Философия истории П.А. Сорокина

      С другой стороны,  некоторые современные  философы считают, что  даже общечеловеческие ценности не являются инвариантом и  могут меняться от эпохи к эпохе (религиозные, правовые, научные, экологические). Такая смена ценностей, крушение парадигм открывает новые творческие возможности.  С этих позиций осмысляются фундаментальные «вечные ценности», сквозное развитие которых проходит через всю историю человечества, определяя его духовно-нравственный облик. Один из основателей аксиологии немецкий философ  В. Виндельбанд утверждал, что ныне философия становится вообще учением об общезначимых ценностях,  ибо призыв Ф. Ницше к переоценке всех ценностей стал лозунгом наших дней и то, чего мы в настоящее время ожидаем от философии, - это размышление о вечных ценностях, которые, возвышаясь над меняющимися, временными интересами людей, обоснованы высшей духовной действительностью. Именно временное, преходящее, суетное являет собой современная массовая культура с ёё культом вещизма и зрелищ. Активизация масс, заявляющих о своих правах не только в экономике, но и политике и во всех областях духовной жизни грозит  утратой того высшего, что собственно только составляет и составляло во все времена культуру и историю: жизнь личности. Постоянная внутренняя духовно-интеллектуальная работа, полная самоотдача, высокая требовательность к себе и обществу – это подлинная жизнь личности. Такими были лучшие сыны человечества: Сократ, Дж. Бруно, Леонардо да Винчи, И. Ньютон, Д. Дидро, М.В. Ломоносов, И. Кант, А. Швейцер, В.И. Вернадский и многие-многие другие подвижники, учёные, философы, художники.

      Вечные  ценности  -  высшие образцы-достижения наиболее одарённых, гуманных и мужественных представителей человечества, совершивших  духовный подвиг и утвердивших достоинство  человеческой личности, способной нравственно подняться (иногда ценой жизни) над временем, обстоятельствами, современниками, -  святыни, философские прозрения, духовно-интеллектуальные прорывы, научно обоснованные предостережения, великие шедевры искусства, мудрые этические учения, гармоничные правовые нормы. Вечные ценности  нетленны и проникнуты идеей единства, провозглашённой ещё в античности. Носители вечных ценностей стремятся к духовной консолидации   не только в пространстве, но и во времени, реализуя закон преемственности высокой культуры. Они достигли социального, интеллектуального бессмертия и о них вечно помнит благодарное человечество.

      Ценности, ценностные ориентации - определяют духовный стержень человека, выражают его отношение  к миру и к самому себе, оказывают  влияние на направленность и содержание социальной активности, наполняют жизнь смыслом, представляют основной канал усвоения человеком духовной культуры общества и человечества, превращения социокультурных ценностей в стимулы и мотивы   практического поведения, являются системообразующим элементом мировоззрения и самосознания. Система ценностных ориентаций имеет многоуровневую структуру. Вершина её – ценности, связанные с идеалами и смысложизненными целями личности в контексте духовной культуры человечества.

      Крушение  официальной тоталитарной идеологии в нашей стране и отсутствие новой прогрессивной модели базовых ценностей в содержании массового образования  привело к тому, что наше общество на две трети всё ещё остаётся патерналистским, иждивенческим, неорганизованным (по  данным десятилетнего (1992-2002 гг.) мониторинга, проведённого институтом социально-политических исследований РАН). Сознание большинства россиян не готово ни к демократии с её активным гражданским обществом, ни к инновационной экономике с её креативным малым  и средним бизнесом, ни к высоким требованиям наукоёмкого образования и производства. Новые ценностные ориентации россиян не могут сформироваться стихийно за такой короткий срок, нужна целенаправленная аксиологическая подготовка. Реформа образования не дала пока положительных результатов оттого, что заявленная в ходе реформ гуманитаризация образования и введение дисциплин культурологического цикла, в реальности привели к перегруженности содержания образования и углублению в детали исторического прошлого, в то время как требовалась интенсивная ценностно-нормативная подготовка к жизни в  гиперконкурентной среде,  в демократическом информационном обществе.

