Философия ее смысл функции

Во второй основным критерием выступают масштаб  и форма коллективного протеста.     Самой крайней формой выражения  несогласия выступает революция. Она  означает глубокую качественную перемену существовавшего порядка. При этом революция, предполагающая как правило насильственный, военный способ действия, вовлекает в свою орбиту широкие массы людей, не ограничиваясь местным уровнем. У революции исторический масштаб измерения.

• Бунт, смута, мятеж относятся скорее, к узкогрупповым и локальным формам выражения коллективного недовольства или протеста.
• Восстание – более высокая, чем бунт, степень организации коллективного протеста. Еще более высокой степенью протеста является революция – политический способ свержения существующего строя. Бунт и мятеж ограничиваются эмоциональным протестом, а восстания и революция приобретают уже черты рациональности и организованности. По мере углубления противостояния сторон формируется идеология, основывающаяся на преследовании врагов, и психология, базирующаяся на чувстве социальной солидарности, на вере в возможность восстановить утраченную обществом справедливость. Мораль такого конфликта – все позволено тем – у кого все отобрали.

 Известно, что время,  потраченное на сам конфликт, во много раз  меньше времени  постконфликтных переживаний.

По этой причине  конфликты разумнее предупреждать, чем устранять последствия запущенного  конфликта. Существуют следующие способы  решения конфликтов.

1. Компромисс – решение проблемы через взаимные уступки сторон.
2. Переговоры – мирная беседа обеих сторон по решению проблемы.
3. Арбитраж – обращение к наделенному специальными полномочиями  органу власти за помощью в решении проблемы.
4. Посредничество – использование третьей стороны в заочном решении проблемы.
5. Применение силы, власти, закона – одностороннее использование этой власти или силы той стороной, которая считает себя сильнее.

Самый трудный случай –решение межнациональных, этнических конфликтов. В большинстве межнациональных конфликтов справедливого решения для всех враждующих сторон объективно не существует, ибо каждая руководствуется своей правдой, своими историческими событиями и фактами.

В технике ведения  переговоров  разграничивают межличностные  и межгрупповые переговоры, в которых  участвуют представители двух сторон. 

       4 Политическая культура и политическое  сознание. Понятие, содержание, сущностные  характеристики. Типология, основные  элементы и функции политической  культуры. Влияние политической  культуры на формирование политической  системы. 

Политика как деятельность, тем более как профессия, предполагает определенную культуру, технологию осуществления  такого рода деятельности. Однако в  современной политической науке  наблюдается большой разброс  мнений относительно того, что представляет собой политическая культура. В частности, некоторые авторы насчитывают более 30 ее определений. Сам термин «политическая  культура» впервые был введен в оборот немецким философом-просветителем  И. Г. Гердером (1744 - 1803). 

Подходить к рассмотрению данного понятия целесообразно  на основе предварительного уяснения более общего понятия — культура. Этот термин имеет латинское происхождение, и изначальный его смысл —  возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Авторы философского энциклопедического словаря культуру определяют, как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в  продуктах материального и духовного  труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей  к природе, между собой и к  самим себе. Культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, в которых закрепляются и передаются от поколения к поколению достигнутые результаты деятельности людей в различных областях общественной жизни. 

Деятельность людей  в политической сфере представлена системой политических идей, способов и норм поведения, а также специфическими учреждениями. Они есть результат  исторического опыта, в них закрепляются память и навыки деятельности отдельных  людей и социальных групп по регулированию  своих отношений в рамках политически  организованного сообщества. Совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих социальным субъектам  и обществу в целом, и составляют политическую культуру, т. е. политическая культура есть исторически сложившиеся, относительно устойчивые политические представления, убеждения и ориентации, а также обусловленные ими  модели и нормы политического  поведения, проявляющиеся в действиях  субъектов политических отношений. 

Данное определение  сопроводим кратким пояснением. Здесь  принципиальное значение принадлежит  термину «стереотип». Мы исходим  из имеющего методологическое значение положения о том, что в делах  культуры достигнутым надо считать  то, что вошло в быт, привычки людей. Поэтому политическая культура включает в себя не всё политическое сознание и политическое поведение, а усвоенные  представления, навыки, умения, которые  типичны, характерны для данных социальных субъектов. Она как бы образует матрицу  политического процесса, «отливающую» сознание и поведение его субъектов  в устойчивые, воспроизводимые на протяжении определенного исторического  периода формы. 

Как было замечено, существуют различные подходы к определению  политической культуры. В политологической литературе особое значение придается  результатам исследования данного  вопроса, полученным американскими  социологами Г. Пауэллом и Г. Алмондом. Их понимание политической культуры принято считать классической. Приведем его для сравнения и полноты изложения: «Политическая культура есть совокупность индивидуальных позиции и ориентации участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение». Нетрудно убедиться, что данное определение не расходится в своей сути с тем, которое приведено выше, хотя и акцентирует внимание на субъективной стороне изучаемого явления. 

Таким образом, понятия  «политическое сознание» и «политическая  культура» близки по своему содержанию, но не тождественны. Если с помощью  первого раскрываются процессы отражения  феномена политики в сознании людей, то с помощью второго показывается, как феномены самого политического  сознания реализуются и закрепляются в образцах и нормах политической деятельности. Политическая культура предстает как единство социальных знаний, оценок, ориентации людей и  норм, навыков, образцов их политического  поведения. Совокупное действие этих элементов  политики и задает качественную определенность и устойчивость мышлению и деятельности ее субъектов. 

В качестве носителей  политической культуры выступают субъекты политических отношений: личности, социальные группы, классы, нации, общество, а также  институциональные субъекты власти. 

