин

Дисциплина: Философия

Реферат

по теме: «Философия как предмет и ее специфика»

Подготовил:

доктор философских  наук,

профессор Науменко С.П.

Белгород - 2008

. 
 
 
 
 
 
 

Вопрос  №1. Понятие философии

Философия - одна из самых древних и интереснейших  областей человеческого знания. Возникнув  в трех мировых культурах (древнегреческой, древнеиндийской и древнекитайской), она насчитывает около 25 столетий своей истории. Для формирования философии решающее значение имел духовный процесс, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. и назван К. Ясперсом осевым временем. В это время происходит переосознание человеком бытия в целом, самого себя и своих границ. Такое осознание отложилось в форме размышлений и трактатов, обозначенных емким древнегреческим словом «философия» и древнеиндийским «даршана».

Имеются значительные трудности при определении понятия  философии, ее предмета и проблематики. Это связано прежде всего с тем, что диапазон употребления слова «философия» довольно широк - от любви к мудрости до максимально рационализированного мировоззрения эпохи.

 Однако при  всех расхождениях ее понимания  различными мыслителями, философия  всегда оставалась философией, т.е.  отличалась по форме и содержанию  от иных компонентов духовной  культуры. Следует, видимо, говорить  о многомерности этого понятия,  что обусловлено многогранностью  сущности самой философии. Раскрытие  этой сущности и синтез множества  определений философии представляется  делом будущего.

В наше время  речь может идти о ведущих тенденциях развития мировой философии, даваемых в их рамках определениях, среди  которых наиболее значимыми считаются  понимание философии как мудрости, как науки, как искусства, как  рефлексии, как мировоззрения, как  вида жизнедеятельности.

Рассмотрим последовательно  понятие философии как мудрости, как знания, переходящего в науку  и как мировоззрения.

Философия как мудрость

первоначально философия рассматривалась как  исследование мудрости вещей и мира в целом. По мнению софистов, главная  задача философа – научить своих учеников мудрости, которая рассматривалась как умение. Иное понимание мудрости у Гераклита, который считал, что она состоит в том, чтобы действовать в согласии с природой, внимая ей. Рассматривая мудрость, Аристотель приходит к выводу, что она может быть определена как наука о первых причинах или наука о сущности.

В новоевропейской  философии весьма близкую к нему позицию занимал Р. Декарт, для  которого слово «философия» означало занятие мудростью. Под самой  же мудростью он понимал не только благоразумие в делах, но и совершенное  знание. Развивая эту точку зрения В.С. Соловьев утверждал, что под мудростью следует разуметь не только полноту знания, но и нравственное совершенство, внутреннюю цельность духа.

Таким образом рассмотрение философии через призму мудрости в различных вариациях мы встречаем на протяжении всей предшествующей истории философии. Именно поэтому философия последнее время рассматривается не только как знание, но и в качестве мудрости.

Философия как наука

. В истории  философии, как особой сферы  научного знания, обнаруживается  три главных значения понятия  философии: староантичное, традиционное и современное. У своих истоков философия была синкретическим знанием о природе, бытии, космосе. Она только начинала отделяться от обыденного знания и мифологии, но еще не разошлась с зарождающимся научным познанием мира. Поэтому первое понимание философии было связано с историческим отделением совокупного философско-научного знания или «протознания» от мифологии в античном мире и от богословия в эпоху Возрождения. Такого понимания философии придерживались Аристотель, а позднее Бэкон и Декарт. Распространенность этого взгляда, вплоть до начала XIX века, сказывалась в том, что философией назывались специальные науки. Так, сочинение И. Ньютона по механике озаглавлено «Математические начала натуральной философии», а книга Ж.-Б. Ламарка по биологии - «Философия биологии».

Традиционное  понимание философии как учения о всеобщем встречается еще у Аристотеля, хотя и не имеет соответствующего обоснования. Его «первая философия», противостоящая частным наукам, получила впоследствии название «метафизика», то есть стоящая после физики. Это понимание философии как науки довольно сильно выражено в немецкой философской традиции. Если Кант лишь ставил вопрос о том, как возможна метафизика в качестве науки, то Гегель обстоятельно доказывал, что философия является наукой, более того «наукой наук». Позже Энгельс рассматривал философию прежде всего с точки зрения диалектики как науки.

К современному понятию философии ближе не «протознание», а понятие «метафизика», хотя оно и не сводится к нему. Формирование нового понимания философии обусловлено не только окончательным размежеванием философии и частных наук в теоретической сфере, но и с обретением ими собственного предмета, проблематики и категориального аппарата. Современная философия уже не может претендовать на роль «науки наук», включающей в себя все знание. Тем не менее связь философии с наукой не только не прерывается, но все более усиливается, хотя и на новой, более адекватной им основе.