      Рассмотрим  главные концептуальные идеи, которые  можно положить в основу аксиологической  подготовки будущего специалиста. В первую очередь это  новая концепция человека, обусловленная антропокосмическим характером современной культуры. Ведущей можно назвать концепцию человека как носителя ноосферно-экологического сознания, способного к планетарному мышлению, ответственного за будущее человечества, живущего по принципу «мыслить глобально, действовать локально». Глобальное мышление насущно необходимо в эпоху появления глобальных проблем. Новые проблемы возникают и с появлением нанотехнологий К примеру, стоит насыпать немного «нанопорошка» определённого качества в море - и структура воды в нём может необратимо измениться.  В связи с новыми опасностями и угрозами неизмеримо возрастает роль институтов воспитания и образования. Ядром содержания образования должны стать демократические, гуманистические, экологические и научно-пофессиональные ценности, принципы и нормы.  Формирование и развитие личности возможно только в пространстве культуры и её ценностей и  только через личность авторитетного педагога, носителя подлинных ценностей и идеалов. Более того, педагог должен хорошо представлять природу человека и знать гуманные и эффективные методы воздействия на него. Действительный член Академии наук социальных технологий и местного самоуправления А.И. Синюк в своей научной статье «Применение метода пирамид в педагогическом процессе» как раз обращает внимание педагогов на важность правильной трактовки «природы человека» для грамотного формирования и развития личности [3]. Свою модель человека как субъекта ценностного отношения даёт профессор Санкт-Петербургского университета М.С. Каган. Он показывает, что человек является носителем качеств, присущих его полу, возрасту, его нации, сословию, классу, профессиональной и конфессиональной группе, тем самым оказывается носителем всей пирамиды ценностей, выражающей интересы и идеалы пирамидальной структуры субъекта. М.С. Каган считает, что ценностный мир личности приходит к ней извне – из богатства культуры, опредмечивающей все вырабатываемые ею ценности и создающей аксиосферу, из которой черпает свои ценности каждый входящий в мир человек. В то же время психологи отмечают всё уменьшающуюся роль стихийного элемента в формировании  культурных стереотипов и ценностного сознания человека в условиях развития средств массовой коммуникации, мобильности людей и опосредованного взаимодействия между ними. Это требует более активного подключения искусственных каналов образования, просвещения, а значит целенаправленной аксиологизации содержания образования. Аксиологическая подготовка молодёжи в средних и высших учебных заведениях является  важным условием, чтобы каждый гражданин мог ориентироваться в мире ценностей, приобщаться к подлинным ценностям и идеалам, понимать приоритеты современной цивилизации и пользоваться её плодами для собственного успеха, чувствовать себя укоренённым в своей культуре и уверенным, мобильным в общеевропейском образовательном пространстве, на мировом рынке высококвалифицированного труда. Наши рассуждения выводят нас на следующие концепции, тесно взаимосвязанные с предыдущими: российскую концепцию модернизации, гуманизации  и демократизации образования  органично вписывающуюся в широкомасштабную, разработанную европейскими учёными концепцию единого информационного, образовательного,  правового, экологического, экономического и таможенного пространства Европы. Рассмотрим эти концепции более подробно, с  диалектических позиций, раскрывающих все их плюсы и минусы.

      В настоящее время в европейское  культурно-образовательное пространство активно интегрируются  многие страны мира, в том числе и Россия. Это вызвано всё обостряющейся конкуренцией на рынке образования. Но конкуренция, поддерживающая качество высшего образования, не исключает сотрудничество, честную состязательность и не может быть сведена к коммерции. В Европе традиционно уделяли образованию своих граждан достаточно большое внимание. Европейская интеллигенция всегда понимала, что образование, кроме всего прочего, является ещё и эффективным инструментом сглаживания социальных противоречий либерального общества (в чём-то даже более эффективным, чем политические инструменты стареющей парламентской демократии), потому всегда была готова отстаивать эту роль образования. Ведь именно через систему образования происходило эффективное перемешивание социальных слоёв. Причём руководители западноевропейской экономики, основанной на конкуренции, даже поощряли человеческую конкуренцию, возникающую в результате обучения кадров, в силу чего они до сих пор способствовали созданию условий более-менее равного доступа к образованию. Европейское высшее образование декларирует намерение и впредь следовать  гуманистическим традициям и строиться на принципах ответственности образования перед обществом, на широком доступе как к достепенному, так и послестепенному обучению, на образовании для развития личности и обучении в течение всей жизни, на диверсификации образовательных услуг. Высшее образование в Европе всегда стремилось быть разнообразным в части языков, национальных систем, типов институтов, профилей подготовки и учебных планов, но сейчас его будущее зависит от способности организовать это ценное разнообразие настолько эффективно, чтобы получить положительные результаты, а не трудности, гибкость, а не непрозрачность. Для решения этих задач   европейские министры образования 19 июня 1999 года в Болонье подписали совместное заявление, которое впоследствии послужило началом «Болонского процесса». Согласно этому общеевропейскому документу правительства Европейского Союза объявили о своих намерениях инициировать масштабную реформу интернационализации образования, включить свои вузы в единую сеть образовательных учреждений и поощрять беспримерную миграцию студентов в Европе в зависимости от личных интересов, вакансий в университетах, имиджа местной профессуры и  интересов рынка труда. Первые результаты реформы ожидаются после 2010 года. Открытость системы подготовки кадров допускает теперь широкие возможности экспорта и импорта образовательных услуг, возможность получать образование в любой стране.  И это - реальность сегодняшнего дня, когда идёт конкурентная борьба за умы, происходит то, что мы называем «утечкой мозгов», то есть борьба за образованных людей, их концентрацию в стране, претендующей на ведущую роль в мире. Эти услуги в первую очередь должны быть совместимыми с европейским рынком труда, что в свою очередь должно отражаться в программах, профилях дисциплин, качестве подготовки специалистов.

