Философия ее смысл функции

Личность  формируется в процессе деятельности, общения, то есть в процессе социализации индивида. В течение жизни человек  может в той либо другой уровня утратить личностные черты по причине  продвижения хронического алкоголизма, наркомании и т. Личность включает в  себя общие черты, свойственные как  представителю человеческого рода; ей свойственных и особенные признаки как представителю установленного общества с его специфическими социально-политическими, национальными, историческими традициями, формами культуры, а к тому же ее наследственные особенности и уникальные условия микросреды, в которых она взращивается. Все это создает уникальный личностный опыт и формирует социально-психологическую уникальность личности.

Таким образом, уникальность, неповторимость, оригинальность личности - это не просто величайшая общественная ценность, а нужда продвижения  здорового, разумного организованного  общества.

Итак, человек - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект социального процесса, творец культуры и исторического  продвижения. Интерес к проблеме человека не ослабевает и по сей день. Трудность заключается в том, что ему присущи всевозможные черты противоречащие друг другу, он во многом выключен из органического мира природы, однако укоренен в ней. Человеческие качества парадоксальны и рождают представления об исключительном существе. Человек - это великая тайна и для свежих, и для самого себя. С данной тайной в самом себе и для себя он родится и живет до конца дней собственных, унося в мир другой собственную тайну, преимущественно тайну собственной души, собственного сознания и разума.   
 
 

Особенность  философии  как вида знания в том что человек выступает объектом и субъеектом исследования. Философия стремится понять смысл человеческого бытия. При этом сам человек – это тайна, т.е понимание человека выходит за рамки очевидного. В понимании человека нет четких критерий. На протижении истории представление о человеке менялось:

1. Античность. Здоровый дух в здоровом теле.
2. Средние века. Человек – это образ и подобие бога, главное внутренний мир, душа.
3. Современное время. Человек – это объект и субъект деятельности.

Проблема человека – это отсутствие четких критерий.

По значимости проблема человека – это проблема его происхождения. Существует пять теорий происхождения  человека:

• Эволюционная ( Чарльз Дарвин). Человек произошел от обезьяны, в этой теории не все обьеснено. Недостоющее звено между человекообразными обезьянами и человеком. Человек сразу появился в современном виде и больше внешне не менялся.
• Инопланетарная теория – это теория была предположена нейрологами. При изучении человеческого мозга было выяснено, что человек использует возможности своего мозга только на 10%. Было выяснено что условия жизни на земле не требуют большую затрату мозга.
• Трудовая теория. Благодаря трудовой деятельности призошло развитие руки, появилось прямохождение с точки зрения биологии это неправильно, и появилась устная речь. Однако все это является следствием не изготовления орудия труда, а умственной деятельности.
• Божественная теория. В этой теории существует происхождение человека, не объясняется дальнейшее развитие.
• Теория Ф. ницше. Человек еще не появился, большинство людей развитые обезьяны. Настоящий человек – это самостоятельно мыслящий субъект.

Еще одна проблема – это проблема соотношения биологического и социального.

Биологическая – это набор генов. Человек такой какой он родился от природы. От природы зависит здоровье, иммунитет, рост, вес.

Основные характеристики человека:

1. Несводимость( человека нельзя прировнять к его профессии, социальному положению, имуществу.)
2. Непредопределен ( человек не может знать все, все зависит от случайности, пикто не может определить судьбу человека заранее).
3. Незаменимость ( у каждого человека есть свое дело для которого он предназначен, человек должен найти это  дело которое ему дано, не просто повторить уже существующее, а найти что то новое.)
4. Неповторимость. ( каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима, человек должен ценить свою жизнь.)
5. Невыразимость ( человека нельзя обьяснить словами, художественными образами, звуками).

Антропология означает учение о человеке. Рассмотрим философскую  антропологию. Исторически так случилось, что антропологию понимают как учение не об обществе, а о единице общества, человеке. Такая ориентация называется антропоцентризмом. На современном философском понимании человека все еще лежит печать антропоцентризма. Но люди в их совместной жизни образуют общество.

Основные воззрения  на природу человека:

1. Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как «малый мир», микрокосмос. Эта точка зрения, конечно, на новой основе, воспроизводится и в наши дни.
2. Начиная с Сократа философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.
3. В средневековой  философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастная: тело – душа – дух.
4. В новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души – это сознание. Такова позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три: рассудок, способность суждения, разум.
5. В новое же время наряду с рассмотренной концепцией «хомо сапиенс» господствующие высоты завоевывает концепция «хомо фабер». Главное в человеке это реализация способности к действию. Главное в обществе – труд, а отдельный человек есть « атом» общества, в котором «пересекаются» всеобщественные отношения.
6. Последнее изобретение философии нового времени – это сверхчеловек, Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания и вообще всякой хилости.
7. Философия 20 века продолжает поиск подлинности человека.
8. Герменевты считают, что истинность человека реализуется в его существовании в мире, понимания мира, преодоление потаенности вещи, слияния ее границ с границами человека, каковыми выступают его временность, забота, страх и реализуемая в этой связи активность.
9. Философы-аналитики видят в человеке существо, активно реализующее свои языковые способности.
10. Согласно постмодернистам, человек существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного.