Политическая культура общества — это преимущественно  политическая культура доминирующих социальных групп. Она отражает главным образом  интересы, общественное положение и  особенности исторического развития соответствующей социальной общности. Вместе с тем политическая культура общества несет на себе печать исторических традиций, национальных, географических, культурных, религиозных и иных факторов, унаследованных от прошлого. 

Складывающаяся в  обществе политическая культура по ходу исторического развития приспосабливается  к социальным, в том числе классовым  интересам, носитель которых занимает в политической системе господствующее положение. Со сменой приоритетов в  общественном развитии, обусловленной  выдвижением на первый план иных социальных интересов, доминирующая политическая культура претерпевает определенные изменения, которые, однако, не происходят быстро и автоматически, поскольку в  данном случае затрагиваются глубоко  укоренившиеся политические стереотипы. 

Политическая культура личности формируется под воздействием политической культуры социального  класса и общества в целом. Личность воспринимает стереотипы политического  мышления, ориентации и поведения, свойственные социальной среде, в которой данная личность находится. Вместе с тем политическая культура каждого человека характеризуется и индивидуальными чертами, в которых отражены личностный опыт, уровень знаний, психологические особенности. Политическая культура личности проявляется в уровне политических знаний, приверженности определенным ценностям, степени гражданской активности, в стиле поведения. 

В политической культуре отражается широкий комплекс свойств, присущих процессам и явлениям политической сферы общества. В частности, в  ней интегрируются определенные политические знания, ценностные и  идеологические принципы, волевые и  эмоциональные политические установки, традиции и нормы политического  действия, институциональные формы  и иные привычные средства достижения политических целей. Следовательно, политическая культура имеет многокомпонентный  характер. По крайней мере, в ее структуре  можно выделить следующие элементы: когнитивный (англ. соgnitivе — познавательный); нормативно-оценочный, эмоционально-психологический и установочно-поведенческий. 

Когнитивный элемент  политической культуры составляют доминирующие в обществе или наиболее характерные  для той или иной социальной группы типичные, укоренившиеся представления  о разных аспектах политической жизни  общества: о политической системе  и ее отдельных институтах; о политическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений и их реализации; о носителях властных полномочий; о собственном месте в политической жизни, компетентности и эффективности  участия в политической деятельности. Словом, в качестве когнитивного элемента политической культуры выступают устойчивые стереотипы политического сознания во всех его формах и проявлениях. 

Стереотипы политического  сознания могут носить характер теоретических  обобщений либо существовать в форме  обыденных представлений. Во всех случаях  источниками их формирования выступают  как правдивая информация, так  и непроверенные факты, слухи  и дезинформация. Однако независимо от того, являются ли сложившиеся политические представления правдивыми или ложными, соответствующий носитель политической культуры руководствуется ими в  своей деятельности как истинными. Устойчивые политические представления  весьма существенным образом влияют на развитие политического процесса, они являются необходимой предпосылкой его определенности, последовательности и предсказуемости. 

Нормативно-оценочный  элемент политической культуры образуют характерные для данного общества, определенной социальной группы, отдельного индивида политические ценности, нормы, цели, идеалы. Нормативно-оценочный  компонент политической культуры является своеобразным эталоном, по которому данный социальный субъект дает оценку существующим политическим отношениям, ходу политического  процесса, выносит вердикт о их соответствии или несоответствии своим социально-политическим нормам, целям и идеалам. Содержание и направленность устойчивых ценностных ориентации обусловливают место политических явлений в жизни личности, группы, общества. 

Эмоционально-психологический  компонент политической культуры составляют чувства и переживания, которые  испытывают социальные субъекты в связи  с их участием в политических процессах. К таким чувствам и переживаниям можно отнести, например, жажду социальной справедливости, нетерпимость к социальному и национальному угнетению, любовь к родине, ненависть к врагам, эмоциональный подъем по поводу политических побед или, напротив, мучительные переживания в связи с постигшим поражением. Эмоциональные чувства и психологические переживания составляют неотъемлемую сторону политического сознания и поведения. Сопровождая практически любые проявления социальной активности субъекта и направляя ее на достижение жизненно значимых целей, эмоции и чувства выступают одним из главных элементов механизма регулирования политических отношений. Развитая политическая культура предполагает формирование у ее носителей устойчивых стереотипов в области эмоций, чувств и переживаний. 

Эмоционально-психологический  компонент политической культуры включает в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении, которые представляют собой сложные  и не поддающиеся простому причинно-следственному  объяснению побудительные мотивы в  действиях людей. Такие факторы  проявляются в форме политических мифов, которые есть не что иное, как вера людей в то или иное «светлое», «прекрасное» будущее. Как  и предубеждения, политические мифы есть, главным образом, продукт эмоциональной  деятельности людей и опираются  на общественные авторитеты. Но в отличие  от предубеждений они характеризуются  относительной долговечностью и  продолжают существовать при определенных изменениях в политической обстановке. 

Сказанное о сущности политических мифов вовсе не означает, что в их структуре отсутствует какое бы то было рациональное содержание, и что их следует полностью отождествлять с фальшью. Напротив, политические мифы теснейшим образом переплетены с определенными знаниями и представлениями о социальной действительности. Однако более важной является их функция регулятора политического поведения на основе эмоционально-психологических механизмов. Они выступают в роли своеобразного компенсатора недостатка научных знаний в сфере политики. Как известно, наука может обеспечить лишь частичный и подлежащий корректировке образ реального мира, исходя из которого нельзя быть абсолютно уверенным в правильности своих действий. Такую уверенность придает политический миф, который и есть иррациональная по своей природе абсолютная вера в конечную победу, в достижимость поставленных целей. Вот почему каждое крупное политическое движение стремится облечь свои цели в формы мифа» принимаемого массами как надежда, наполняющая смыслом и воодушевлением их коллективные действия.