      Для России важно, чтобы и наш диплом ценился наравне с дипломами  европейских вузов, хотя успехи США  на рынке образовательных услуг  привели к тому, что даже в процветающей Европе стали думать, как сделать образование конкурентоспособным. По данным 2000 г. в США учится больше иностранных студентов, чем в Европейском Союзе, причём из высокоразвитых государств. В Европе же учится молодёжь из сопредельных и развивающихся стран. В российских вузах основную массу иностранцев составляет молодёжь из нашего ближнего зарубежья, а хотелось бы, чтобы основную массу иностранных студентов составляла талантливая молодёжь из самых разных стран мира.  Участие России в Болонском процессе даёт ей возможность  изменить культуру высшего образования в целом. Занимаясь модернизацией образования внутри страны, надо связывать её с теми процессами, которые идут в мировом образовательном пространстве, чтобы не остаться в изоляции и потом не догонять других.  Не следует всё же терять и преимуществ нашего образования: мы всегда боролись за фундаментальную подготовку, поэтому по ряду дисциплин объём часов у нас намного больше и качество знаний лучше, нужно лишь пересмотреть организацию учебного процесса таким образом, чтобы он вписывался в европейские стандарты и принципы.  Мы должны постараться убедить наших европейских коллег в преимуществе тех сторон системы российского образования, в которых она сильна (лучше принимать участие в  реформе европейской системы образования и иметь возможность хоть как-то влиять на этот процесс, чем оставаться в стороне и в неведении).

      Российские  аналитики предупреждают: нам не следует упускать из виду, что некоторые  профессора европейских университетов всё же критикуют Болонский процесс, считая, что механизмы принятия решений ЕС находятся в сверхсложной причинной связи с недекларированными (теневыми) интересами политических и экономических кругов. Так, старательно декларируется, что студенты должны учиться в разных странах и Европа должна помогать их продвижению, содействовать их мобильности. Но это будет возможно с помощью системы «кредитов» или «очков». Например, студент занимается правом полгода в Париже, набирает столько-то очков, потом продолжает учиться в Вене и там занимается историей искусства или чем угодно. В конце концов набирает достаточно очков, чтобы получить непонятно какой диплом, причём этот проект поддерживают предприятия и их лобби. Почему? Вероятно потому, что работник, получивший такой диплом, вряд ли сможет требовать определённую зарплату, ссылаясь на уровень своего образования. Таким образом теневая политика ЕС приводит к уничижению диплома как ориентира для установления шкалы зарплат. Заметим, что европейские элитарные вузы (Кембридж, Парижский институт политических наук и др.) отказались участвовать в этом процессе. Это означает, что ЕС строит дерегламентированную сферу образования для масс, для «среднего класса», но остаётся нормальная сфера образования для одарённой элиты. Наличие среднего класса является залогом стабильности и процветания всех развитых стран. Нам, как и Европе, насущно необходима стабильность,   а значит «стандартизация» ценностей среднего класса, их усвоение. С другой стороны, надо изучать все эти процессы в параллель с новыми правилами игры, определёнными ВТО, поскольку цель ВТО – превратить образование в рынок. Отсюда и вопросы наших российских исследователей: что такое государственные услуги, государственные обязательства перед гражданами, где кончается государство и начинается рынок, как образование превращается в рыночную ценность?    Критикуют Болонский процесс и российские историки (И.Я. Фролов и др.). Они считают, что включение высшего образования в Болонский процесс может привести к слому ценностного архетипа русского народа, «размыванию» и разрушению традиционных ценностей православной России. Действительно, если учесть влияние идеологии космополитизма, то из учащегося в Европе российского студента вполне может получиться космополит – человек, лишённый чувства патриотизма, оторванный от интересов своей Родины, чуждый своему народу, относящийся с пренебрежением к его культуре. Следовательно, у молодёжи со школьной скамьи должны быть сформированы высокие моральные убеждения, любовь и уважение к национальной культуре, патриотические ценностные ориентации, чтобы противостоять космополитизму. Корневой культурой любого народа является религиозная культура, веками хранящая его святыни, ценности и идеалы.  Профессиональная культура и  искусство веками формировались именно в лоне религиозной культуры. Многие великие российские философы и учёные были глубоко верующими людьми,     почитающими духовные ценности: святыни, идеалы, добродетельность, подвижничество, служение. Усвоение высших ценностей  православной культуры и искусства в процессе изучения гуманитарных  наук не означает насаждения религии в век науки и техники, а является лишь проявлением уважения к своей истории, предкам, их идеалам и достижениям. В итоге формируется носитель высокой духовной культуры, а не безликой массовой проамериканской псевдокультуры с её идеалом беспечно развлекающегося потребителя, любителя лёгкой и красивой жизни. Аксиологическая подготовка призвана готовить молодёжь к адекватной ориентации в современном мире, формировать систему самоидентификаций (от чувства принадлежности к национальной культуре до чувства принадлежности к человечеству), способствовать преодолению установки на изоляционизм в отношении мировой культуры, воспитывать духовность, демократичность, толерантность и культуру межнационального общения, содействовать творческому освоению будущими специалистами наиболее значимых научно-профессиональных и социокультурных ценностей. От нашей аксиологической образованности и компетентности, а в целом – аксиологической культуры зависят сегодня духовная мощь нации, её выживание и экономическое процветание.