Философия, претендующая на научность, испытывает сильное воздействие  на нее крупных научных открытий, что способствует ее развитию. Этому  содействовали успехи естествознания в Новое время и в конце XIX - начале ХХ вв. Сегодня этому служат достижения в таких междисциплинарных  интегративных научных направлениях как кибернетика, системный подход, синергетика. Существует и обратное мировоззренческое и методологическое влияние философии на частные  науки, способствующее их интенсивному развитию.

В современном  обществе, в связи с провозглашением  отдельными мыслителями беспредельного мировоззренческого плюрализма, возникает  опасность победы суеверия над научным  мировоззрением. Опасные социальные последствия этого могут оказаться  весьма тяжелыми. Историческими примерами  такого рода последствий могут служить  инквизиция, религиозный фанатизм и  фундаментализм, фашизм, а также  гонения на кибернетику, генетику и  т.д. В связи с этим перед представителями  научной философии стоит задача распространения научного мировоззрения, всемерное отстаивание своих  мировоззренческих позиций.

Философия как вид мировоззрения

Мировоззрение - это сложное духовное образование, включающее представления и понятия  о мире и месте человека в нем, о смысле человеческой жизни. В нем  содержится в органическом единстве эмоциональная, волевая и рациональная сферы сознания и оно представляет собой как бы «результирующую» этих аспектов.

Мифологическое  мировоззрение основано на художественно-эмоциональном  переживании мира или на общественных иллюзиях. Мифология оказалась первой всеобщей формой общественного сознания, стремящейся выйти за пределы непосредственного опыта и осознать место человека в мире.

На идейной  почве мифологии формируется  религия, которая первоначально  выступает как религиозная мифология. Религия в своеобразной форме  удовлетворяет те запросы человека, на которые он по своей природе  не может ответить в реальной жизни.В мифологии, особенно на зрелом этапе ее эволюции, можно заметить религиозные компоненты, в частности, обряды. В свою очередь, мифы входят в содержание любой религии.

Философия является специфическим видом мировоззрения, представляющим собой многомерное  духовное образование. Эта многомерность  выражается прежде всего в наличии таких уровней отражения мира в сознания общественного человека как миросозерцание и теоретическое мировоззрение. Миросозерцание представлено следующими формами: мироощущение, миропредставление и мировосприятие. В теоретически оформленное философское мировоззрение входят мирознание, миропонимание, мирооценка.

философия предстает  как теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Оно призвано вскрыть  рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и  человека, а также взаимоотношения  между ними. Рациональное мировоззрение  представлено прежде всего такими направлениями как научная философия и герменевтика. 
 
 
 

Вопрос  № 2. Предмет философии и ее основные проблемы.

Предмет философии - это то, чем она занимается, что  изучает. Философия занимается прежде всего тем, что находится за ее пределами, что существует вне ее.

Уточнению предмета философии помогает определение  основных проблем философии, составляющих ее содержание. Под проблемой в  философии понимается логическая форма  познания, которая выступает в  виде вопроса, способствующего организации  познавательной деятельности..

Можно выделить две группы проблем философии, тесно  связанных, но не сводимых друг к другу. К первой относятся вопросы, связанные  с осмыслением ее предмета: мира, человека, взаимоотношений между  ними и вопросы, конкретизирующие их на других уровнях исследования. Ко второй - вопросы возникновения философии  и форм ее бытия, природы философского знания и методов исследования, особенности  исторического развития философии  и т.д.

Все философские  проблемы не даны одновременно в какой-либо одной конкретной эпохе, а формируется  в ходе истории. Выбор тех или  иных новых проблем и их обсуждение зависит от потребностей времени. Философские  проблемы первоначально формируются  на основе повседневного опыта людей, как это имело место, например, в античный период. В средние века в качестве такой основы выступает  религия, а с Нового времени - наука. Все это вело к постоянному  изменению круга философских  проблем, когда одни из них продолжали функционировать, другие переводились в ранг научных проблем, а третьи - только формировались.

Особенности решения  основных проблем философии обусловливаются  как внешними, социокультурными факторами, так и внутренними, имманентными закономерностями тех или иных философских школ и учений.

Универсальной проблемой философского мировоззрения  является проблема взаимоотношения «мир - человек». В марксистской философии в качестве основного рассматривается вопрос о соотношении материи и сознания, где фиксируется их онтологическое и гносеологическое соотношение.