Также следует уделить  внимание идеи Фрейда. Она была довольно простой: человек – существо эротическое. Глубинная сущность человека – сексуальное  влечение – либидо. Это влечение приходит в конфликт с сознанием ,вынужденным реагировать на окружающую социальную среду с ее многочисленными запретами. Сексуальные влечения вытесняются из сознания, они становятся бессознательными, проявляясь в сновидениях, в различного рода нерациональных действиях, в неврозах. Никто и никогда не способен избавить человека от бессознательного полностью, ибо в своем фундаменте человек есть существо не сознательное, а бессознательное. Так считают фрейдисты.

В философии не прекращаются попытки создания целостной концепции  человека. Каждая из наших философских  систем содержит в себе определенную философию человека, которая была бы именно философией человека.

• Человек и уникален и универсален. Человек – венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и уникален ничто ему не чуждо – ни космос, ни биологические, порой грубые инстинкты, ни утонченная, возвышенная деятельность.
• Человек- это соотношение внутреннего и внешнего. Духовный мир человека – это его внутренняя жизнь, но она символизируется в различных формах деятельности, в игре, труде, художественным творчестве. В итоге человек оказывается существом общественным.
• Человек един, но не однороден, не одномерен. Человек биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный, этический – все это объединено каждой конкретной личностью.
• Человек сам творит свой духовный мир, мир ценностей науки, искусства, морали.
• Человек существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедрится в будущее, где его ожидают опасности, риск оказаться в кризисном, может быть, даже безвыходном положении.
• Человеку не избежать бремени ответственности перед собой лично и другими людьми. А раз так, то ему нужна хорошо развитая философская база.
• Множество людей озабоченно судьбой и природой человека, они рассуждают, размышляют, создают программы, часто даже не подозревают, что проходят мимо накопленного в философии богатства. Без философии воззрения о человеке оказываются довольно бедными, малодейственными. Такова реальность.

Наука об обществе называется социологией. Общество отличается от природы:

• Общество в отличие от природных систем не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретаций людей.
• Смысл социальных действий определяется их ценностями. Природные неживые объекты взаимодействуют между собой, и все тут. Они не взаимодействуют во имя чего то. Животные питаются, размножаются ,реализуют свои инстинкты, сознательной деятельности у них либо вообще нет, либо она находится в зачаточном состоянии.

Человек – венец  природы, обогащенный выработанными  сообществом людей познавательными , эстетическими и этическими ценностями.

Общество – это  совокупность людей, их социальных действий и смыслов их действий.

Доступные нам данные позволяют считать, что общество будет изменятся не линейно, единство человечества всегда будет сопровождаться многообразием цивилизаций.

Творческий характер деятельности человека не позволяет  прогнозировать ход эволюции человечества на большие промежутки времени.

       3 Личность в системе социальных  отношений. Личность как объект  изучения социологии. Социальный  статус личности, статусные права  и обязанности. Виды статусов. Статусный набор. Социальные роли  личности. Ролевой набор. Ролевой  конфликт и способы его разрешения.

Среди субъектов социальной жизни приоритетное место принадлежит индивиду, или личности. Личность рассматривается социологией не в терминах индивидуально неповторимых , а в терминах социально- типических черт.  В социологии личность – типичный представитель большой социальной группы, носитель присущих этой группе норм, традиций, ценностей, интересов и отношений.

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития.  Личность относительно поздний продукт социального развития. Личность охватывает целостного человека в единстве его индивидуальных способностей и выполняемых им социальных функций. Личность – это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Общество и социальная среда способны влиять на личность в двух направлениях – подавляя и развивая ее. Историки заметили: чем выше культурный уровень общества, тем выше ценится человек как личность. И наоборот.

Равнодушные отношения  в семье, отсутствие теплоты и  доверительных отношений между  родителями и детьми, запреты, наказания, чрезмерная строгость подавляют  свободу ребенка. Он вырастает черствым и агрессивным, у него формируется комплекс неполноценности.

Внутренний мир  такой личности как бы раздвоен: показная послушность, доходящая до чинопочитания и раболепия перед  начальством, сочетается с затаенной  агрессивностью, жаждой бунта и мести. Перед более сильными такой человек унижается, а более слабых норовит унизить сам.

Личность – высшее достижение человеческих усилий, результат  кропотливой работы над своим  духовным миром. Не все люди достигают  духовных вершин.

Однако общество это совокупность не только личностей, но и социальных общностей, групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных. Они тоже выступают субъектами социальной жизни общества. Группа- фундамент человеческого общества, поскольку само оно - одна из групп, но только самая большая. Численность групп на земле превышает численность индивидов. Такое возможно потому, что один человек способен состоять сразу в нескольких группах. Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям.

Социальная группа – это своеобразный посредник  между отдельным человеком и  обществом в целом. Но группа это  еще не та среда, в которой возникают  и развиваются коллективные процессы.

Самыми большими по численности и активными на внутренней и и международной сцене социальными общностями являются кровнородственные:

• Семья – наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения. Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы. Клан – группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Несколько кланов объединившись составляют племя.
• Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией, общими церемониями. Их численность доходила до десятков тысяч человек.
• Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенами и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.
• Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками, политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть один язык, религия, но объединяющая их национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.

Все многообразие социальных групп можно классифицировать в  зависимости от размера группы; социально  значимых критериев; типа идентификации  с группой.

Номинальные, или  условные, группы выделяются только для  статистического учета населения  и потому у них есть второе имя  – социальные категории. Социальные категории – это искусственно сконструированные для целей  статистического анализа группы населения. Выделение  социальных категорий  необходимо в хозяйственной практике.