      Сейчас  у России, видимо, просто нет иного  выхода, как в той или иной степени  включаться в любые «процессы», начатые  в Европе, поскольку это – инициатива, подкреплённая финансовой мощью ЕС в отсутствие других инициатив и нормального бюджетного финансирования. Кроме того, все прекрасно понимают, что подоплёкой европейской реформы является установление международного стандарта для дипломов, который рано или поздно может стать труднопреодолимым препятствием для выпускников российских вузов на всё более интернационализирующемся рынке труда. Единственная реальная альтернатива  Болонскому процессу для России – полная изоляция, что нежелательно и непродуктивно.  Не следует всё же забывать, что Болонский процесс является взаимовыгодным способом конвергенции и формирования единого европейского рынка высококвалифицированного труда и высшего образования. Участие в этом процессе предусматривает обмен идеями и опытом как внутри страны, так и между странами, а это, безусловно, будет способствовать конкурентоспособности российских образовательных услуг и кадров. Сохраняя лучшие традиции и достижения отечественной высшей школы и адаптируясь к европейским согласованным действиям в этой сфере, мы становимся более узнаваемыми на рынке образовательных услуг, укрепляя заслуженный авторитет и приобретая дополнительный опыт. Тем более, что кредитная система всё равно будет развиваться в России в рамках реализации дистанционного образования, в рамках реализации нами образовательных услуг вне зависимости от Болонского процесса (по модели европейской системы кредитов).

      Но  в связи с процессом интеграции в европейское образовательное  пространство у нас  возник ряд  проблем, на которые указывают многие исследователи: необходимо пересмотреть финансирование и образовательные стандарты, разработать методологию модульного построения образовательных программ высшего профобразования, разработать системы выпускных документов, совместимых с общеевропейским «Приложением к диплому», стремиться к международной узнаваемости наших дипломов, повышению авторитета российских образовательных услуг и кадров, быстро реагировать на рынок спроса специалистов и вводить новые специальности внутри направлений, признавать академическую и организационную свободу вузов (свои приоритеты, ресурсы, программы в контексте современных требований), вовлекать в процесс вузовских ректоров, настраивать их на  сотрудничество с работодателями, экономистами, министерствами труда и на  участие в различных научных программах в целях получения финансирования, способствовать практическому признанию квалификации (степени) бакалавр в учреждениях и на предприятиях конкретных отраслей,  обогащать магистерскую подготовку наукоёмкими спецкурсами и практикумами по специальности, содействовать мобильности учащихся, персонала и возможности трудоустройства выпускников в Европе. Напомним, что в основном всё это направлено на формирование в России конкурентоспособного среднего класса. Наша система образования должна предусматривать и выбор дисциплины по желанию (что является хорошей мотивацией для студентов других стран) и доброжелательный сервис для иностранных учащихся и учёных. Кроме того, пока ещё ограничено число российских преподавателей, способных выехать за рубеж для чтения лекций, и мало преподавателей, которые могут эти лекции читать внутри страны для иностранных студентов (не все могут преподавать на основных мировых языках, в первую очередь на английском). Хотелось бы использовать и эстетическую привлекательность наших городов, нашей культуры для иностранцев, учиться вести культурный диалог. Для этого, развивая общеевропейские принципы организации образования, мы должны, сами почувствовать себя европейцами, изучать и знать их языки, ценности, коммуникацию, повышать свою мобильность [6],  а также популяризировать русский язык, искусство и культуру  за границей, чтобы они заняли достойное место в европейском культурном пространстве [7].